トンガの文化

トンガ諸島には、ラピタ時代後期に定住して以来、おそらく 3,000 年にわたって人が住んでいます。住民の文化は、この長い期間に大きく変化してきました。17 世紀後半から 18 世紀初頭にヨーロッパの探検家が到着する前、トンガ人は最も近い海洋近隣諸国であるフィジーやサモアと頻繁に交流していました。19 世紀に西洋の貿易商や宣教師が到着すると、トンガの文化は劇的に変化しました。古い信仰や習慣の一部は捨てられ、他のものが取り入れられました。19 世紀から 20 世紀初頭にかけて行われたいくつかの調整は、現在、西洋文明の変化によって挑戦を受けています。したがって、トンガの文化は統一された一枚岩のものではなく、トンガ人自身も「トンガ人」としてすべきこと、すべきでないことに関して大きく意見が分かれることがあります。現代のトンガ人は、海外の土地と強いつながりを持っていることがよくあります。彼らはニュージーランドへの移民労働者であったり、ニュージーランド、オーストラリア、または米国に住んだり旅行したりしていたり​​する。現在、多くのトンガ人は海外に住み、トンガ人ディアスポラとして暮らしており、トンガに残ることを好む家族（多くの場合は高齢者）に送金している。トンガ人自身は、伝統的なトンガのやり方を「アンガ ファカトンガ」^{[1] 、西洋のやり方を}「アンガ ファカパランギ」と呼ぶ、2つの異なる状況で活動しなければならないことが多い。文化に精通したトンガ人は、両方のルールを学び、いつそれらを切り替えるかを学んでいる。

トンガ文化を、トンガ人が「アンガ・ファカトンガ」とみなすものに限定して説明すると、トンガ国内、あるいは国外に住む人々が実際に行っていることについて、ひどく歪んだ見方を与えることになる。なぜなら、アンガ・ファカパランギへの対応があまりにも頻繁に行われるからである。以下の説明は、トンガ文化の理想化されたバージョンと現実のバージョンの両方を伝えようとするものである。

伝統的に、漁業と農業がトンガ人の大多数の生計を支えてきました。主な食用作物にはサツマイモ、バナナ、ユッカ、タロイモ、ジャイアントタロイモなどがあります。換金作物にはカボチャやパンプキンがあり、近年バナナやコプラに代わって最大の農産物輸出品となっています。バニラも重要な換金作物です。^[2]

接触後のトンガでは、思春期を迎えたばかりの男性は、陰茎の下側の包皮に 1 本の切れ目を入れて割礼を受けるカム (テフェ) を受けました。これは聖書に由来するキリスト教の慣習です。その後、家族は新しい「男」のために祝宴を開きました。割礼は今でも行われていますが、今では非公式に行われています。親戚が同席する自宅で行われることもあります。より一般的には、男の子 1 人または男の子のグループが病院に行き、衛生的な環境で手術を受けます。^{[引用が必要]}

トンガとの接触以前、少女の初潮は祝宴で祝われていた。この習慣は20世紀半ばまで続いたが、その後廃れていった。^[3]

現代の葬儀は、裕福でないトンガ人にとっても、盛大で多くの人が参列する行事である。親戚が集まり、そのために長距離を旅することもしばしばである。大量の食べ物が寄付され、葬儀中および葬儀後に群衆に配られる。葬儀の慣習は、導入されたキリスト教の儀式や慣習（通夜やキリスト教の埋葬など）と、接触以前の時代から残っている古い土着の慣習が混ざり合っている。例えば、会葬者は黒い服を着る（西洋の慣習）が、腰の周りにマット（タオバラ）を巻く。マットの種類と大きさは、会葬者と故人との関係を物語る。^[4]近親者は、亡くなった家族への敬意と愛情を示すために、すり切れたり擦り切れたりしたタオバラを着ることを選択することもある。^[5]

トンガの家族は、必ずしもできるだけ盛大で豪華な葬儀をしようと競うわけではありませんが、慣習に従ってすべて行うことで故人への敬意を示そうと努めています。これは、近親者だけでなく親戚の財産にも大きな負担をかける可能性があります。葬儀は貧困につながる行事である ファカマシヴァと呼ばれることもあります。

