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| トンガ自由ウェスリアン教会 | |
|---|---|
| シアシ ウエシリアナ タウアタイナ オ トンガ | |
 FWCT ロゴの モットー:「Ko e me'a tēpō ko e 'iate kitautolu 'ae 'Otua」 (何よりも素晴らしいのは、神が私たちと共におられることです)。 | |
| 分類 | プロテスタント |
| オリエンテーション | メソジスト |
| 神学 | ウェスリアン、福音派 |
| 政治体制 | コネクション主義 |
| 社長 | テビタ・コロアイア・ハベア博士 |
| 事務総長 | アリフェレティ・アティオラ牧師 |
| 本部 | ヌクアロファ、トンガ |
| 地域 | トンガ、フィジー、アメリカ領サモア、アオテアロア/ニュージーランド、オーストラリア、日本、アメリカ合衆国。 |
| 起源 | 1924年5月30日。 |
| 合併 | トンガ自由教会とオーストラリアメソジスト教会 |
| その他の名前 | トンガのメソジスト教会 |
| 公式サイト | 詳しくはこちら |
トンガ自由ウェスリアン教会（FWCT 、トンガ語：Siasi Uēsiliana Tau'atāina 'o Tonga [1]）は、トンガのメソジスト派の宗派である。国内最大のキリスト教宗派であり、しばしば国教会と間違われる。[2]ロンドン宣教協会からの最初の宣教師の到着とウェスリアン・メソジスト宣教協会の奉仕にその起源があり、後者によってメソジストとしてのアイデンティティが確立された。
トンガ王室は、島国に福音が伝わって以来、教会と密接な関係を築いており、その多くが著名なメンバーである。[2]これらの要素により、トンガ王室は事実上の国教会とみなされる。[3]
歴史
起源
トンガ自由ウェスレー派教会は、トンガ国教会と少数派のウェスレー派教会（当時はまだオーストラリア・メソジスト教会と完全提携していた）との連合によって誕生した。1898年のジョージ・トゥポウ2世の改革以前は、国教会は「ウェスレー派自由教会」または「トンガ自由ウェスレー派教会」（古いトンガ語の正書法：Koe Jiaji Ueseliana Tauataina o Toga） として知られていた。
1924年、サロテ・トゥポウ3世女王は、高祖父ジョージ・トゥポウ1世が創設した自由教会とウェスレー派メソジスト教会（自由教会員からは軽蔑的にシアシ・ファカオンゴ、つまり「従順な者たちの教会」[4]と呼ばれていた）を統合する試みを主導し、成功した。1885年から1887年の危機の当事者であった多くの人々がまだ生きていたため、2つの宗派の関係は緊張していた。
1885年から1887年にかけてのウェスレー派の大分裂と危機
危機は1885年1月に始まった。トゥポウ1世とその顧問団、特に元ウェスレー派宣教師で当時の首相、シャーリー・ウォルデマー・ベイカー（「ミサ・ペカ」）が外国宣教師の介入からの完全な独立を追求する中で、ニューサウスウェールズ州のウェスレー派メソジスト会議から分裂を引き起こし、トンガ先住民にウェスレー派教会を捨てて新たに離脱したトンガ自由教会に入信することで国王への忠誠を示すよう要求したのである。[5]これにより、トンガ政府とトンガ自由教会双方の代理人から、残ったウェスレー派に対する厳しい迫害が引き起こされ、[5]その反応が、ジェームス・E・モールトン（トケタ・モウリトニ）による感動的なウェスレー派の賛美歌の作曲と翻訳にインスピレーションを与え、この賛美歌は国中の現代のエキュメニズムの中心的特徴となった。 [4]
連合への動き
1908年までに宗派間の対立と宗派主義が若干緩和したことは、地元の英国国教会の宣教師司教、アルフレッド・ウィリス大司教（「ミサ・ウイリシ」）によって指摘され、彼はウェスリアン派の議長、ロジャー・ペイジ大司教（「ミサ・ピーシ」）と自由教会の会長、ジャベス・B・ワトキン大司教（「ミサ・ウアテキニ」）とともにトンガ政府の腐敗に反対する共同請願書を提出した。[4]
