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キリスト教会（COGIC ）は、国際的なホーリネス・ペンテコステ派キリスト教の教派であり、米国では大規模なペンテコステ派の教派である。 [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]国際的かつ多民族的な宗教団体ではあるが、米国に拠点を置くアフリカ系アメリカ人の会員が大多数を占めている。国際本部はテネシー州メンフィスにある。
現在の主教は、ミシガン州デトロイトにあるグレーター・エマニュエル・インスティテューショナル・チャーチ・オブ・ゴッド・イン・クライストの主任牧師であるジョン・ドリュー・シアード・シニアです。彼は2021年3月27日に教団の指導者に選出されました。2024年11月12日、シアード主教は満場一致で再選され、教団の主教兼最高使徒としてさらに4年間の任期を務めることになりました。
キリストの神の教会は、1897 年に、バプテスト教会から除名された 一団によって設立されました。その中でも特に有名なのは、チャールズ・プライス・ジョーンズ(1865–1949) とチャールズ・ハリソン・メイソン(1864–1961) です。1895 年、ジョーンズとメイソンはミシシッピ州でバプテスト教会の牧師の資格を取得しており、バプテスト教会の信徒たちに、第二の恵みの働きとしてウェスレー派のキリスト教的完全性(または完全聖化)の教義を教え、説教し始めました。メイソンは、19 世紀で最も広く尊敬されたアフリカ系アメリカ人の聖潔運動伝道者の 1 人であるアフリカ系アメリカ人のメソジスト伝道者アマンダ・ベリー・スミスの証言に影響を受けました。彼女の人生の物語は、メイソンを含め、多くのアフリカ系アメリカ人を聖潔運動へと導きました。彼は 1893 年に彼女の自伝を読んだ後、完全聖化を受けたと証言しました。[ 6 ]
1896 年 6 月、ジョーンズはミシシッピ州ジャクソンのマウント ヘルム バプテスト教会でホーリネスの大会を開催し、メイソンやその他数州から集まった人々が出席した。カルヴァン主義とウェスレー派の完全主義に関するプロテスタントの教義論争は、当時、地元の黒人バプテスト牧師が新しいキリスト教運動にどのように反応するかにも影響を与えた。ミシシッピ州、テネシー州、アーカンソー州などの南部地域の黒人バプテスト牧師の中には、ジョーンズとメイソンを論争の的とみなす者もいた。[ 7 ]全米バプテスト連盟ミシシッピ州大会の指導部は介入し、ウェスレー派の完全聖化の教えを受け入れたジョーンズ、メイソン、その他を追放した。[ 8 ]
1897年、メイソンはミシシッピ州レキシントンにセント・ポール教会を設立し、この新しい運動の最初の教会とした。1897年に開催された最初の集会で、このグループは「神の教会」と名付けられた。当時結成されていた多くのホーリネス・クリスチャンのグループや交わりは、地元の教会や交わりに「神の教会」「キリストの教会」「生ける神の教会」といった聖書に由来する名前を求めていた。彼らは「バプテスト」「メソジスト」「エピスコパル」といった宗派名を拒否した。ホーリネスの新しいグループや交わりが「神の教会」という名前を使って多数結成されていたため、メイソンは自分のホーリネス・グループを他のグループと区別するための名前を探していた。
その後、1897年にアーカンソー州リトルロックにいたメイソンは、神がグループに「キリストの神の教会」という名前を与えたと述べた。彼は、テサロニケ人への手紙第一2:14 から取られたこの名前は、神の啓示であり、聖書に触発されたものであると信じていた。[ 9 ]彼の聖潔派の交わりは、キリストの神の教会 (COGIC) という名前を採用し、南部全域で会衆を発展させ始めた。ジョーンズが総監督に選出され、メイソンがテネシー州の監督に、JA ジェターがアーカンソー州の監督に選ばれた。 [ 10 ]聖化されたことを証言した後、教会員は自分たちを「聖徒」と呼び、言葉と行いにおいてキリスト教の聖潔を日々の生活で送るために聖別されたと信じていた。[ 11 ]
1906年までに、教会は3つの州に100近い会衆を持つまでに成長した。教会における聖霊の働きについてもっと知りたいと考えたメイソン、ジェター、DJヤングは、巡回説教者ウィリアム・J・シーモアが率いるカリフォルニア州ロサンゼルスでのリバイバルの報告を調査する委員会にジョーンズによって任命された。ジョーンズは1895年から1905年の間にシーモアと知り合いで、シーモアは旅を通じてジョン・G・レイクやマーティン・ウェルズ・ナップを含む多くのホーリネス派の説教者と接触していた。[ 12 ]メイソンはロサンゼルスに5週間滞在し、アズサ・ストリート・リバイバルへの訪問は、新しく設立されたホーリネス教会の方向性を変えた。訪問中、メイソンは聖霊のバプテスマを受けた。その証拠は、キリスト教の書である使徒行伝2章4節に記述されているように、彼の異言であると信じられていた。
ミシシッピ州ジャクソンに戻ったメイソンは、自身の体験を語ると反対に直面した。教会の全員が「異言を話すこと」を聖霊のバプテスマの最初の証拠として受け入れるわけではなかった。1907年にジャクソンで開催された総会では、こうした意見の相違からジョーンズと他の教会指導者の間で分裂が生じた。メイソンは、自身の新しいペンテコステ派の教えを受け入れたことで追放された後、同年後半にメンフィスで会議を招集し、キリスト教会をホーリネス・ペンテコステ派として再編成した。1907年に新たに結成された教団の指導者は、ER ドライバー、J ボウ、RR ブッカー、RE ハート、W ウェルシュ、AA ブラックウェル、EM ブラックウェル、EM ペイジ、RHI クラーク、DJ ヤング、ジェームズ ブリューワー、ダニエル スピアマン、JH ブーンであった。このグループは、キリスト教会の最初のペンテコステ派総会となった。彼らは満場一致でメイソンを総監督兼首席使徒に選出した。メイソンは新しい教団を率いる権限を与えられた。[ 13 ]
1907年、10の教会を擁するチャーチ・オブ・ゴッド・イン・クライストは、米国で初めて法的認可を受けたペンテコステ派の法人となった。ジョーンズと、アズサ・リバイバルの経験を受け入れなかったホーリネス派の指導者たちは、ホーリネス教会として活動を続けた。1915年、組織名と「チャーチ・オブ・ゴッド・イン・クライスト」という名称の使用をめぐって2つのグループが長年法廷闘争を繰り広げた後、メイソンのグループに名称の使用が認められ、ジョーンズのグループはチャーチ・オブ・クライスト（ホーリネス）USAという法的認可を受けたホーリネス派の組織を組織した[ 14 ]。
テネシー州メンフィスに移住後、メイソン司教はテンプルCOGICと呼ばれる地元の教会を設立しました。また、COGICの全国本部もそこに設立しました。彼はメンフィスで「国際聖会」として知られるCOGIC会員の年次集会を開催するよう呼びかけました。当初、この「聖徒」の集会は11月25日から12月14日までの20日間続きました。この時期が選ばれたのは、COGIC会員のほとんどが農民であり、この頃には作物の収穫が終わっていたためです。COGIC会員は祈り、断食、教え、説教、交わり、そして全国COGIC組織に関連する業務を行うために集まりました。[ 15 ]
COGICは、ミシシッピ州、アーカンソー州、テネシー州といった南部諸州のアフリカ系アメリカ人の間で始まった。しかし、20世紀初頭には、ペンテコステ運動が全国的に急速に成長し、人種的に混在した信徒が礼拝に集まるようになった。メイソン司教は、ペンテコステのメッセージを広め、新しい教会を設立した白人とアフリカ系アメリカ人の牧師の免許と資格認定において中心的な役割を果たした。COGICの初代総書記は、白人牧師のウィリアム・B・ホルト長老であった。1910年から1913年の間、H・A・ゴス長老とレナード・P・アダムス長老という2人の白人牧師が、C・H・メイソンの権限の下で聖職者であった。彼らは「紳士協定」によって、COGICの名の下に牧師を免許し、教会を設立する権限を与えられた。[ 16 ]
アズサ・リバイバルの数年後、1914年、アメリカ合衆国が第一次世界大戦に参戦する直前に、インディアナ州の「キリスト教集会協会」やアラバマ、アーカンソー、ミシシッピ、テキサスの「キリストにおける神の教会と使徒的信仰運動との一致」など、さまざまな独立教会や教会のネットワークを代表する約300人の白人牧師がアーカンソー州ホットスプリングスに集まった。彼らはCOGICから分離し、後に世界規模のアッセンブリーズ・オブ・ゴッドのフェローシップとなる組織を結成することを決めた。CHメイソンのようなアフリカ系アメリカ人の指導の下で統合されたペンテコステ運動が実現する見込みはなかった。[ 17 ] [ 16 ]また、白人アメリカ人もCOGICから資格を与えられながらも、人種隔離された路線で活動を続けていた。多くの白人牧師の一人であるハワード・ゴスは、COGICとの関係を「主にビジネス目的の協会」と表現した。[注1 ]ホットスプリングスでの会議の主催者は、新しい運動について話し合うために白人の牧師だけに招待状を送っていたが、人種的および民族的マイノリティも出席した。[ 18 ]
ハワード・A・ゴス派はCOGICを離れ、アッセンブリーズ・オブ・ゴッドUSAに加わった。時が経つにつれ、レナード・P・アダムス率いる牧師や教会もCOGICから分離し、他の白人ペンテコステ派のグループや組織に同化した。1916年、少数の白人教会がCOGICの白人支部として組織された。ウィリアム・B・ホルトが総監督に任命された。第一次世界大戦後の人種情勢は、仕事や住宅をめぐる競争が激しく、1919年には多くの都市で暴力的な騒乱が起こったため、この関係を維持することはできなかった。最終的に、大恐慌が始まった1930年までに、この関係は終焉を迎えた。[ 19 ]