暴力犯罪は少ないが増加しており、世間一般では、これは海外で育ったトンガ人の帰国によるものと認識されている。注目すべき事例としては、幼少期から米国で育った若者が、家族が市民権取得を怠ったために米国の司法制度との対立により国外追放されたケースがいくつかある。現時点では、^{犯罪は警察}が対処できる以上の速度で増加しており、今後数年間で深刻な問題になると予想される。富の増加により貧富の差も拡大し、窃盗事件の増加につながっている。

現在、トンガの刑務所のほとんどは、依然として古い自由放任主義の姿勢を貫いています。これらの刑務所には柵や鉄格子がなく、警備も緩いため、囚人が簡単に脱獄できる状態になっています。このシステムは、善意に基づくこのような刑務所制度を軽蔑する外国生まれ/育ちの犯罪者の流入により、徐々に変化しつつあります。伝統的に、投獄に関する社会的偏見はほとんどありません (ただし、これも変化しつつあります)。つまり、投獄は犯罪に対する強力な抑止力にはならないということです。

トンガはまた、窃盗で逮捕された「金をひけらかすために金を欲しがる少年」のような若い犯罪者にも悩まされている。少年刑務所がないため、若い犯罪者は成人犯罪者とともに主要刑務所に収監されている。以前は、若い犯罪者をトンガタプ島沖の小さな島、タウに一時的に流刑にしようと試みられたが、後に中止された。

1990年代、中国人移民はトンガ原住民（特に北京による占領から逃れるためにトンガのパスポートを購入した香港出身者）の間で反感を招いた。これらの中国人移民を標的とした暴力犯罪もいくつか発生した。

トンガの短編小説のジャンルは、エペリ・ハウオファと最も関連が深い。彼の最も人気のある短編集『ティコングの物語』は1973年に出版された。コナイ・ヘル・タマンは、トンガで最も早く出版された詩人の一人である。^[6]

接触以前のトンガでは、女性は料理をすることはなく（土のかまどで料理をするのは大変で暑い仕事で、男性の仕事だった）、畑仕事もしなかった。女性は子供を育て、サンゴ礁で貝を集め、コロア、樹皮布、マットを作った。これらは結婚やその他の儀式の際に交換される伝統的な富の形だった。勤勉な女性はこうして家庭の社会的地位を高めた。彼女の家族はまた、伝統的な寝具であるマットや樹皮布の山の上でぐっすり眠った。^[7]晴れた日には、これらを草の上に広げて風通しを良くし、長持ちさせた。マットはタオバラとしても着用でき、腰に巻く。タオバラを着用することは敬意の表れであり、昔は長い航海から戻った男性が村長を訪ねる前にこれらのマットを覆ったと言われている。^[7]

代表的なコロアには以下のものがあります。

• 樹皮布、またはタパ（トンガではンガトゥと呼ばれます）
• マット
• タオバラと呼ばれる腰用マット
• ウエストガードル、キエキエと呼ばれる
• その他の伝統的な（ダンス）衣装

織りマットは、日常的なものから儀式的なものまで、さまざまな用途に使われます。多くの織りマットは世代から世代へと受け継がれ、時が経つにつれてその価値が高まっていきます。実際、宮殿にあるこれらのマットのコレクションこそが、トンガの真の王冠の宝石なのです。これらの王室マットは、王族の死や君主の戴冠式など、重要な機会にのみ展示されます。

西洋との接触以前は、食器、頭置き（カリ）、戦棍や槍、宗教的な像など、多くの日常品が木彫りで作られていました。トンガの職人は真珠貝や象牙を木に象嵌する技術に長けており、トンガの戦棍は隣国のフィジー諸島では貴重な品でした。

トンガの職人はカヌーの建造にも長けていた。日常的に使用されるカヌーの多くは、火と手斧で丸太を1本削り出し、アウトリガーを1本装備したシンプルなポパオ（丸太掘りカヌー）だった。大型の戦闘用カヌーの建造に適した大木が不足していたため、これらのカヌーはフィジーから輸入されることが多かった。