自由教会の一部の信者からの反対にもかかわらず、2つの教会の再統合は最終的に勢いを増し、 1924年の総会で最終決定され、自由教会の牧師で元宣教師のセタレキ・マヌ牧師が、新たに再統合された自由ウェスリアン教会の初代会長に任命されました。[6]しかし、元会長のジャベス・ワトキンが率いる少数派が統合を拒否し、シアシ・オ・トンガ・タウアターイナ、つまり「自由トンガ教会」[4]を結成しました。これは1898年の王室改革以来の自由教会の正式名称でした。
ワトキンは、土壇場で、女王およびウェスレー派当局との教会再統合に関する相互協定を破棄したため、サロテ女王は1924年の総会初日に彼を解任した。元会長と彼に忠誠を誓い続けた他の27人の長老たちは総会のセッションから退席し、当初の自由教会の会員の約6分の1を連れていった。[4]
継続自由教会の分離
シアシ・オ・トンガ・タウアタイナ（STT）は1930年に統一教会との完全な決別を完了し、元の規約のコピーを改正して「トンガ自由ウェスリアン教会」へのすべての言及を消し去り、オーストラレーシア・メソジスト連合に所属するすべての宗派とのつながりを断った。[7]したがって、海外のメソジスト教会にアプローチする代わりに、STTがニュージーランド長老派教会の牧師を任命して、ワトキン（1925年にすでに亡くなっていた）の後任として新しい会長に任命するのは理にかなったことだった。[5] STT暫定委員会は、引退した長老派教会の牧師、ロバート・ゴードン＝カーガン（「ミサ・ケカネ」）の任命を承認した。彼は、この宗派で会長に就任した最後の非トンガ人牧師であった。彼の政権の後には、フォヌア家の家長であるパウラ・フォヌア牧師が王朝継承を行い、フォヌア家は、ネイアフ自由教会の元牧師でワトキンの側近でもあったが、ワトキンとともに自由ウェスリアン教会を辞任した。[4]
ゴードン＝カーガン大統領時代に、教会の財政と大統領の権限をめぐって首長たちとの意見の相違が生じた。その結果、 1928年にトンガ教会（シアシ・オ・トンガ、トンガ語ではシアシ・トンガ・ホエイキ、つまり「首長トンガ教会」としても知られる）が設立されたが、これは大統領がSTT内での財政的説明責任と、貴族ではなく大統領自身への服従を主張したことに腹を立てた首長や牧師たちによって行われた。[5]この不満を抱いた教会関係者のグループは、フィナウ・ウルカララ卿によって率いられていた。
分裂にもかかわらず、STT は、その先駆者たちが離脱した 1885 年以前のウェスレー メソジスト教会の法律、慣習、教義、文書を存続させ続けています。これは、1885 年の分離主義者たちが、ウェスレー メソジズムと同一視されること、そしてウェスレー派伝道団およびトンガ王国全土の全国連合の後継者として海外のメソジスト教会から認められることを依然として強く望んでいたためです。
聖職者
奉仕の命令
フリーウェスレー派の聖職は、長老職と執事職/助祭職という2つの職制から成ります。監督職/主教職は、長老職のより広範な職制の中の特定の役職であると理解されており、英国国教会やローマカトリック教会などの高教会管轄区の場合のように、それ自体が独立した職制ではありません。長老の規律は、聖職者で構成される排他的な会議である長老会議の特権です。[8]しかし、執事は、地方の執事の場合は会衆会議、巡回執事の場合は巡回会議など、責任のレベルに応じて会議で審理されることがあります。[8]
教会内の長老、またはファイフェカウは叙階されなければならないが、その過程には5年から8年かかり、多くの段階の試用期間と研修が含まれる。 [8]牧師候補者はすぐに神学校に通う必要はない。なぜなら、過去に神学校に通ったことで候補者が学業に専念している間に教会の学校で教育者が不足したことがあるからである。伝統的なメソジスト政治に従い、教会は教区の精神的およびロジスティックな監督を支援するために会衆、巡回区、地区のセトゥアタ（管理人）の選挙と任命を規定しており、これは叙階された牧師の不足に対する歴史的な解決策である。
大臣候補