メイソンは全米を旅して説教を続け、COGIC教会を設立した。大移動の時期にアフリカ系アメリカ人が北と西の工業都市へ移住するにつれ、彼は北部、特に1940年以降は西部でCOGIC教会を設立し始めた。メイソンは、ウィリアム・ロバーツ（シカゴ）、OM・ケリー（ニューヨーク）、OT・ジョーンズ・シニア（フィラデルフィア）、ER・ドライバー（ロサンゼルス）、サミュエル・ケルシー（ワシントンDC）など、南部以外の都市や都市部に牧師や伝道師を派遣した。これらの主要都市から、COGICは全米に広がった。[ 20 ]
1926年、メイソンは教会の憲章を承認し、教会の規約、規則、規定を定めた。1933年、彼は5人の監督を教会の司教職に任命し、彼らはCOGICの最初の5人の司教となった。[ 20 ]
最初の全国タバナクルは1925年に建設され完成しました。1936年に火災で焼失しました。1945年、メイソンはメンフィスのメイソン・テンプルを教会の全国集会所として献堂しました。第二次世界大戦中の1940年代に建設された約4000席のこの建物は、米国におけるアフリカ系アメリカ人の宗教団体の中で最大の教会講堂でした。[ 15 ]
1951年、メイソン司教が85歳に近づいたとき、彼は教会の運営と監督を支援するために「特別委員会」を設立した。1951年6月5日、彼はABマキューエン司教、JSベイリー司教、OMケリー司教を補佐として選出した。1952年5月19日、彼はJOパターソン・シニア司教を加えた。また1952年、メイソンは死後の教会の指導と継承を定めるために憲法を改訂した。3年後の1955年10月12日、彼はさらに3人の司教、UEミラー司教、SMクラウチ司教、OTジョーンズ・シニア司教を階層に加えた。この7人の司教のグループは正式に執行委員会として知られるようになり、メイソンの死まで教会の事柄に関してより大きな責任を負った。[ 21 ]
1907年にはCOGICの教会は10箇所あったが、1961年にメイソン司教が亡くなる頃には、COGICはアメリカ合衆国のすべての州と多くの外国に広がっていた。会員数は40万人を超え、4,000以上の教会を支えていた。[ 22 ]
1962年から1968年は、創立者の死後、指導部内で分裂と対立が生じたため、キリスト教会の歴史において「暗黒時代」と呼ばれています。[ 23 ] [ 24 ]メイソンの死後、1952年の教会憲章に従って、教会の支配権はCOGICの司教委員会に戻りました。しかし、総会は、メイソン司教が生前に選出した7人の司教で構成される執行委員会に権限を委譲しました。当時のCOGICの憲章には、メイソンの死後の明確な後継者や執行委員会の権限は明記されていませんでした。ABマキューエンが執行委員会の議長に選出され、OTジョーンズ・シニアが総会によって上級司教に選出されました。[ 25 ]
オズロ・サーストン・ジョーンズ・シニア司教は、フィラデルフィアのホーリー・テンプル・チャーチ・オブ・ゴッド・イン・クライストの牧師であり、ペンシルバニア州管区の管区司教でした。ジョーンズ司教は、メイソン司教によって聖別された5人の初代司教のうち、唯一存命の司教でした。メイソン司教の死後、彼はチャーチ・オブ・ゴッド・イン・クライストの主任司教として指導権を引き継ぎました。しかし、1964年、主任司教の権威とAB・マキューエン司教が率いる執行委員会との間の意見の相違が頂点に達し、第57回聖会で議論されました。主任司教とAB・マキューエン司教が相反する行政的および執行上の決定を下したため、組織内に派閥が生まれました。[ 26 ]
当事者らは、教団の正当な権限を解決するため、テネシー州シェルビー郡の衡平法裁判所に訴訟を起こした。裁判所は、教会に対し、1968年2月に憲法制定会議を開催するよう命じた。憲法制定会議は、上級司教の職と執行委員会を解散する新憲法を起草し承認した。また、信仰と実践に関する事項を決定する教会の最高権威として、年2回開催される総会を設立した。さらに、新憲法は、議長司教の職と12人の司教からなる総会を創設し、その責任を定めた。議長司教と総会の12人のメンバー全員は4年ごとに選出され、総会が開催されていないときに教会を統括する。1968年11月14日、COGICの総会は、教会の最初の総会と議長司教を選出した。[ 27 ]
数名の司教は新しい組織構造に反対し、COGICとの関係を断ち、独自の組織を立ち上げた。最も顕著な分裂は1969年に起こり、14名の司教がイリノイ州エバンストンに集まり、国際キリスト教会（Church of God in Christ, International）を設立した。彼らは、議長司教を選出するための選挙プロセスに反対した。[ 28 ]
同名の「国際キリスト教会」という名称で活動していた別の団体は分裂し、フィラデルフィアのRTジョーンズ司教、後にニューヨーク市ブルックリンのCEウィリアムズ・シニア司教の下で北東部地域で組織された。
しかし、OTジョーンズ・シニア司教はCOGICを離れなかった。上級司教の職を解かれた後も、1972年に亡くなるまでペンシルベニア州の管轄司教を務めた。 [ 29 ] COGICは成長を続け、1973年には世界中で約300万人の会員を擁する教会となった。[ 27 ]
ジェームズ・オグルソープ・パターソン・シニア司教は、 1968年11月、教会の第61回聖会総会において、教会の初代主教に選出されました。パターソン司教は、56歳でCOGICの主教に選出された最年少の人物でもあり、2番目に若いのは甥のギルバート・アール（GE）パターソンで、2000年に60歳で主教に就任しました。メイソン司教の義理の息子であるJOパターソン・シニアは、以前、執行委員会のメンバーおよび事務局長として教会に仕えていました。彼はテネシー州メンフィスのペンテコスタル・テンプル・インスティテューショナルCOGICの牧師であり、テネシー本部管区の主教でした。パターソンは、礼拝の手順、方針、および慣行を確立しました。 1973年に教会の新しい憲法と公式マニュアルが完成しました。COGICは黒人教会全体と世界的なペンテコステ運動において主要な勢力となりました。米国で最も急速に成長している最大の宗教団体の1つとして、多くの地域で急速な成長を遂げています。[ 30 ]
初代選出総主教として、パターソン主教（父）はジョージア州アトランタにチャールズ・ハリソン・メイソン神学校を設立した。
1982年、パターソンは国際聖会の祝典でCOGICのダイヤモンドジュビリーを率いた。彼は世界黒人ペンテコステ教会連盟を設立し、COGICを全国黒人教会会議の会員にした。彼の夢は「セインツセンター」として知られる国際的な宣教複合施設と「オールセインツ大学」として知られる認定機関を設立することだった。彼は議長司教に4回無投票で選出された。彼は21年間の指導期間中に100人以上の司教を聖別し任命した。[ 29 ]
イリノイ州シカゴのルイス・ヘンリー・フォード司教は、1989年にJOパターソン・シニアの死去に伴い選出された。フォードはシカゴのセントポールCOGICの牧師であり、ヒストリック・イリノイ第一管区の管区長を務めていた。彼は社会正義の強力な擁護者であった。1955年、ミシシッピ州で残忍に殺害された15歳のエメット・ティルの葬儀を執り行ったことで全国的に知られるようになった。彼は1955年にロバート・テンプルCOGICでティルの追悼演説を行った。[ 31 ]
フォード司教は、メンフィスのメイソン・テンプルを含むいくつかのCOGICの建物を改修した。フォード司教は、個人的な友人であるビル・クリントン大統領を1993年11月13日の第86回国際聖会に招いて講演させたことで知られている。クリントンは、メイソン・テンプルでCOGICの集会で演説した唯一の米国大統領である。[ 32 ]
チャンドラー・デイビッド・オーウェンズ・シニア司教は、1995年にフォード司教が亡くなった後、総主教に選出されました。オーウェンズ司教は、青年部の会長として教会内で全国的に注目を集めていました。彼は著名な伝道者であり、ミズーリ州セントルイスのボスティック・テンプル、ニュージャージー州ニューアークのウェルズ大聖堂COGIC 、ジョージア州マリエッタのグレーター・コミュニティCOGICなど、いくつかの教会で牧師を務めました。また、ニュージャージー・ガーデンステート管区と中央ジョージア管区の総主教も務めました。オーウェンズ司教は、1997年に「聖潔、輝かしい未来への確かな基盤！」をテーマにCOGICの創立100周年記念式典を主導しました。彼は、教会の各部門と宣教活動を体系的に再編し、アジア、特にインドとフィリピンで教会を拡大し、COGICの財政基盤を強固なものにした功績が認められています。オーウェンズは、21世紀の宣教に向けてCOGICを位置づけるための進歩的な計画、通称「ビジョン2000とその先」の概要を示した。2000年の第93回国際聖会において、COGIC総会はギルバート・アール・パターソン司教をオーウェンズの後任として議長に選出した。オーウェンズは2011年に亡くなるまで、管轄司教および総会メンバーとして奉仕を続けた。[ 29 ]
ギルバート・アール（GE）パターソン司教は、父であるWAパターソン司教と共にホーリー・テンプルCOGICの共同牧師として牧師としての働きを始めました。1975年、メンフィス市に別の管区を設立することに関して叔父のJOパターソン・シニアと指導上の意見の相違があったため、共同牧師を辞任し、COGICの会員資格も取り消しました。当時、JOパターソン・シニアは総主教でした。GEパターソンはテンプル・オブ・デリバランス、カテドラル・オブ・バウンティフル・ブレッシングを設立し、これはメンフィス最大のペンテコステ派教会となり、14,000人以上の会員を擁するまでに成長しました。1988年、COGICを13年間離れていたGEパターソン司教は、新たに設立されたテネシー第4管区の創設主教として復帰しました。2000年には、COGICの総主教に選出されました。パターソン司教は、2000年に60歳でCOGICの主教に選出された史上2番目に若い人物であり、1968年に主教に選出された叔父のJOパターソン・シニア司教（当時56歳）に次ぐ若さだった。彼は教会をペンテコステ派の代表的な教団として再活性化させた。彼は教派の壁を乗り越え、COGIC以外の宣教団体がCOGIC教団と協力するよう奨励した。彼はCOGIC慈善団体を設立し、数千ドルの大学奨学金やハリケーン・カトリーナやリタなどの災害救援活動を提供した。[ 29 ]