トンガの航海士たちは、星による航海、鳥や海のうねり、風のパターンの観察などの航路探索技術を使用し、口承による伝統から得た膨大な知識に頼っていました。^{[8] [9] [10]}人類学者のデイビッド・ルイスは、1960年代と1970年代に、フェイロアキタウ・カホ、ヴェエハラ、カロニ・キエンガとの会話の中で、トンガの航海士たちが伝統的な航海技術を保持していたことを確認しました。^[11]

これらの航路探索技術は他のポリネシアの航海士の技術と似ており、その技術は20世紀後半までカロリン諸島やサンタクルス諸島の航海士によって保持されていました。^{[11] [12]}

伝統的なトンガのファレは、木の幹で作られた柱の上に曲がった屋根（枝をセンニットロープで縛り付けたもの、またはカファを編んだヤシの葉で葺いたもの）が載っています。地面と屋根の端の間の領域は編んだスクリーンで埋められています。伝統的なデザインはハリケーンにも耐えられるように非常によく適応しています。風が壁を引き裂き屋根をひっくり返しそうになったら、住人は柱を切り倒して屋根を地面に直接落とすことができました。屋根はカサガイの殻のように曲がっていたため、風は屋根の上をスムーズに流れました。住人は比較的安全に嵐を乗り切ることができました。

トンガの石造建築物には、マウイ島のハアモンガやトンガタプ島のラパハ付近の塚墓（ランギ）など、現存する例が数多くあります。他の島にも同様のものがいくつかあり、考古学者は、それらの年代を数百年から千年前と推定しています。

トンガの男性は、タトゥーが濃いことが多かった。キャプテン・クックの時代には、トゥイ・トンガ（王）だけがタトゥーを入れていなかった。なぜなら、彼は高位の身分であったため、誰も彼に触れることができなかったからだ。後に、若いトゥイ・トンガがサモアに行き、そこでタトゥーを入れるのが習慣になった。

タタタウの習慣は宣教師の強い反対により消滅しましたが、完全に禁止されたわけではありません。男性が小さなタトゥーを入れることは今でも非常に一般的です (女性も以前ほどではありませんが、まだあります)。それでも、タトゥーは人の強さを表します。タトゥーは物語も伝えます。

トンガでは、西洋風の衣服を独自に発展させており、女性用の長いトゥペヌ（サロン）、男性用の短いトゥペヌがある。女性はトゥペヌの上にコフ（西洋風のドレス）を着、男性はトゥペヌの上にTシャツ、カジュアルな西洋シャツ、またはフォーマルな場ではドレスシャツとスーツコートを着る。メソジスト派の説教師の中には、西洋では100年以上流行していないスタイルである長いフロックコートを今でも着ている者もいる。これらのコートは現地で仕立てなければならない。

トンガの衣装は、多くの場合、古着の西洋服（上着）と、トゥペヌ用に地元で購入した布を組み合わせて作られています。古着は地元の市場で売られているか、海外で購入して親戚が自宅に郵送してくれます。

女性の中には裁縫を習い、ミシン（アンティークの足踏みミシンが多い）を所有している人もいます。彼女たちはシャツ、小布、学校の制服などの簡単な家庭縫製を行っています。

首都ヌクアロファには、いくつかの仕立て屋があります。トンガの男性にはトゥペヌとスーツコートを、トンガの女性にはそれに合うトゥペヌとコフを仕立てています。女性の服の裾には、シンプルなブロックプリントの模様が施されていることもあります。

輸入されたオーバーロックミシンを使用するトンガ人によるニットジャージーの現地生産もいくつかある。彼らは投機目的で生産し、ヌクアロファ市場で販売している。

ウェスリアン・メソジスト女子校、クイーン・サロテ・カレッジに通う女性たちは、刺繍やかぎ針編みなど、いくつかの西洋の手工芸を教わります。彼女たちは、刺繍の入った枕カバーやベッドカバー、またはかぎ針編みのレースのテーブルクロス、ベッドカバー、レースの飾りを作ることを学びます。しかし、このような西洋風の手工芸は、学校の外では広く普及していません。高価な輸入材料が必要で、大都市でしか購入できません。村の女性たちは、地元の材料を無料で利用できるマットを編んだり、樹皮布を叩いたりすることに力を入れる可能性の方がはるかに高いのです。

いくつかのトンガの村の教会は、十字架、花、伝統的な樹皮布のモチーフを組み合わせたフリーハンドの壁画や家庭用塗料で描かれた装飾で飾られています。この習慣は珍しく、その仕上がりは常に粗雑です。