トンガ自由ウェスレー教会における牧師候補者の重要な特徴は、聖職に就く資格があるかどうかを地元の教会が決定するという古い慣習に固執していることである。通常、候補者の申請が長老会議で検討される前に、その人は地元の教会の一般投票で承認されなければならない。[8]このプロセスは時として困難を伴い、勤勉ではあるが無名の人物が見落とされる可能性があるが、これは神学研究委員会の権限によって抑制され、候補者が一定の基準を満たしていれば、地元の教会の承認を回避して長老会議に直接推薦することができる。[8]
退職と結婚
教会の牧師と連合管理人（地方会衆ではなく年次総会によって任命される者）は70歳まで務めることができ、その後は総会から召還されない限り、定員外役員として名誉ある退職をすることができる。[8]定員外役員は会長の管轄下にあり、これは緊急規定であり、総会の次回年次総会での確認を延期するのではなく、予期せぬ欠員を埋めるためにすぐに代わりの人を任命することを保証する。
他の福音派教会と同様に、フリーウェスリアン教会は聖職者の結婚を認めており、[8]むしろそれを奨励しています。なぜなら、結婚した聖職者は歴史的に、聖職者活動や使命においてより高い効率性を示してきたからです。女性部の設立、学校の設立、地域社会への職業や基礎的な技術の指導など、聖職者の活動を配偶者が奨励し支援する上で重要な役割を果たしてきたことがしばしば証明されています。[9]
最近の動向
最近、教会の年次総会は、神学資格の最低要件をトンガ語に基づく牧会資格から英語に基づく神学ディプロマに引き上げる提案を承認した。[10]教会は牧師の職業訓練を優先しており、地元の神学校であるシアトウタイ神学校で、大工、簿記、農業などのさまざまな職業や工芸の実践教育と神学教育を織り交ぜている。他の神学学校の卒業生もフリーウェスリアン教会の牧師になる資格があるかもしれないが、牧師候補者として確定した人は全員、家族（結婚している場合）とともに大学で1年間の研修プログラムを修了しなければならない。[8]
聖礼典と典礼
聖礼典
教会は洗礼と聖餐（聖餐）という二つの秘跡を祝い、これを義務づけています。[8]
一般的に、FWCT内で洗礼を執り行えるのは長老のみですが、緊急時には管理人や地元の説教師が牧師に代わって聖餐を執り行える規定があります。教会は、神はあらゆる年齢の人々を信仰に召すことができ、キリストはすべての人のために死んだことを認めているため、子供と成人の両方の洗礼が認められています。[8]聖餐の儀式は通常、長老と各会派の管理人のみに許されていますが、最近ではCOVID-19の制限がある間、家族が自宅で聖餐を執り行うことを奨励する譲歩が導入されています。
その他の儀式
聖婚式や死者の埋葬などの他の儀式は、教会の賛美歌集に規定されています。前者は、公認の司式者として叙階された聖職者のみに厳格に留保されていますが、後者は、聖職者に代わって執事または地元の説教者が執り行うことができます。新しい教会の聖職者の聖別は、長老叙任の儀式に従って行われますが、これは、長老会議によって按手によって司祭職を授与する権限を与えられた叙階された代表者のみに厳格に留保されています。
学校
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フリーウェスリアン教会はトンガの学校の30%を運営している。他の学校と同様に、フリーウェスリアン教会の学校は通常金曜日に授業を開かず、その代わりに学校の清掃に充てている。トンガの学校施設はすべて生徒によって維持管理されている。学校の制服は教会の色であるロイヤルブルーと白である。[12]
リーダー
現在のリーダー
現在のフリーウェスリアン教会の会長はテヴィタ・コロアイア・ハベア牧師、事務総長はアリフェレティ・アティオラ牧師である。2人は2021年に開催された第98回総会で就任した。ハベア博士は、トゥポウ6世国王陛下とトンガ王室の王室牧師も務めている。各会衆、巡回区、地区の牧師は会長によって配置され、総会によって承認される。総会はトンガフリーウェスリアン教会内の最高意思決定機関である。[8]