チャールズ・E・ブレイク司教は、 2007年3月にGE・パターソン司教が亡くなった後、指導権を引き継ぎ、教会の主任司教に選出されました。ブレイク司教は、ロサンゼルスのウェスト・アンジェルス大聖堂COGICの主任牧師です。ウェスト・アンジェルスは長年にわたり、米国で最も急速に成長している教会の1つであり、会員数25,000人のCOGIC最大の地方教会です。[ 33 ] CEブレイクは、南カリフォルニア第一管区の主任司教を務めました。ブレイク司教は、GE・パターソンの死後、COGICを率い、教会にとって重要な節目である第100回聖会に向けて教会を準備しました。ブレイク司教は、主にアフリカとラテンアメリカでCOGICをより大きなグローバルな宣教へと導き、同時に多くのCOGIC教会がある都心部にも投資しました。彼はまた、アフリカのいくつかの国の孤児院でHIV/AIDSの影響を受けた何百人ものアフリカの子供たちを支援する積極的なイニシアチブ「Save Africa's Children」でも知られています。[ 33 ] 2009年、ブレイク司教はアメリカの都市部の窮状に対処するため、「Urban Initiatives」として知られる積極的なプログラムを発表しました。2010年、ブレイク司教は5万人以上の代表を率いて、ミズーリ州セントルイスで開催された第103回国際聖会に出席しました。2018年4月、ブレイク司教はCOGICを率いて、アメリカ州・郡・市職員連盟（AFSCME）と提携し、 21世紀も公民権のために闘い続けるため、メンフィスでマーティン・ルーサー・キング・ジュニアが暗殺されてから50周年を記念しました。 2020年10月23日、ブレイク司教は、主教および総会委員としての再選を目指さないこと、そして2021年に主教および総会委員の職を退任することを発表した。[ 34 ]
2012年と2016年に総会委員に選出されたジョン・ドリュー・シアード・シニア司教は、2021年3月20日に行われた同教団史上初のオンライン選挙で総会委員に再選され、その後、現総主教に選出された。
2021年に主教に就任した最初の年に、教会が過去数年間に蓄積した負債に対処するため、シアード主教は「I Love My Church」イニシアチブの立ち上げを支援しました。これは大規模な募金キャンペーンで、COGIC教団が負債の大部分を返済し、本部教会であるメイソン・テンプルを改修・改装し、教会本部近くのテネシー州シェルビー郡全体に低所得者向け住宅団地を設立し、健康上の問題、障害、十代の妊娠、家庭内暴力の影響を受けたシングルマザーに住居を提供するためにメンフィスの元カトリック修道院を購入しました。 [ 35 ]
全米教会協議会は、COGICを米国で5番目に大きなキリスト教宗派と位置付けている[ 36 ]。COGICはホーリネス・ペンテコステ派のキリスト教宗派であり[ 2 ] [ 4 ]、会員の大半はアフリカ系アメリカ人である。2010年の米国宗教調査によると、米国のCOGICには2,966の教会に624,419人の会員がいた[ 37 ] 。ピュー・リサーチ・センターによる2015年の統計調査によると、この宗派の米国における会員は、アフリカ系アメリカ人が約84%、白人が5% 、ラテン系アメリカ人が8% 、アジア系アメリカ人が約2%と推定されている[ 38 ]。 2016年には、世界60か国に550万人の会員がいた[ 39 ] 。 2022年には、112か国に存在していた。[ 40 ]
キリスト教会（Church of God in Christ）は、ウェブサイトで数百万人の信者がいると謳っているものの、公式な統計を公表していません。[ 41 ]このため、教会の会員数については様々な数字が発表されています。例えば、米国では500万人以上の会員がいるとされているものもあります。[ 42 ]この数字が正しければ、米国で5番目に大きなキリスト教宗派、そして国内最大のペンテコステ派宗派ということになります。2020年のARDA（米国宗教調査協会）の調査では、キリスト教会の会員数は3,313の教会で920,429人となっています。[ 43 ] ARDAの数字に基づくと、キリスト教会は米国の他のペンテコステ派グループに次ぐ規模となります。
COGICは三位一体の聖潔ペンテコステ派の教団である。[ 2 ] [ 4 ]この教会は、神が信者の生活の中で行う3つの別個の恵みの働き、すなわち救い、完全な聖化、聖霊のバプテスマまたは聖霊の満たしを教えている。教会は、宣教においては福音主義的、教義と実践においては原理主義的、礼拝と表現においてはペンテコステ的であると宣言している。COGICの神学と信仰はウェスレー派アルミニウス主義神学の伝統に属する。[ 44 ]
キリストの神の教会の信仰は、その信仰告白に簡潔に記されており、以下に転載します。[ 45 ]これは、さまざまな会衆で礼拝の順序の一部として、またすべての国内および国際的な集会でしばしば朗読されます。
COGIC公式マニュアルの信仰箇条によれば、COGICは聖書の霊感を信じ、聖書が教義と実践における最高かつ最終的な権威であると主張している。永遠に存在する唯一の神は、父、子、聖霊の三位一体である。COGICは、イエス・キリストの神性、処女降誕、罪のない生涯、肉体の死、埋葬、復活、昇天、そして目に見える形での地上への再臨を教えている。キリストは教会の頭であり、神と人類の間の唯一の仲介者であり、他の誰にも救いはない。COGICは、聖霊がこの世で生きて活動していると教えている。聖霊は、キリストの再臨まで教会を整え、力を与え、導き、指導する働き手である。[ 46 ]
COGICは、天使は神から遣わされた使者であり、創造の時、旧約聖書の時代、イエス・キリストの生涯と宣教、教会の設立と使徒たちの宣教において仕え、神の王国で働き続けていると教えています。天使は主に霊的な領域に存在し、義務と機能に応じて組織されています。悪魔は悪霊または不浄な霊の顕現として存在します。悪魔は、サタンが天で権力を奪おうとした失敗に終わった企てに加わった堕天使です。悪魔は今日、神の王国、目的、意志に対する敵として存在しています。ペンテコステ派として、教会は、イエス・キリストの名において聖霊の力によって悪魔を制圧し、服従させることができると信じています。[ 47 ]
COGICは、人間は体、魂、霊の三位一体の存在として神の形に創造されたと教えています。罪の清めを通して、罪のない完全な人生を送ることができます。罪は、サタンが天で神に公然と反逆した永遠の昔に始まりました。アダムとイブがエデンの園で禁断の果実を食べたことで、罪は人類に伝わり、その結果、すべての人間に原罪が生じました。罪の結果は、人間の堕落、神との交わりの断絶、恥と罪悪感、そして肉体的および霊的な死です。人類は、イエス・キリストを通してのみ与えられる救いによってのみ回復することができます。人間の魂は不滅であり、贖われた者として天国で、あるいは呪われた者として地獄で永遠を過ごします。[ 48 ]
COGICは、救いは罪人に対する贖罪の働きであり、神の恵みと神との交わりへの回復であると教えています。救いは、神への悔い改めによってもたらされる、罪人に対する聖霊の働きであり、回心、信仰、義認、再生をもたらします。[ 49 ]また、救いはイエス・キリストへの信仰を通してもたらされる恵みの働きであると教えており、「一度救われたら永遠に救われる」とも呼ばれる永遠の救いの教義を公布したり奨励したりはしません。
COGICは、聖化は聖霊の継続的な働きであり、それによって聖霊は「義とされた罪人を罪の汚れから解放し、その全人格を神の形に新たにし、善行を行うことができるようにする」と教えています。それは、回心後の信者の生活の中で起こる、別個の特別な恵みの働きです。聖化は聖霊のバプテスマに先立つべきであると教えています。[ 50 ]
COGICは、聖霊のバプテスマは回心と聖化の後に起こる経験であり、それを求めるすべての信者が経験できると教えています。ペンテコステ派の教会として、COGICは、聖霊のバプテスマを受けた信者は、神の意志によって異言（グロソラリア）を話す最初の証拠を経験すると教えています。COGICは、聖霊のバプテスマが救いと同じであるとは教えていません。信仰箇条によれば、「私たちは救われるために聖霊のバプテスマを受けるのではなく、救われているからこそ聖霊のバプテスマを受けると信じています」。COGICはまた、すべての霊的賜物は今日の信者のためのものであると教えています。[ 51 ]
COGICは、教会とはイエス・キリストを受け入れ、生活の中でキリストの主権と権威に服従するキリスト教信者の共同体であると教えています。それは個人と集団、肉体と霊的なものとして語ることができます。それはCOGICの会員である人々だけでなく、主イエス・キリストに信仰を置いているすべての信者を含みます。COGICは、神の言葉によれば、この世の現在の時代の終わりに対処する最終的な出来事と状況があると教えています。これらの出来事には、肉体の死、中間状態、肉体の復活、キリストの再臨、大患難、ハルマゲドンの戦い、千年王国、最後の審判、地獄における悪人の未来、そして天国における救われた人々の命が含まれます。[ 52 ]
COGICは神による癒しを信じていますが、医療監督の排除を主張しているわけではありません。聖霊の賜物は信者に与えられ、今日でも教会で活動していると信じています。教会の儀式は、浸礼による水のバプテスマ、主の晩餐、足洗いです。[ 53 ]教会は幼児のバプテスマや洗礼式は行っていませんが、正式な儀式で幼児献身式を行っています。
古典的なホーリネス・ペンテコステ派の教団として、[ 2 ] [ 4 ] COGIC はホーリネスの伝統を受け継ぎ、服装や外見の慎み深さ、世俗的な娯楽への適度な参加、冒涜、アルコール、薬物乱用、不道徳な行為の禁止を教えています。教会には、かつてホーリネスまたはホーリネス・ペンテコステ派のグループに特有の祈り、断食、賛美、奉献の伝統があります。かつてこれらの信仰や慣習を拒否していた多くの主流派の教団や無数の無宗派の教会が、礼拝の典礼や生活様式においてこれらの特徴を取り入れています。