1970 年代、ヌクアロファの近くに、西洋の観光客向けにサンゴとべっ甲で簡単な宝飾品を販売する小さな工場がありました。この工場が今も稼働しているかどうかは不明です。政府はウミガメとサンゴを保護し (他のほとんどの国と同様に)、この製造ラインを終了した可能性があります。

過去10年間で現代トンガ人アーティストが急増しており、その多くはニュージーランドを拠点としている。タニヤ・エドワーズのンガトゥ（樹皮布）の作品^{[13]、[14] 、} ベンジャミン・ワーク、テリー・トゥイタ、シオン・モヌの作品は国際的に広く展示されている^{[15] 、[16]、セミシ・フェトカイ・ポタウアインは}クライストチャーチ中心部に5階建てのトンガ彫刻を建造した[17] 。 2023年、バーグマンギャラリーはニュージーランドのオークランドで8人のトンガ人アーティストをフィーチャーした「トゥクファカホロ、トンガ現代美術展」を開催した^{[ 18] 。}

トンガがヨーロッパの探検家によって発見される以前のトンガの音楽については、学者たちはほとんど何も知らない。キャプテン・クックや貴重なウィリアム・マリナーなどの初期の訪問者は、伝統的なダンス公演中の歌と太鼓の音のみを記録している。ラリまたはスリット・ゴングと鼻笛は後世まで生き残ったため、学者たちはこれらが存在したと推測できる。何世代にもわたって受け継がれてきた伝統的な歌は、今でも首長の儀式で歌われている。ウラ、オトゥハカ、メートゥウパキなど、いくつかの古代のダンスは今でも演じられている。

メソジスト派は、感情的な礼拝で賛美歌を多用することで知られていました。伝統に忠実に、初期の宣教師たちは信徒たちに賛美歌を歌うことを導入しました。これらの初期の賛美歌は、トンガ自由教会やトンガ教会など、メソジスト派の一部で今日でも歌われていますが、トンガ語の旋律とシンプルで短いトンガ語の歌詞を持っています。これらの音楽やその他の音楽には、 特別なトンガ語の記譜法があります。

伝統音楽は、王族や貴族の結婚式や葬儀で演奏される曲や、伝統的な謝罪の儀式であるルイフィで歌われる歌の中に保存されています。ラジオ トンガは、貴族であり鼻笛の名手として知られるヴェエハラ氏の録音で毎日の放送を開始します。この音楽はポピュラー音楽ではなく、専門家によって保存され、特別な機会に必要に応じて教えられる大切な家宝です。

昔は、メインの食事は土のかまどで調理する昼食だけでした。村人たちは起きると、前日の食事の残りを食べ、畑仕事、魚釣り、貝集めなどに出かけました。朝の仕事の成果は男たちによって調理され、集まった家族に提供されました。残りは木から吊るされた籠に入れられました。この食べ物は、一日の終わりのおやつとして、また翌日の朝食として提供されました。賞味期限が切れた食べ物は豚に与えられました。

食事は主にタロイモ、ヤムイモ、バナナ、ココナッツ、葉に包んで焼いた魚で構成され、貝類は通常、付け合わせとして生で出されました。ココナッツの中心部から出る液体は一般的に飲まれ、若いココナッツの柔らかい「スプーン肉」は非常に美味しかったです。焼いたパンノキは季節になると食べられ、バナナやタロイモと同様に、その果物自体も穴に入れて保存され、発酵されてマーと呼ばれる独特の主食の保存食になりました。^[19] 豚は結婚式、葬式、訪問した首長を称える宴会などの特別な機会にのみ殺され、調理されました。トンガ人は鶏も食べました。

食料は豚に与えることで貯蔵することができた。トンガ人と接触する以前の人々はヤムイモ用の高架倉庫も建設した。ヤムイモは数か月しか保存できない。したがって、家族の主な安全は、親戚や隣人に食料を惜しみなく分配することであり、彼らは順番に分け合う義務を負っていた。