2020年長老特別大会の規則に基づいて、現在教会の地区の議長および監督を務めている人々は以下の通りである。 [13]
2020年長老特別会議の定款に基づき、現在教会の海外諸教会および関連団体の教区長および牧師として奉仕している人々は以下の通りである。 [13]
大統領職
会長の役割は、高教会の伝統における総主教や大主教の役割に似ている。会長は教会の一般的な聖職を監督し、評議会や集会を主宰し、聖職者を任命し、トンガ・コネクションに全体的な牧会と支援を提供する。会長職の後任は、毎年の総会で選出される。次期会長は、教会の憲章に従って、現職のトンガ国王によってその地位が確認される。[8]現職者の死亡、辞任、罷免、または慢性的な無能力により会長職が予定より早く空席になった場合、直前の前会長が、次の総会で新しい後任が選出されるまで、教会の暫定議長に任命されることがある。[8]会長の任期はわずか1年ですが、総会が候補者の性格、行動、教義に満足した場合、教会の慣習として、引退するまで毎年同じ候補者を再選します。この慣習により、東方正教会やローマカトリック教会などの高位教会管轄区域における終身聖職者在任と同様に、教会内に継続性の精神が育まれます。
以下にトンガ自由ウェスリアン教会の会長を務めた人々とその在任期間を記載する。[6]
外部リンク
- 無料のウェスリアン教会のウェブサイト
- SUTT 'i 'Aositelēlia ウェブサイト
- トゥポウカレッジトロアのウェブサイト
参考文献
- ^ トンガ・オン・ザ・ネット - キリスト教とトンガ王国: フリー・ウェスリアン教会 2011-07-18 ウェイバック・マシンにアーカイブ
- ^ ab 「トンガ自由ウェスリアン教会（トンガのメソジスト教会）」。世界教会協議会。2017年9月28日閲覧。
- ^ エルンスト、マンフレッド（2012-04-01）。「オセアニアにおけるキリスト教の変化：地域概要」。宗教社会科学アーカイブ（ 157）：29–45。doi ：10.4000/ assr.23613。ISSN 0335-5985 。
- ^ abcdefフォー マン、チャールズ（1978年）。「トンガの教会統一における苦難の冒険」太平洋歴史ジャーナル。13 （1）：3–19。doi ：10.1080/00223347808572335。JSTOR 25168309 。
- ^ abcd Vaka'uta, N 2000、「宗教と政治：トンガにおける教会政治と政治発展を取り巻く問題」、論文、南太平洋大学、2020年1月28日閲覧。
- ^ ab 'アティオラ、アイオエマ (2006).コ・エ・タラ・フンガニ。ヌクアロファ: トンガの自由ウェスレアン教会。 p. 492.ISBN 982-9098-01-X。
- ^ トンガ自由憲法教会の憲法（1986年）ヌクアロファ; トンガの国歌。2020年6月21日にオーストラリア慈善団体・非営利団体委員会（ACNC）データベースから取得。
- ^ abcdefghijklm コ ・エ・アコナキ、コニシトゥネ・モ・エ・ンガーヒ・ラオ・エ・シアシ・ウエシリアナ・タウアターナ・オ・トンガ (第5版)(2005) ヌクアロファ;トンガの自由ウェスレアン教会。
- ^ コ・エ・トヒ・ミニティ・オエ・コニフェレニシ・ホノ・ヒヴァンゴフル・マー・オノ・エ・シアシ・ウエシリアナ・タウアターナ・オ・トンガ。ヌクアロファ: トンガの自由ウェスレアン教会。 2019年。
- ^ 「神学のディプロマ」siaatoutai.fwc.to . 2020年6月21日閲覧。
- ^ 「トンガの訓練学校」（PDF）。ウェスレー派青年奉仕：若者のための宣教師情報の雑集。IX 。ウェスレー派宣教師協会：60。1852年6月。 2016年2月24日閲覧。
- ^ 2011年FWC教育機関統計データ
- ^ ab Ko e Tohi Miniti 'oe Konifelenisi Faka-Faifekau Makehe。ヌクアロファ: トンガの自由ウェスレアン教会。 2020。20–37 ページ。