COGICは伝統的に中絶反対の立場をとってきました。この教団は、エレミヤ書1章5節、創世記1章26～27節、詩篇139篇13～16節を聖書の根拠として、神は母の胎内で受胎した瞬間に、生物学的にも霊的にも人間に命を与えると教えています。COGICは、神が性行為による生殖と性交後の受胎を通して人間の命を創造するため、人間の胎児を意図的に中絶することは神の言葉とキリスト教倫理に反し、教団内では神と聖書に対する罪であると教えています。しかし、極めて稀なケースでは、妊娠が母の生命と健康を危険にさらす場合、医学的および外科的な中絶が母を助ける最も安全な方法となる可能性があると教会は考えています。 COGICは、たとえ母親の命を救う場合であっても、中絶は母親と胎児を助けるための他のすべての選択肢が徹底的に尽くされた後の最後の手段としてのみ検討されるべきだと考えている。COGICは、「そのような場合、母親は祈り、命を救うために緊急中絶に頼るべきかどうかについて神と聖霊の知恵と導きを求めるべきである」と考えているが、そうでない場合は、教会は伝統的に妊婦に「胎児に関する他の選択肢と選択について神の導きを求め、中絶を選択する必要がなく、出産まで安全に妊娠を継続できるように」と勧めている。[ 54 ] [ 55 ] COGICはまた、母親が子供に適切なケアを提供できないとわかっている場合は、私的養子縁組、国内または国際養子縁組機関を通じた法的養子縁組、または里親制度のいずれかに子供を手放すための支援を求めるべきだと母親に勧めている。[ 54 ]
2016年7月、COGICは年次教区補助組織大会において、都市イニシアチブ・アウトリーチ部門と宣教・慈善部門が、中絶反対擁護団体であるヒューマン・コアリションと2016年から2019年までの3年間提携し、COGICの牧師や聖職者が地元の教会で中絶反対の活動を奨励することを目的とした取り組みを行うと発表した。この3年間の取り組みは、COGICの聖職者が地元の教会の宣教・慈善活動を活用し、中絶を検討しているアフリカ系アメリカ人やその他の少数民族、低所得者層の人々への支援や援助、妊娠に伴う経済的・医学的問題への対処を支援することも目的としていた。ヒューマン・コアリションとの3年間の取り組みは、全米のCOGICの聖職者指導者（男女問わず）が他の反中絶擁護団体やキリスト教団体と連携して、各州でより多くの反中絶規制を働きかけることを奨励することも目的としていた。[ 55 ]
南部で組織され、主にアフリカ系アメリカ人の会員を擁するCOGICは、公民権運動の推進において長い歴史を持っています。ペンテコステ派は、バプテスト派やメソジスト派などの他の宗派の黒人牧師の活動に大きく影を潜め、公式記録にその活動がほとんど記載されていないことから批判されてきました。しかし、20世紀のアメリカ合衆国における公民権運動とその闘争に対するCOGICの牧師や他のペンテコステ派の牧師の役割と対応を検証し、記録する証拠が存在します。
前述の通り、COGICは黒人が大多数を占めていましたが、設立後最初の10年間は白人の会員も相当数おり、白人の牧師が教会の指導的地位に就いていました。しかし、アーカンソー州ホットスプリングスでの会議がアッセンブリーズ・オブ・ゴッドの設立につながった後、COGICの白人会員は減少し続け、1930年代にはほとんどいなくなりました。第一次世界大戦中、FBIはメイソン司教のファイルを作成し、戦争中の平和主義を理由に彼を監視しました。メイソン司教はCOGICの会員に戦争に行くことに反対するよう教えていましたが、それ以上に、アフリカ系アメリカ人男性が自由のために海外で戦うよう召集され、帰国後、人種差別のために制服を着ていても二級市民として扱われ、リンチされることに反対していました。
1940年代と50年代、ビショップ・メイソンは、市民の夜にメンフィス市の白人選出議員を国際聖会に招待することが多かった。カリフォルニアの監督であり、セインツ・ホームCOGICの牧師であった監督ERドライバーは、長年にわたり、多くの黒人、白人、ラテン系の人々からなる人種混合の会衆を率いていた。しかし、白人の人種的偏見と差別に対する彼の率直な批判により、ほとんど全員ではないにしても、彼らのほとんどが、人種差別反対のメッセージがそれほど明白で不快ではない他の教会に移った。1930年代と1940年代、多くの白人が去った後も教会に残ったジェームズ・L・デルクという白人のCOGICの長老は、ミズーリ州で政治に非常に積極的に関わり、COGICを代表して議会に手紙を書いたり、連邦政府に請願したりして公民権の促進に取り組んだ。彼は、第二次世界大戦中は事実上不可能だったメイソン・テンプル建設に必要な鉄鋼の確保に貢献したとされている。[ 56 ]
1950年代から60年代にかけて、公民権運動が最高潮に達した時期に、COGICの牧師や信徒たちは数々の重要なイベントを主催した。1955年には、イリノイ州シカゴのロバーツ・テンプル・チャーチ・オブ・ゴッド・イン・クライストでエメット・ティルの葬儀が執り行われた。当時長老であったルイス・ヘンリー・フォード（後に同教団の主教となる）が率いるセントポールCOGICの会員であったマミー・ティル＝モブリーが葬儀を執り行った。シカゴでは、フォードは有権者登録運動を組織した。彼は1950年代から60年代にかけて、メンフィスでの宿泊施設の隔離に抗議活動を行う一方で、連邦法で隔離が禁止される以前の公民権運動時代には、メンフィスでCOGICの聖会にも参加していた。
1963年に自宅前で銃撃されて亡くなったミシシッピ州の有名なNAACPフィールド代表メドガー・エヴァーズは、母親にCOGICのメンバーとして育てられ、後にバプテストになった。1965年2月21日、マルコムXが暗殺され、家族が葬儀の場所を必要としたとき、主要な黒人教会や施設はどこも葬儀のために門戸を開こうとしなかった。COGICのフェイス・テンプル・チャーチ・オブ・ゴッド・イン・クライスト（後に彼の名誉を称えてチャイルズ・メモリアルと改名）のアルビン・A・チャイルズ司教が、ようやく門戸を開いた聖職者だった。アレックス・ヘイリーによると、「彼と彼の妻はその後、自宅と教会で爆破予告を受けた」。マルコムXの葬儀はニューヨーク市ハーレムのフェイス・テンプル・チャーチ・オブ・ゴッド・イン・クライストで行われた。 [ 57 ]
1965年、セルマ行進の最中、若いCOGIC牧師のチャールズ・E・ブレイク（前COGIC議長）は、ジョージア州アトランタの宗派間神学センター（ITC）で学んでいた。彼は学生グループを率いてセルマ行進に参加した。1968年、COGIC会員でもあった清掃作業員のエコール・コールとロバート・ウォーカーの2人が、雨宿りをしていたゴミ圧縮機に挟まれて圧死した。彼らの牧師は当時長老だったギルバート・アール・パターソンで、後にCOGIC議長となり、テネシー州メンフィスのホーリー・テンプルCOGICに所属していた。彼はメンフィスで清掃作業員のストライキを組織した戦略委員会の9人のメンバーの1人だった。ホーリー・テンプルCOGICは、ゴミ作業員に門戸を開いた最初の教会だった。 1968年4月3日、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアはメンフィスのメイソン・テンプル・チャーチ・オブ・ゴッド・イン・クライストで「私は山頂に立った」という演説を行った。彼は翌日、ロレイン・モーテルのバルコニーで暗殺された。[ 58 ]
1970年代から80年代にかけて、COGICは全国で数百万人の会員を擁するまでに成長を続け、全国各地のCOGICの牧師たちはそれぞれのコミュニティで公民権運動を推進し続けました。国際聖会が数千人規模に拡大するにつれ、COGICの指導者たちは聖徒たちのためにホテルの宿泊施設を確保するために市当局と交渉しなければなりませんでした。著名な公民権活動家であるアル・シャープトン牧師は、COGICの牧師として牧師としてのキャリアをスタートさせました。彼の牧師であり指導者は、ニューヨーク州ブルックリンのFDワシントン司教でした。1984年と1988年には、ジェシー・ジャクソン牧師が大統領選に出馬していた際に、COGIC国際聖会で講演するよう招待されました。1990年代には、ビル・クリントン大統領が、当時のCOGIC総主教ルイス・ヘンリー・フォードから国際聖会への出席を招待されました。クリントン大統領は、メイソン・テンプルでの国際聖会や国際女性大会など、COGICの会議で講演を行いました。
新千年紀の初め、当時の COGIC の議長であったギルバート・アール・パターソン司教は、公民権の推進を引き続き支援しました。現在の議長であるチャールズ・ブレイク司教の政権下で、COGIC は、12,000 を超える教会を通じて全国で 60,000 のプログラムを提供する都市イニシアチブ プログラムを発表し、公民権の活動を促進し、貧困、犯罪、暴力などを削減し続けています。2018 年 4 月、議長であるチャールズ・ブレイク司教は、リー・サンダース、アンドリュー・ヤング、デモーリス・スミス、ブライアン・ダンとともに、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの暗殺50 周年を記念して、メンフィスの歴史的なメイソン テンプルで「I AM 2018 マウンテントップ カンファレンス」を調整しました。
J. ドリュー・シアード司教が2021年にキリスト教会（COGIC）の主教に就任して以来、同教団は公民権と社会正義の取り組みへの関与を大幅に拡大してきた。重要な進展の一つは、タルバート・W・スワン2世司教が初代全国ディレクターに任命された社会正義省の設立である。[ 59 ]彼らの指導の下、COGICは制度的不正義に対処し、疎外されたコミュニティのために擁護する努力を強化してきた。
2025年2月、シアード司教はNAACPの全国理事会に選出され、COGICの指導者がこのような地位に就くのは初めてとなった。[ 60 ]この任命は、COGICの公民権への取り組みと、社会の公平性に専念する組織との連携を強調するものである。