19世紀から20世紀初頭にかけて、西洋との接触や入植に続いて、多くの新しい食品が導入された。キャッサバ植物もそのような導入例の1つで、トンガ語ではマニオケと呼ばれている。ヤムイモほどの威厳はないが、栽培が容易で一般的な作物である。導入されたスイカは人気を博した。そのまま食べたり、果肉を取り除いてココナッツミルクと混ぜて「オタイ」と呼ばれる人気の飲み物を作ったりした。オレンジ、レモン、ライムなどの他の果物も人気を博した。トンガ人はまた、タマネギ、ネギ、キャベツ、ニンジン、トマト、その他の一般的な野菜も取り入れた。過去数十年間、広大な土地にアクセスできるトンガの農民は、換金作物としてカボチャやその他の出荷しやすい野菜の商業栽培に従事してきた。

トンガ人は現在、輸入小麦粉と砂糖を大量に消費している。両方を使用する料理の一つにトパイ（生地）がある。これは小麦粉と水をペースト状に練り、沸騰したお湯の入った鍋に落とし、砂糖とココナッツミルクのシロップをかけて食べる。トパイは葬儀でよく食べられる食べ物で、何百人もの会葬者のために簡単に用意できる。

今では大都市にパン屋があります。最も人気のあるパンは、柔らかくて白く、味気ないものです。また、地元のソフトドリンクの瓶詰め業者もいて、さまざまな種類の地元産のソーダを作っています。かつては吊り下げられた籠に入った豚肉とヤムイモの煮込みを朝食に食べていたトンガ人も、今では朝食に 白パンとソーダを食べているかもしれません。

加工食品の購入も、辺鄙な村々でも大きな進歩を遂げています。缶詰のコーンビーフは大人気です。缶からそのまま食べたり、ココナッツミルクや玉ねぎと混ぜて葉で包んで地中オーブンで焼いたりします。トンガ人はマグロなどの缶詰の魚も食べます。冷蔵設備のある村や町では、ニュージーランドから輸入された安価な冷凍「マトンフラップ」が人気です。トンガ人はまた、南太平洋で一般的な「シップスビスケット」、つまりかつて船上の定番だった硬いプレーンクラッカーも食べます。このクラッカーはマーパクパクと呼ばれています。

トンガ人はもはや毎日土かまどを作らない。毎日の料理のほとんどは女性によって行われ、村では使い古した鍋で直火で調理し、一部の家庭では薪ストーブで、大きな町ではガスや電気コンロで調理する。食事のスケジュールも、より西洋風の朝食、軽い昼食、そしてしっかりした夕食へと変化した。トンガ人によると、家族が西洋風の仕事に就いていたり、家から少し離れた学校に通っていたりすると、古いスケジュールは実行不可能になる。そのような家族は家に帰って食事をしたり、重い昼食の後に居眠りしたりすることができないからだ。

トンガ人はソーダ飲料だけでなく、今では紅茶やコーヒーも飲んでいます。通常、これらは最も安価なもので、缶入りの練乳と一緒に出されます。

男性の中にはアルコールを飲む人もいます。オーストラリアやニュージーランドから輸入したビールである場合もありますが、多くの場合は水、砂糖、またはすりつぶした果物、酵母で作った自家製のホピです。輸入された飲み物は、酒類販売許可証を持つトンガ人にのみ販売されています。許可証を得るには政府機関への訪問が必要で、購入できるアルコールの量も制限されています。ホピにはそのような手続きはありません。飲酒は通常、ひそかに行われます。男性のグループが集まり、酔うまで飲みます。そのような集まりは、酔っ払いの口論や暴行につながることもあります。

• ルー
• オタイ
• オタイカ
• ありがとう

正式なカバの飲酒は、トンガ文化の重要かつ本質的な部分です。しかし、カバ クラブで男性がカバを飲むことは、西洋文化のバーでのビールの飲酒とほぼ同じです。

トンガは肥満率が高いことで知られており、人口の90%以上が太りすぎです。その結果、多くのトンガ島民は心臓病、糖尿病、その他の肥満関連疾患のリスクが高く、国の医療サービスにかなりの負担をかけています。^[20]この多くは、国の文化的な食べ物や食べることへの愛着と、安価で脂肪分の多い肉の現代的な流入に関連しており、コンビーフとラムバラ肉はトンガ料理で依然として不動の人気を誇っています。非常に肥満の多い国民であるにもかかわらず、多くの西洋文明で見られるような太りすぎに対する偏見はほとんどありません。多くの南太平洋文化と同様に、大きな体はしばしば尊敬されていますが、^{[なぜ？ ]}それに伴う健康リスクの認識が高まっています。

トンガの男性は、腰に巻くサロンに似た布であるトゥペヌを着用します。トゥペヌは、膝または脚のすねを覆うのに十分な長さでなければなりません。日常生活では、トゥペヌの上にはどんなシャツ（Tシャツ、ジャージ、織りシャツ）でもかまいません。通常、シャツは海外から輸入された古着です。プランテーションで働く男性の中には上半身裸になる人もいますが、法律により公共の場で上半身裸になることは許可されていません。

正式な場では、タオバラと呼ばれる織りマットをトゥペヌの上に着用します。タオバラは腰に巻き付け、カファロープで固定します。トゥペヌはスマートに仕立てられ、それに合わせたスーツジャケットを着用することもあります。男性は、自分に合うスーツを仕立てる余裕がない場合は、中古のウエスタンジャケットを購入するか、年上の親戚から受け継いだ擦り切れたジャケットを着ます。

女性もトゥペヌを着用しますが、足首まで届く長いものです。家の中で作業したり、サンゴ礁で貝を採ったりするときには、短いトゥペヌを着用することもあります。トゥペヌの上には通常、コフ(ドレス) を着ます。これは注文に応じて縫製される場合もあれば、輸入された中古のドレスである場合もあります。女性はブラウスやジャージを着用することもあります。

フォーマルな場では、女性もタオバラ、またはもっと一般的にはキエキエと呼ばれるウエストバンドに取り付けられた紐のスカートを着ます。これはマットよりも軽くて涼しいです。キエキエは、伝統的なもの（マットに使用されるパンダナスの葉）から革新的なもの（テープカセットから巻き戻した磁気テープ）まで、さまざまな材料で作られています。

葬儀では巨大なタオバラが着用されます。

最大のメソジスト教会では、毎年、女性信者のための祝典が開かれます。教会では、女性たちが白い服を着て特別な礼拝を行います。すべてのメソジスト教会は、女性が帽子をかぶって教会に行くという西洋の慣習を取り入れています。信者として認められた女性だけが帽子をかぶることができます。信者として認められなかった女性（まだ若い、または不道徳な生活を送っているとみなされた）は「質問者」に過ぎず、帽子をかぶっていません。

トンガの男性の間では、少なくとも畑仕事をする時は伝統的なトゥペヌを捨ててズボンを履く人が増えています。女性は伝統的なコフとトゥペヌの組み合わせの中で、色やカットの面で革新的なアイデアを出すことができます。

ラグビーユニオンはトンガの国技である。この国にはラグビーユニオンのナショナルチームがあり、1987年、1995年、1999年、2003年、2007年のラグビーワールドカップと2015年の大会に出場した。トンガ人は熱心なラグビーファンであるが、人口が少ないため、国際的にはトンガのラグビーは常に苦戦している。多くの場合、若い才能はニュージーランドやオーストラリアなど、個人の成功の見込みが高い国に移住する。トンガ系の著名なラグビーユニオン選手には、ジョナ・ロムー（オールブラックスでプレー）やトゥタイ・ケフ（オーストラリアン・ワラビーでプレー）がいる。

ラグビーリーグはトンガ人に人気のあるスポーツです。サッカーも人気があり、柔道、サーフィン、バレーボール、クリケットも近年人気が高まっています。

国王と王族の大半は、国内に約35,000人の信者がいると主張するフリーウェスレー派教会（メソジスト）の信者です。 ^{[21]トンガにはメソジスト派の宗派が他に4つあり、}ペンテコステ派と福音派の（はるかに小規模な）会衆も数多くあります。ローマカトリック教会もそれぞれトンガで強い存在感を示しています。トンガには、小さなセブンスデー・アドベンチスト教会のグループ、英国国教会、そしてバハイ教の信者も数人います。トンガにはイスラム教徒もいます。

2番目に大きな宗教団体は末日聖徒イエス・キリスト教会で、信者数は18,000人を超えます。^[21]