ベテランの公民権擁護者であり、現在グレーター・バーモント教区の教区長を務めるスワン司教は、COGICの社会正義の課題を推進するために、その豊富な経験を活用してきました。彼の取り組みは、警察改革、投票権、コミュニティのエンパワーメントに焦点を当てています。特に、2024年には、信徒の選挙参加を最大化することを目的とした有権者動員キャンペーン「COGIC Counts」の全国議長に任命されました。[ 61 ]
こうした協調的な取り組みを通して、COGICはシアード司教とスワン司教の指導の下、市民権と社会正義の擁護において重要な役割を果たし続け、これらの分野における歴史的な遺産を強化している。
COGICは、結婚は夫と妻の間の神聖で民事上かつ法的な一夫一婦制の結合であり、夫婦が互いに助け合い、共に家族を築くための神との契約として認められていると信じています。COGICの聖職者も結婚が認められています。再婚は通常、強く推奨されませんが、配偶者または元配偶者の死亡の場合は例外です。離婚は聖書の教えに反すると考えられており、強く推奨されませんが、特別な事情がある場合は例外が認められます。COGICは、結婚の神聖さの外にある肉体的、性的な関係は、神の主権的な意志から外れており、聖書に反すると考えています。COGICの聖職者は、同性間の結婚関係を公式に承認または認めておらず、教団全体としても、同性間の関係は聖書に反し不道徳であるとして推奨していません。[ 51 ] COGIC は同性愛と不貞を不道徳とみなし、聖書の教えに反する性的行動やセクシュアリティの側面を罪深いものとみなしています。 COGIC の聖職者や信徒の性的不正行為に対する懲戒目的の COGIC の方針と規約も制定されています。[ 52 ] COGIC の聖職者は結婚カウンセリングの一定の訓練を受けることも奨励されています。[ 62 ]
ピュー・リサーチ・センターの宗教と公共生活フォーラムによる2014年の統計調査によると、COGICのメンバーのほとんどは25歳から30歳の間に結婚しており、25歳から65歳以上のCOGICメンバーの42%以上が結婚、少なくとも19%が離婚または別居、32%が未婚、少なくとも5%が死別していることが報告された。この調査では、COGICメンバーの70%以上が同性婚の合法化に圧倒的に反対しており、不倫、一夫多妻制、複数愛、結婚外の性行為も罪深く聖書に反するものと考えていることも判明した。[ 63 ]
COGICは、キリスト教のエキュメニズムにおいて長い歴史を持ち、米国国内だけでなく海外においても、宣教活動や慈善活動を推進するために、他のキリスト教会や教派と提携し、協力関係を築いてきました。
COGICが1910年代にメイソン司教によって設立された当初、彼はこの教団が主に黒人からなるメソジスト教会やバプテスト教会とエキュメニカルな関係を築くことを望んでいましたが、当時、多くの教会はそれに応じようとしませんでした。それは、メイソンが聖化とペンテコステ主義を説いたために、ミシシッピ州のバプテスト教会や牧師会から追放されたという物議を醸す経歴を持っていたためです。当時、多くの教会は、聖霊のバプテスマ、異言、按手といった、彼らが風変わりだと考えた礼拝様式やペンテコステ主義の表現に反対し、多くの教会が長年にわたってCOGICから距離を置いていました。
しかしながら、1950年代から60年代にかけて時が経つにつれ、COGICが成長し、教団としてますます組織化されていくにつれて、他のいくつかの教会や教団がCOGICの指導者たちと協力し、アフリカ系アメリカ人の公民権運動を推進するようになった。特に、全米バプテスト連盟、アフリカ・メソジスト監督教会、アフリカ・メソジスト監督ザイオン教会、その他多くの同様の黒人中心の教団が挙げられる。
1970年代と80年代にJOパターソン・シニア主教が主教を務めていた間、パターソン主教はいくつかの超教派キリスト教学校と神学校を設立し、世界黒人ペンテコステ教会連盟の設立を支援し、また、アメリカの黒人教会のさまざまな教派や組織を代表する黒人教会の全国的な集会である全国黒人教会会議にCOGICの会員資格を獲得しました。1990年代にLHフォード主教が主教を務めていた間、彼は北米ペンテコステ/カリスマ教会へのCOGICの会員資格獲得を支援しました。これは、北米ペンテコステ運動における人種的分裂を癒そうとした、さまざまなペンテコステ教会の教派や組織からなる、より多様な国際的な集会です。[ 64 ]
前述のJOパターソン司教の甥であるGEパターソン司教が2000年代に教会の統括司教を務めていた間、彼は教派間の壁を乗り越えるのに貢献し、COGIC以外の教団や団体がCOGICと協力して、COGIC慈善事業部とCOGIC宣教伝道部を通じて、貧困層や恵まれないアフリカ系アメリカ人、そして海外の貧困や災害の影響を受けた人々への慈善活動を支援するよう奨励した。
チャールズ・E・ブレイク司教は、2000年代後半から2010年代にかけてCOGICの議長司教を務め、COGICと他の多様なキリスト教宗派、特にペンテコステ派/カリスマ派教会、バプテスト教会、アフリカ・メソジスト監督教会（AME教会） 、 AMEザイオン教会、さらには一部の無宗派キリスト教団体との間で、安定したエキュメニカルな関係を拡大・維持することにも尽力しました。これは、宣教活動や、キリスト教徒、特にアメリカの黒人教会に影響を与える社会問題への取り組みにおける協力を目的としており、特に彼のアーバン・イニシアチブ・プログラムを通じて顕著に表れています。
1973年の憲法によれば、教会には教会を統治するための2つの組織、すなわち世俗組織と教会組織がある。キリストの神の教会の世俗組織には、会長、第一副会長、第二副会長、総書記、総会計、財務書記が含まれる。すべての役員は総会で選出される。総書記、総会計、財務書記の任期は、4年ごとに選出される現会長の任期と同時である。[ 20 ]
教会の立法権は、総会に委ねられています。総会は、総務委員会のメンバー、管轄区/補佐司教、管轄区監督者、チャプレン、牧師、按手を受けた長老、各管轄区から選出された4名の地区宣教師、および6名の信徒で構成されています。総会は、司教団から4年ごとに12名の総務委員会（幹部会）を選出します。幹部会は、実質的に教会の執行役員および管理者として機能します。総会は毎年4月と11月に年2回開催され、総会が開催されていない間は、幹部会が教会の執行機関として日常業務を監督します。そのため、総務委員会は教会に対して大きな権限を行使します。幹部会には、総会によって別途選出される国際統括司教が含まれ、その任期は4年で、その後、2名の補佐統括司教を任命します。現在の主教は、2021年に選出されたJ・ドリュー・シアード主教です。
教会の全国役員は、特別選挙が必要な場合を除き、4年ごとの総会で選出される。司法委員会は司法機関として機能し、教会の統治と慣習を解釈する最高機関である。司法委員会は総会で選出される9名の委員で構成され、内訳は司教3名、長老3名、信徒委員3名である。
総会に加えて、管轄司教と補佐司教全員で構成される司教委員会、4年の任期で選出される15名の委員で構成される全国信託委員会、そして教会内で正式に認められた牧師および資格を有する現役の長老であれば誰でも参加できる牧師・長老総会がある。
キリストの神の教会の教会組織は、監督制長老制の統治形態です。教会は管轄区と呼ばれる教区に組織され、各教区は司教の権限下にあります。教会には、首席司教と呼ばれる最高司教がいます。首席司教は、牧師、長老、チャプレン、司教、宣教師、監督者、および指定された信徒代表からなる総会によって選出された他の11人の司教で構成される総会委員会の一員です。総会は、信仰と実践に関する事項を決定する教会の最高権威です。管轄区の規模は30から100の教会です。米国の各州には少なくとも1つの管轄区があり、複数の管轄区を持つ州もあります。これらの管轄区はさらに地区に分けられ、地区は5から7つの教会で構成され、監督（按手を受けた長老または牧師）によって統治されます。世界には200以上の教会管轄区があり、そのうち170は米国にある。これらの管轄区は、構成、政治体制、手続きの点で、国教会と同様の仕組みで運営されている。
世界本社はテネシー州メンフィスのメイソン・テンプルにあります。
COGICの創設期において、メイソン司教は教会の成長と拡大を支えるため、各部門を組織しました。これらの部門には、女性部、日曜学校部、YPWW（Young People Willing Workers：奉仕する若者）として知られる青少年部、そして宣教・伝道部が含まれます。COGICが成長を続けるにつれ、音楽部、全国副官部、男性部、COGIC慈善事業、都市イニシアチブなど、新たな部門、補助組織、奉仕活動が設立されました。これらの補助組織は、COGIC内のほぼすべての教会、地区、管轄区域に存在し、教会内およびCOGICの会衆が奉仕するより広い地域社会における奉仕活動に対するCOGICの包括的なアプローチを支える役割を果たしています。
COGICでは、創設以来、女性たちが教会の指導と組織運営において大きな影響力を持ってきました。彼女たちはCOGICの中で最大の部門です。メイソン司教は女性の正式な聖職への叙任に反対していましたが、1911年に教会における女性の働きを促進するための自治部門を設立しました。教会は、女性は聖職に召され、その才能を持っていると信じていますが、長老、牧師、司教の職に女性を正式に叙任することはありません。しかしながら、COGICでは女性は伝道者として福音を宣べ伝える資格を与えられています。COGICの資格を持つ女性伝道者は、軍、連邦、州、地方のチャプレンを必要とする機関でチャプレンとして奉仕することもできます。この資格により、軍に勤務する女性チャプレン、施設や刑務所で働く女性チャプレンは、葬儀や結婚式などの宗教儀式を行うことができます。牧師の妻の中には、牧師の死後、教会の牧師を務める者もおり、その際には「女牧師」「牧師の母」「教会管理者」といった肩書きを用いることもある。
女性の総監督は、主宰する司教によって任命され、教会の国際女性宣教を率いる権限を与えられます。各管轄司教は、管轄レベルで女性の働きを指導する管轄監督を任命します。管轄監督は、地区の女性宣教を監督する地区宣教師によって補佐されます。歴史的に、COGIC で宣教に携わる女性は「宣教師」として知られ、執事宣教師と伝道者宣教師の 2 つのカテゴリーに分けられます。執事宣教師は、地元の教会の儀式や世俗的な事柄に奉仕し、支援します。伝道者宣教師は、福音を説教し、福音集会を開催する許可を得ており、教会管理者として地元の会衆を監督する権限を与えられる場合があります。宣教における女性の重要性を認識し、COGIC は、女性が部門長の同僚として、チェアレディ (YPWW) やエレクトレディ (伝道) として働くことができる多くの役職を設けています。
COGICでは、宣教師の職に加えて、地域教会レベルで「教会の母」という役職を設け、維持してきました。教会の母は、歴史的に地域教会の女性宣教のリーダーとしての役割を担ってきました。任命された教会の母は、教会の他の「年長で経験豊富な」女性たちと共に、日常生活や実践における聖潔の実際的な教えを提供してきました。しかし今日では、多くの教会の母は名ばかりの役職に留まり、多くの牧師の妻が地域教会の女性宣教のリーダーの役割を担うようになっています。按手による奉仕活動への明らかな制約があるにもかかわらず、COGICでは女性に大きな裁量と数多くの奉仕の機会が与えられてきました。その結果、多くの地域教会、海外宣教、学校がCOGICの女性たちのリーダーシップと努力によって設立されました。
リジー・ウッズ・ロビンソン（1911年～1945年）は、教会の初代「総長」でした。教会内に祈りを捧げる「祈りの会」と聖書を学び教える「聖書会」という二つの女性グループがあることに気づいた彼女は、この二つを統合し、「祈りと聖書会」という名称にしました。彼女は裁縫サークルを組織し、サーシー長老と出会った後、女性たちに国内外の宣教活動を支援するよう促しました。教会が成長を続けるにつれ、彼女は純潔クラスやサンシャイン・バンドといった女性補助組織を創設しました。彼女は州レベルでの女性活動を開始し、最初の州長を任命しました。ロビンソンは聖潔を強く主張し、服装や世俗的な事柄に関して女性たちに厳格な指針を示しました。彼女はメイソン・テンプルの建設に強い関心を持ち、建物の献堂式が準備できるまで、全国的な建設資金集めの活動を続けました。1945年に彼女が亡くなった時、COGICにおける女性宣教の確固たる基盤を築いていたのです。[ 65 ]
彼女の後継者であるリリアン・ブルックス・コフィー（1945年～1964年）は、海外宣教師の活動を支援するために国際女性大会を組織した。第1回大会は1951年にカリフォルニア州ロサンゼルスで開催された。現在、国際女性大会／伝道集会は毎年5月に全米各地で開催され、世界中から数千人の女性が集まる。これは、主要な宗派や宗教団体の中でも最大規模のキリスト教女性の集まりの一つである。コフィーはメイソン司教の説教によって幼い頃にCOGICに改宗し、COGIC女性部に存在する多くの補助組織、バンド、ユニットの組織化に影響力を持った。最も活発な女性補助組織には、宣教師サークル、ホスピタリティ、エグゼクティブホスピタリティ、ハルダクラブ、ワイドアウェイクバンド、牧師夫人サークル、執事、執事夫人サークル、祈りの戦士、キリスト教女子青年会、案内係委員会、教育委員会、ボーイズリーグ、ビッグブラザーズ、クレードルロール、女性合唱団、審査委員会、広報、ニュースレポーター、バーナーズ国内および海外宣教バンドなどがあります。コフィーはまた、各州で管轄区域が増えるにつれて、州の母親に「管轄区域監督者」という称号を使い始めました。[ 66 ]
1964年にコフィー夫人が亡くなった後、アニー・L・ベイリー博士（1964年～1975年）が3代目の総監督となった。彼女はジョン・セス・ベイリー司教の妻であり伴侶であり、メイソン司教の信頼できる顧問であり、後に教会の初代副主教となった。この夫婦はCOGICで牧師と妻の奉仕チームのモデルとなった。彼女は国際女性大会を女性聖職者のための訓練機関に発展させた。彼女はメリーランド州やニュージャージー州を含むいくつかの州の管轄監督を務め、苦境にある管轄区の設立と安定化を支援した。[ 67 ]彼女が総監督を務めていた期間に追加されたユニットは、ビジネスおよび専門職女性連盟、レスキュー隊、日曜学校代表ユニット、ユナイテッド・シスターズ・オブ・チャリティ、全国書記ユニット、ジュニア宣教師であった。
第 4 代総監督のマティ・マクグロセン博士 (1975–1994) は、女性部の発展に大きな影響を与えた素晴らしい組織者でした。彼女はカリフォルニア北部第一管区の女性部管区監督でした。彼女は国際ホスピタリティ ユニット、教育基金、ビショップの妻奨学金基金、WE-12、ラベンダー レディーズなどの新しい補助組織を設立しました。彼女はバハマに宣教師のための家を、ハイチのポルトープランスに高齢者と未婚の母親のためのパビリオンを建設しました。彼女はまた、COGIC の歴史的事実と記念品の資料として、カリフォルニア州リッチモンドにマティ・マクグロセン図書館と博物館を設立しました。[ 68 ]最後に、彼女の管理下で、女性の宣教活動における目に見える存在は、宣教用の「服」の導入によって変化しました。今日、何千人もの COGIC の女性が福音を宣べ伝えたり、公式の立場で奉仕したりする際に、市民服 (黒) または儀式服 (白) を着用しているのが見られます。
マザー・マクグロセンの死後、テキサス州ダラス出身のマザー・エマ・F・クラウチ（1994年～1997年）が第5代総監督を務めました。彼女は故TD・イグルハート司教の下、テキサス南西部管区の女性担当管区監督でした。短い在任期間中、彼女は女性たちが教会の指導部を支え、集中力を保つよう励ましました。彼女の功績の一つは、地元の教会の女性会を2つのグループに分けたことです。中高年の女性のためのキリスト教女性協議会と、若い女性のためのキリスト教女子協議会（YWCC）です。
サウスカロライナ州グースクリークのウィリー・メイ・リバーズ夫人（1997年～2017年）は、クラウチ夫人の後を継ぎました。[ 29 ]彼女はまた、サウスカロライナ管区の女性管区監督官でもあります。彼女は監督委員会の議長、執行委員会のメンバー、選考委員会のメンバー、総会プログラム委員会のメンバー、リーダーシップ会議のコーディネーター、国際マーシャル、秘書、および女性部の副総監督を務めました。21歳から地元の教会の母親として、彼女は地元の教会の補助組織を強化し、若い女性がCOGICの使命を21世紀に引き継ぐ準備をすることに尽力しました。彼女の指導の下、女性国際大会は大会の伝道的なアプローチを強調し促進するために「and Crusade」という用語を追加しました。リバーズ夫人はまた、COGICの若い女性が教会の教義と教えに忠実であり続けるように、彼女たちを勧誘し焦点を絞るために「49歳以下」を開始しました。ウィリー・メイ・リバーズ修道女は、2017年に91歳で亡くなるまで、20年間、総長として忠実に奉仕しました。
現在、女性総監督を務めるのは、カリフォルニア州ロサンゼルス在住のバーバラ・マクー・ルイス博士です。彼女はまた、南カリフォルニア第一管区の管区監督も務めています。これまで、女性諮問委員会、執行委員会、女性国際大会運営委員会、総監督地域代表（米国西海岸地域）、プログラム委員会委員、その後委員長、大会特別支援委員会委員長、全国指導者会議、女性大会指導者会議、国際マーシャル、副総監督など、数々の要職を歴任してきました。先見の明のある彼女は、カリフォルニア州ロサンゼルスに数百万ドルを投じて建設された高齢者向け複合施設、ヘイル・モリス・ルイス・マナーの設立を主導しました。
既に述べたように、COGICは女性を長老や司教に任命していませんが、女性の貢献なくして、COGICは世界最大の、主にアフリカ系アメリカ人で構成されるペンテコステ派教会になることも、主要教派の中で最大の女性大会を開催することもできなかったでしょう。ここに挙げられた女性たちは、教会への多大な貢献と影響力を称えられています。
（#）死亡
初代日曜学校監督はLWリー教授（1908～1916年）でした。1924年、日曜学校は「ファーザー」FCクリスマス（1916～1944年）の下で正式に組織されました。LCパトリック長老が全国日曜学校に加わりました。1945年、北カリフォルニア管区のS・クラウチ司教はHCジョンソン長老を州日曜学校監督に任命し、ジョンソン長老は宣教師ルシール・コーネリアスを議長に任命しました。彼女はCOGICの日曜学校部門で女性を監督する最初の女性でした。アーカンソー州のジェニー・ベル・ダンシー・ジョーンズ夫人は、パトリック司教の下で最初の全国フィールド代表になりました。日曜学校フィールド代表が創設されました。この役職は、日曜学校監督の対等な立場で奉仕する女性のために設けられています。これらの役職は、日曜学校の発展と成長を支援するために、すべての地方、地区、管区にあります。 1946年、全国日曜学校会議は青少年奉仕者会議（YPWW）と会合を始めた。1951年、初の独立した全国日曜学校大会がミズーリ州カンザスシティで開催された。現在の国際日曜学校監督はルイジアナ州バトンルージュのマーク・エリス監督であり、国際フィールド代表はミシガン州カントンのボニータ・シェルビー夫人である。[ 29 ]
全国レベルで最初の青年指導者は、MC グリーン長老でした。1917 年、YPWW はオズロ サーストン ジョーンズ シニア長老の指導の下、正式に組織されました。ジョーンズ長老は 1928 年に、全国レベルで青年指導者と働き手を集めた最初の青年大会を設立しました。彼は、 COGIC の青年を教会の信仰、教義、政治について訓練するために、 YPWW 四半期トピックスの制作を開始しました。YPWW は COGIC の特徴的な商標となり、通常は夕方の礼拝の前に日曜日の夜に集まる主要な訓練機関となりました。短期間ですが、YPWW 大会は 1951 年まで日曜学校大会と合同大会として開催されました。青年大会は最終的に COGIC で最大の大会の 1 つです。青年部の他の指導者で、教会の影響力のある指導者となった人物には、FD ワシントン司教、チャンドラー D. オーウェンズ司教、ブランドン B. ポーター司教、J. ドリュー シアード司教などがいます。進歩的な施策と近代化に沿うため、1990年代には、国際教会は多くのCOGIC地方教会とともに、「YPWW」の代わりに「青年部」という用語を使用するようになりました。現在、国際青年部（IYD）は、ニューヨーク州ニューヨーク市のケール・マン牧師が国際青年部会長、ニューヨーク州クイーンズ市のヴァンダリン・ケネディ伝道師が国際青年部会長を務めています。