トンガ人は熱心な教会信者です。メソジスト教会の礼拝は、通常、コール・アンド・レスポンス方式で行われます。教会での歌は、しばしばアカペラで行われます。教会は主に住民の精神的なニーズに応えますが、主要な社交の中心地としても機能しています。そのため、他の宗派の教会に通う人々が決して排斥されることはありません。

トンガでは日曜日は休息と礼拝の日として祝われ、厳格な安息日主義が憲法に定められている。警察大臣の特別許可を得た必須サービスを除き、日曜日には商売は禁止されている。法律違反者は罰金または禁固刑に処せられる。

祝日法[ ^22]では以下の日を祝日と定めている。

• 元旦（1月1日）
• 聖金曜日
• イースターマンデー
• アンザックデー（4月25日）
• 解放記念日（6月4日）
• トゥポウ6世の誕生日（7月4日）
• 皇太子誕生日（9月17日）
• 建国記念日（11月4日）
• トゥポウ1世の日（12月4日）
• クリスマスの日（12月25日）
• ボクシングデー（12月26日）

ほとんどの祝日は月曜日に設定されており、その前か翌々週の月曜日に祝われます。

人気のトンガのお祭りは以下のとおりです (祝日の変更以降、新しい制度はまだ確立されていません)。

• ヘイララ祭週間（7月8日頃）
• ババウフェスティバルウィーク（5月8日頃）
• ハアパイ観光フェスティバル（6月8日頃）
• 王立農業産業博覧会（3年ごと、8月～9月）
• エウア観光フェスティバル（5月8日頃）

• トンガの博物館一覧
• トンガの概要
• トンガの人口統計
• マカフェケ

• ビアサック、アレッタ (1990)。「血と花輪: トンガの歴史における二重性」。P. ヘルダ、J. テレル、N. ガンソン (編)。トンガの文化と歴史。THA カンファレンス 1989。キャンベラ: オーストラリア国立大学 RSPacS 太平洋アジア歴史学部。
• ボット、エリザベス（1983年）。キャプテン・クック訪問当時のトンガ社会：サロテ・トゥポウ女王陛下との対話。ホノルル：ハワイ大学出版局。ISBN 978-0-8248-0864-8. OCLC  234297388.
• キャンベル、イアン・クリストファー、コクソン、イヴ、ヘル、'I. フタ (2005)。ポリネシアのパラドックス: 'I. フタ・ヘル教授を記念したエッセイ。スバ、フィジー: 太平洋研究所。ISBN 978-982-02-0371-6. OCLC  67900438.
• Gifford, EW (1929)。「トンガ社会」。Bernice P. Bishop Museum Bulletin。61 。ホノルル。OCLC  11757195。2009-09-21に閲覧。
• Helu, 'I. Futa (1999)。批評論文：南洋からの文化的視点。キャンベラ：オーストラリア国立大学太平洋史ジャーナル。ISBN 978-0-9595477-9-5. OCLC  42008847.
• Kaeppler, Adrienne Lois ( 1971)。トンガの順位。OCLC  49214460。
• Koch、Gerd、Suedsee-Gestern und Heute: Der Kulturwandel bei den Tonganern und der Versuch einer Deutung dieser Entwicklung (太平洋 – 昨日と今日: トンガ人との文化変容とこの発展の解釈の試み) は 1955 年に出版されました。カント教授ナビル・ゲオルク・エッカート博士編『文化史研究』第 7 巻ブランズウィック大学、ボン大学教授ハーマン・トリンボーン博士。ニュージーランド、ウェリントンのPE Klarwillによる英語への翻訳は、ドイツ研究協会の支援を受けて、ブランズウィックのAlbert Limback Verlagによって出版されました（1958年）。
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• ウッド・エレム、エリザベス（1999年）。『トンガのサロテ女王： 1900年から1965年までの時代の物語』オークランド、ニュージーランド：オークランド大学出版局。ISBN 978-1-86940-205-1. OCLC  262293605. 2006年9月23日にオリジナルからアーカイブ。2007年4月5日に取得。
• Young-Leslie, Heather E. (2007) 「...まるでマットが織られているよう」。パシフィック・アーツ。NS 3-5: 115–127 。 2009年9月21日閲覧。

• トンガ王国観光省トンガ観光局