COGIC の宣教活動は、1925 年にエルダー サーシーの下で始まりました。[ 29 ] 1926 年、リジー ロバーソン夫人の推薦により、ミズーリ州カンザスシティのエルダー CG ブラウンが、ビショップ CH メイソンにより、国内および海外宣教部の初代事務局長兼会計に任命されました。長老評議会が会合を開き、キリスト教会の最初の宣教委員会を組織しました。1927 年、働き人が外国で主に仕えるよう呼びかけられました。オクラホマ州タルサのマティ マコーリー夫人が最初に応じ、トリニダードに派遣されました。その後、宣教師がアフリカ、カリブ海の島々、アジア、その他の地域に派遣されました。軍隊の従軍牧師も、軍事施設を通じて COGIC を広めるのに重要な役割を果たしました。 1975 年 11 月、テネシー州メンフィスで開催された全国聖会において、総会の同意を得て、イリノイ州エバンストンのカーリス・ムーディー主教が、JO パターソン主教によって国内外宣教部の部長に任命された。カーリス・ムーディー主教は直ちに宣教部の再編成に着手し、新たな指針を示した。ムーディー部長はまた、宣教部に以下の職務を追加した。[ 69 ]
現在、COGICは80カ国以上（人が住むすべての大陸を含む）に12,000以上の教会、複数の学校、宣教施設、医療クリニックを擁しています。アフリカ大陸には7,000の教会があり、約200万人の信者がいると推定されています。アジアには3,000以上の教会、カリブ海と南米には2,000の教会があります。最も急速に成長している地域は、ナイジェリア、南アフリカ、ブラジル、インドです。ナイジェリアだけでも19人の司教と2,000以上の教会があります。COGICの国際的な信者数は100万人から300万人と推定されています。2015年、40年以上にわたる忠実な奉仕の後、カーリス・L・ムーディー司教は宣教司教の名誉職に任命されました。現在の宣教部門の責任者は、カリフォルニア州ポモナのテレンス・P・ローン博士司教であり、ブラジル第一管区の管区長です。現在の選出女性は、メリーランド州ビエナのリー・E・ヴァン・ザント監督官です。
伝道部は、1927 年に監督の LC Page によって全国レベルで正式に組織されました。[ 29 ] COGIC の普及は、伝道者たちが伝道集会やリバイバルを通じた努力によるところが大きい。男性伝道者も女性伝道者も、米国全土および世界中に COGIC を広める上で重要な役割を果たした。最初の会議は、1937 年頃にテネシー州メンフィスで開催された。伝道委員会の初期の大会は、基本的に Page と全国各地から集まった数人の伝道者が率いる伝道集会だった。1981 年、J.O. Patterson 司教は、Edward Lee Battles 博士を伝道部の会長に任命した。Battles は、在任中に、全国各地のさまざまな地域で伝道活動を監督する地域を組織した。また、年次祈祷朝食会を創設し、全国各地で伝道集会を開催し、Church of God in Christ 全国伝道者登録簿を開発した。バトルズは1996年12月に亡くなるまで大統領を務めた。
1997年、チャンドラー・D・オーウェンズ司教は、リチャード「ミスター・クリーン」ホワイト伝道師を伝道部の会長に任命しました。ホワイト氏は、地域管理を全国10の地域に拡大することで、伝道部をさらに発展させました。ホワイト氏は、管轄区会長との連絡役として地域会長を任命しました。特に注目すべきは、1951年から2001年まで伝道部の国際選任女性を務めたリーサ・ハーンドン伝道師です。リリアン・コフィー夫人は、1951年にリーサ・ハーンドン夫人を全国女性伝道師委員会の会長に任命しました。ハーンドンと双子の妹リーサは、キリスト教会の伝道活動の先駆者でした。二人は共に全国を旅してイエス・キリストの福音を宣べ伝えました。また、全国に75の教会を設立する上で重要な役割を果たしました。デニス・マーティン牧師とウィリー・ジェームズ・キャンベル監督がホワイト司教の後任として会長に就任した。[ 70 ]現在の伝道部の会長は、カリフォルニア州ロサンゼルスのゲイリー・スプリーウェル牧師である。2017年、チャールズ・E・ブレイク主教は、ミシガン州デトロイトのゴスペル歌手で伝道師のドリンダ・クラーク＝コール博士を「選ばれた女性」に任命した。彼女の前任者は、カリフォルニア州ロサンゼルスの伝道師リタ・ウォマック博士であった。
ペンテコステ派は、活気に満ちた礼拝、熱烈な賛美と礼拝の表現、そして賛美歌や聖歌の会衆による合唱を中心とした音楽作品で知られており、現在もそのように知られています。COGICは、礼拝体験の不可欠な要素として聖歌隊の活用を重視しました。ゴスペル音楽の黎明期から、COGICのメンバーはその隆盛に影響を与えてきました。1920年代には、盲目の伝道師であるアリゾナ・ドレーンズが、Okehレコードでのレコードや公演を通して、COGICの音楽スタイルを世に広めた最初のゴスペルアーティストの一人となりました。その後、「ロックンロールのゴッドマザー」として象徴的に知られるシスター・ロゼッタ・サープが、1930年代と1940年代にCOGICのサウンドをより多くのアメリカ国民に広めました。伝道師のゴールディア・ヘインズ、ユタ・スミス長老、アーネスティン・ワシントン夫人、そしてマリオン・ウィリアムズは、1950年代から1960年代にかけてCOGICの影響力を維持し続けた。アンナ・ブロイ・クロケット・フォード夫人は、1949年11月に正式に設立された国立音楽部門の初代組織者兼責任者であった。
COGICは、マティ・モス・クラーク博士（1972年～1994年）の指導とリーダーシップの下、ゴスペル音楽の定番となりました。彼女は音楽宣教を改革し、教会の主要部門へと再編成しました。彼女は州音楽大臣の役割を確立し、世界中を旅してセミナーやワークショップを開催し、合唱音楽の質、演奏、外見、態度、そしてCOGICサウンドを磨き上げました。彼女のリーダーシップと在任期間中、COGICの合唱団と個々の歌手はゴスペル音楽界を席巻し、数多くの録音とゴスペルヒットを生み出しました。彼女は娘たちを歌唱グループにまとめ、伝説的な「クラーク・シスターズ」として知られるようになり、現代ゴスペル音楽の時代を切り開き、そのリーダーとなりました。1982年、教会のダイヤモンドジュビリーである第75回聖会において、COGICは独自の賛美歌集「Yes, Lord! 」を出版しました。そこには、COGICやアフリカ系アメリカ人のミュージシャンやソングライターによる多くの編曲や楽曲が含まれていました。彼女は国際音楽部門の会長を最も長く務めており、その影響力と功績は消えることなく、世界中で認められています。
COGICにルーツを持つ著名なゴスペルミュージシャンには、以下のような人物がいる。アンドレ・クラウチとサンドラ・クラウチ、ウォルター・ホーキンスとエドウィン・ホーキンス、トラメイン・ホーキンス、ルーベンスタイン・マクルーア、イヴェット・フランダー、サラ・ジョーダン・パウエル、ダリル・コーリー、ビービーとシーシー・ウィナンズ、ザ・ウィナンズ、「デトロイト」ゲイリー・ウィギンズ、ジョン・P・キー、オニール・ツインズ、ヴァネッサ・ベル・アームストロング、ランス・アレン、ティモシー・ライト牧師、マーナ・サマーズ、ジェームズ・ムーア牧師、トーマス・ホワイトフィールド（歌手）、デニース・ウィリアムズ、ヒューバート・パウエル、ドニー・マクルーキン、ラシュン・ペース、アノインテッド・ペース・シスターズ、ベティ・ランサム・ネルソン博士、リチャード「ミスター・クリーン」ホワイト司教、ポール・S・モートン司教、クラーク・シスターズ：（ジャッキー・クラーク＝チザム、エルベルニタ） 「トゥインキー」クラーク、ドリンダ・クラーク・コール、カレン・クラーク・シアード）。COGICは、キム・バレル、アイバン・パウエル、ドゥービー・パウエル、キエラ・シアード、J・モス、マイカ・スタンプレイ、カート・カー、リッキー・ディラード、ケリー・プライス、メアリー・メアリー・エリカ・キャンベル（ミュージシャン）、ティナ・キャンベル（ミュージシャン）、タメラ・マン、ジェニー・ルース・チータム・チャンドラー博士、アーネスト・ピュー、ジョナサン・マクレイノルズ、ジャバリ・ジョンソン、デュショーン・ワシントン、楽器奏者：ヴァーナード・ジョンソン博士（サックス奏者）、サミュエル・マレル（バイオリン奏者）、テレンス・カリー（トロンボーン奏者）、D'Extra Wiley（II D Extreme） 、ミシェル・ウィリアムズ（デスティニーズ・チャイルド）など、COGICにルーツを持つ新世代のアーティストと共に、ゴスペル音楽に影響を与え続けています。国際音楽部門の現在の責任者は、レコーディングアーティストのマイロン・ウィリアムズ博士で、カリフォルニア州ロサンゼルス出身で、賛美と礼拝の全国的なレコーディングアーティストでもあるジュディス・クリスティ・マカリスター博士の後任です。 [ 29 ]国際音楽部門の前責任者であるアイリス・スティーブンソン＝マッカロー教授（元々はニューヨーク州ロチェスター出身）は、世界中のゴスペル音楽業界に大きな影響を与えています。
COGICが成長を続けるにつれ、各部門はそれぞれの働きに特有の業務を行うために毎年集会を開くようになった。YPWW部門は1928年に最初の青年大会を開催して始まった。その後、1946年にYPWW部門は日曜学校部門と合同大会を開催したが、1951年に再び分離した。各部門は1975年まで様々な都市で独自の大会を開催した。1976年、JOパターソン・シニア司教の指導の下、COGICの5つの主要部門はUNAC-5（United National Auxiliary Convention）として知られる包括的な大会の下に統合された。ロイ・LH・ウィンブッシュ博士が初代議長に選出された。 1992年、フォード政権時代に、UNACは解散し、国際日曜学校大会、MY大会（音楽と青少年）、ME大会（宣教と伝道）の3つの独立した大会がそれぞれ別の都市で開催されることになった。しかし、1996年にCDオーウェンズ司教の指導の下、包括的な形式が見直され、AIM（Auxiliaries in Ministry）として知られるようになった。JWマックリン司教が初代議長に選出された。この大会は、日曜学校、宣教、伝道、音楽、青少年を含むすべての主要部門を代表する数千人のCOGIC会員を7月に集め、米国各地の都市で開催される。現在のAIMの議長は、テキサス州ダラスの監督ナサニエル・グリーンである。[ 69 ]
1918年、COGICは初の高等教育機関として、ミシシッピ州レキシントンに男女共学のセインツ工業文学学校を開設した。時代の流れに沿って、この学校では生徒が実用的な技能を習得できるよう、工業教育と訓練も提供した。また、卒業生が師範学校や大学に進学し、特に他のアフリカ系アメリカ人を教えるようになることを目的に、学業水準の向上にも力を入れた。教育は人種の進歩の鍵と考えられていた。初代指導者の在任期間のほとんどにおいて、南部では白人当局によって公教育が人種隔離され、資金不足に陥っていたため、この学校は子供に質の高い教育を受けさせたいと願う親たちの行き先となった。COGICに関連する他の2つの教育機関、テキサス州ハーンのページ師範工業学校とアーカンソー州ゲリッジのゲリッジ学校も設立された。
セインツ工業学校は、アレニア・コネラ・マロリー博士（1904年～1977年）の指導の下、最大の成長と成功を収めました。メイソン司教は、当時まだ若かったマロリー博士を、同校の校長に任命しました。マロリー博士は、同校で教鞭を執った後、1926年に彼女を校長に任命しました。彼女は学校の拡大を主導し、高い学業水準、規律ある行動、そして祈りを重視しました。また、音楽プログラムも設立しました。彼女は高校を設立し、認可を取得しました。その後、キャンパス内に設立した短期大学の認可も取得しました。当時、同校はセインツ・アカデミー・アンド・ジュニア・カレッジとして知られていました。彼女の指導の下、この拡大に対応するため、350エーカーのキャンパスにいくつかの新しい建物が建設されました。全米各地、特にミシシッピ州で育ち、同校の評判を知っていたアフリカ系アメリカ人の親たちが、子供たちをこの学校に送りました。マロリー博士は50年間の奉仕の後、1976年に退職しました。彼女は全国的に名声を得ていました。彼女は教え子や卒業生の功績で知られており、この間、招待や任命により、国の連邦委員会や著名なアフリカ系アメリカ人女性団体にも参加していた。
彼女の死後、学校は1977年に閉校した。当時、一部の家庭が子供たちのために人種統合された学校を選ぶようになっていたため、学校は財政難に陥っていた。1990年代初頭、LHフォード司教の指導の下、セインツ・アカデミーという私立の男女共学小学校として再開された。学校と大学は現在も閉鎖されたままだ。[ 29 ]
1968年、COGICは牧師および教会指導者の養成を目的としてCHメイソン神学校を設立しました。現在、COGICはメンフィスのオールセインツ聖書大学、CHメイソン聖書大学群、そしてジョージア州アトランタのCHメイソン神学校を運営しています。同神学校は神学校協会（ATS）の認定を受けており、宗派間神学センターのコンソーシアムの一員です。
2014年にセントルイスで開催された第107回COGIC聖会において、同教団の認可を受けた長老兼牧師であるアール・カーター監督が、土曜夜の礼拝の基調講演者として指導部によって選出された。カーターは説教の中で、教会内の性的不正行為と不道徳について論じ、特にCOGICの教義では罪深く、教えと相容れないとされる同性愛に焦点を当てた。
カーター牧師は説教の中で、同性愛者を「女々しい」「変態」「堕落した忌まわしい存在」などと侮辱的な言葉で呼んだ。ある場面では、「もし女のような気分になりたいなら、神様がお前に女の生理を与えて、尻から血を流させてやればいいのに」とまで言った。この説教のごく一部がソーシャルメディアやテレビで急速に拡散され、大きな反発を招いた。
この論争を受けて、当時COGICの議長を務めていたチャールズ・E・ブレイク司教は、「あの講演者の態度が厳しく、思いやりがなく、無礼に思えたことをお詫び申し上げます」と公に謝罪した。ブレイク司教はまた、カーターの説教直後に名乗り出て「同性愛から解放された」と証言した青年、アンドリュー・コールドウェルにも個人的に謝罪した。コールドウェルの証言は瞬く間に広まり、激しい世間の嘲笑と詮索にさらされた。彼は後に、カーターのメッセージの口調と内容のために証言を強いられたと感じたと主張した。
カーター監督は当初、COGIC（キリスト教神の教会）への謝罪を拒否したため、彼とブレイク司教の間で公然とした対立が生じた。カーターがブレイク司教を性的不正行為で告発したことで緊張は高まり、この告発は最終的に法廷で根拠がないと判断された。ブレイク司教はカーターを名誉毀損で訴え、勝訴した。裁判所はカーターに対し、ブレイク司教に関する名誉毀損にあたる動画をすべて削除するよう命じ、カーターはこれに従った。しかし、彼はブレイク司教に関する発言を撤回するものの、同性愛や性的不道徳に関する自身のより広範な見解を撤回するものではないと明言した。
3段階のホーリネス・ペンテコステ派教団（テネシー州クリーブランドのチャーチ・オブ・ゴッド、ペンテコステ・ホーリネス教会、チャーチ・オブ・ゴッド・イン・クライスト）と、2段階の完成業派教団（アッセンブリーズ・オブ・ゴッド、ペンテコステ・アッセンブリーズ・オブ・カナダ）の出現につながった。
シーモア、クロフォード、パーハム、そしてそれぞれキリスト教会、クリーブランド教会、ペンテコステ聖潔教会の指導者であるチャールズ・H・メイソン司教、アルビン・J・トゥワイン司教、J・H・キング司教であった。トムリンソンとキングはそれぞれ、自らの定期刊行物で「完成された業」の教義に対する激しい非難を展開したが、1914年までに北米ペンテコステ派の約60パーセントがダーラムの立場を受け入れた。…「完成された業」論争は、北米ペンテコステ派におけるその後の多くの分裂の最初のものに過ぎなかった。ペンテコステ派教会は、聖化を独立した経験として捉える問題で分裂しただけでなく、1916年には三位一体の教義をめぐって、より根本的で激しい分裂が勃発した。 「新問題」とは、「完成の業」ペンテコステ派内部の分裂であり、洗礼の正しい形式は「イエスの名において」であるという教えから始まり、三位一体をめぐる論争へと発展した。この分裂は、ホーリネス・ペンテコステ派にとって、「異端」である「完成の業」ペンテコステ派とはもはや交わりを持つべきではないことを改めて確認するものとなった。
チャールズ・ハリソン・メイソンは、カリスマ的な聖潔派の説教者、預言者であり、米国最大の聖潔派ペンテコステ派教会である「キリストの神の教会」の創設者であった。
メイソンは人種統合された教会を夢見て、すべての人種が平等な権利と権威を持つべきだと信じていた。 COGICの創設当初から、メイソンは白人を按手し、彼の教団に加わることを許可した。 1907年から1914年にかけて、メイソンは何百人もの白人牧師を按手した。 1914年、白人のグループがCOGICを離れ、アッセンブリーズ・オブ・ゴッドを設立した。 在任中、メイソンはCOGICの人種統合を続けた。 COGICの白人牧師、レナード・P・アダムスはメンフィスのグレース・アンド・トゥルースで牧師を務め、 COGICの初代総書記はウィリアム・B・ホルトという白人男性だった。 メイソンはまた、人種統合された葬儀、洗礼、礼拝を行った。 ジム・クロウ法が最高潮に達したとき、メイソンは黒人と白人が教会で隣同士に座ることを許可した。 1930年代、エドワード・ハル・「ボス」・クランプはメイソンに対し、黒人と白人が一緒に座ることをこれ以上許すことはできないと告げた。しかし、ボス・クランプはメイソンが人種統合された集会を開催することを止めなかった。メイソンはCOGICを人種隔離に反対する活動の場として活用し、黒人と白人に人種間の融和を促すよう働きかけた。
ダニエルズ氏は、「人種隔離が始まった当初、より大きな組織としてのキリストの神の教会は人種混合であったという非常に興味深い現象がある」と述べた。「この人種混合の衝動は、1950年代に至るまで、さまざまな形でキリストの神の教会を形作り続けることになるだろう。…人種隔離の時代に、アフリカ系アメリカ人が白人の聖職者、白人の牧師を監督していたという興味深い状況である。」
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)46 年の歴史を持つ北米ペンテコステ派連盟 (PFNA) が主催した一連の会合で、白人の指導者たちは、自分たちの歴史が公然とした人種差別的な態度によって汚されてきたことを遺憾に思うと表明した。歴史家の一人、フラー神学校のセシル・ロベックは、71 ページの論文を発表し、その中で、アッセンブリーズ・オブ・ゴッドの長老が、神は人種が別々に暮らすことを意図していると教えることで、南部の隔離を正当化したという偏見について述べた。ロベックによれば、「アメリカのペンテコステ派の父」であるチャールズ・パーハムは、1927 年になってもクー・クラックス・クランを支持し続けていた。過去との決別：PFNA の理事たちは、組織を解散することで、心変わりを示した。その後、彼らは人種を超えた新たな団体、北米ペンテコステ派／カリスマ派教会（PCCNA）を結成した。その創設者には、米国最大の黒人ペンテコステ派教団であり、メンフィスに本部を置く500万人の信者を擁するキリスト教会（COGIC）の最高位の司教たちが含まれている。
