ホーリネス・ペンテコステ派

ホーリネス・ペンテコステ派はペンテコステ派の元来の分派であり、3つの恩寵の働きを教える点が特徴です。[1]新生（第一の恩寵の働き）、[2]完全な聖化（第二の恩寵の働き）、[3]異言で証明される聖霊の洗礼（第三の恩寵の働き）。^[1]^[2]ホーリネスという言葉は、完全な聖化を瞬間的で明確な第二の恩寵の働きとして信じることを指し、その働きによって原罪が清められ、信者は聖化され、心は愛において完全になります。^[3]^[4]^[5]

ホーリネス・ペンテコステ派は、チャールズ・フォックス・パーハム牧師とウィリアム・ジョセフ・シーモア牧師の働きによって出現しました。後者は、1906年からアポストリック・フェイス・ゴスペル・ミッションでアズサ通りのリバイバルを主導しました。 ^[6]アズサ通りのリバイバルに参加した人々の証言は、「私は救われ、聖化され、聖霊に満たされています」というものでした。これは、ペンテコステ派の最古の分派であるホーリネス・ペンテコステ派が教える3つの恵みの働きに関するものでした。^[1] 2番目の恵みの働きと3番目の恵みの働きの関係は、ホーリネス・ペンテコステ派によって説明されており、彼らは「聖霊は汚れた器を満たすことはできない」と教えるので、人が聖霊に満たされる、つまり洗礼を受ける前に、完全な聖化で行われる心の清めが必要であると教えています。^[7]ウェスレー派ホーリネスの教義を受け継ぐホーリネス・ペンテコステ派は、完全な聖化は、瞬間的な危機的状況で達成され、受ける者の心をすべての罪から清める、明確な第二の恩寵の働きであると教える。このキリスト教的完全性の状態は、神への愛と隣人への愛によって証明される。^[1]ホーリネス・ペンテコステ派は、ウェスレー派（メソジスト派）神学の枠組み内で活動しているが、ホーリネス・ペンテコステ派を区別する独特の教義、すなわち、第三の恩寵の働きに対するパラミアン・シーモア派の信仰については例外である（対照的に、伝統的なウェスレー派神学は、新生と完全な聖化という二つの恩寵の働きを肯定している）。^[8]メソジスト派の神学では、完全な聖化（第二の恩寵の働き）は聖霊の洗礼であるが、ホーリネス・ペンテコステ派は、聖霊の洗礼を第三の恩寵の働きとしている。^[9]^[10]さらに、メソジスト派のウェスレー派神学では、第二の恩寵の働き（完全な聖化）は信者が神に召されたことを成し遂げる力を与えるとしているのに対し、対照的に、ホーリネス・ペンテコステ派のパーハミアン・シーモア派神学では、信者は第三の恩寵の働きを通して力を与えられると教えている。^[11]^[12]ウィリアム・ジョセフ・シーモアとフローレンス・クロフォードは、ホーリネス・ペンテコステ派の教えを広めるニュースレター「使徒的信仰」を発行した。 ^[13]

ホーリネス・ペンテコステ派は、信者は神聖さにふさわしい服装や振る舞いをすべきであると教えており、歴史的に見て、ホーリネス・ペンテコステ派（アポストリック・フェイス教会、カルバリー・ホーリネス協会、フリー・ホーリネス教会など）は伝統的にウェスレー派の外面的な神聖さの教義を固守しており、これには慎み深い服装や、アルコール、タバコ、その他の薬物の禁欲が含まれる。神聖さの基準はグループによって異なり、アポストリック・フェイス教会などの多くのホーリネス・ペンテコステ派宗派には特定の「神聖さの基準」がある一方で、国際ペンテコステ・ホーリネス教会など現代の他の宗派には、契約に生活の一般原則が含まれている。^[14]^[15]ホーリネス・ペンテコステ派は、朝の礼拝と夕方の礼拝で主日を守り、奴隷労働や日曜日の商売を控える（第1日安息日主義を参照）。^[16]^[17]

ホーリネス・ペンテコステ派は、1910年にウェスレー派ホーリネスの完全な聖化の教義を否定したウィリアム・ハワード・ダーラムによってホーリネス・ペンテコステ派から分離したペンテコステ派のもう一つの分派である完成された働きのペンテコステ派とは区別されます。^[5]^[18]^[19]^[3]

歴史

ペンテコステ派キリスト教を確立した二人の牧師、チャールズ・フォックス・パーハムとウィリアム・ジョセフ・シーモア

ペンテコステ派キリスト教は、チャールズ・フォックス・パーハムとウィリアム・ジョセフ・シーモアの働きによって確立されました。^[6]チャールズ・フォックス・パーハムはもともとウェスレー派ホーリネス派の説教者で、1901年に彼の牧師活動中に「学生が異言（グロソラリア）を話した」ため、パーハムはこれを聖霊の洗礼の証拠だと考えました。^[6]パーハムは、彼が「使徒的信仰」（ホーリネス・ペンテコステ派）と呼ぶものについて学生を訓練するためにベテル聖書大学を設立しました。 ^{[6]ウィリアム・ジョセフ・シーモアは、もともとチャーチ・オブ}・ゴッド（インディアナ州アンダーソン）のホーリネス回復主義牧師でしたが、テキサスでルーシー・F・ファローを通じてチャールズ・フォックス・パーハムと出会い、そこでパーハムはシーモアに自分の授業に出席するよう勧めました。^{[6]シーモアは出席し、それからパーハムの}3番目の恵みの働き（異言で証明される聖霊の洗礼）の教えを受け入れました。 ^[6]

1906年4月、ボニーブレイ通りのリチャード・アズベリーの家で、シーモアと他のキリスト教徒は1か月間断食と祈りをし、その後、第三の恵みの働きを受けた。^[6]このことが広まり、シーモアの説教を聞こうと群衆が集まり始めた。^[6]礼拝に出席したいというますます大勢の人々を収容するため、ウィリアム・ジョセフ・シーモアはアズサ通りの非聖化状態のアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会を確保し、アポストリック・フェイス・ゴスペル・ミッションと改名した。^[6]そこでは礼拝が夜遅くまで続いた。^{[6]アポストリック・フェイス・ゴスペル・ミッションには、人々が}完全に聖化される下の部屋と、第三の恵みの働きを受けるために祈る上の部屋があった。ウィリアム・ジョセフ・シーモアは、第二の恵みの働き（完全な聖化）を受けた信者だけを上の部屋に入れた。^[1]アズサ通りのリバイバルでは、出席者の証言は「私は救われ、聖化され、聖霊に満たされました」でした。^[1]記者のフランク・バートマンは「ペンテコステはアメリカのエルサレムであるロサンゼルスにやってきた」と書いています。^[6]

ウィリアム・ジョセフ・シーモアとフローレンス・クロフォードは、ホーリネス・ペンテコステ派の教えを広めるために「アポストリック・フェイス」と題するニュースレターを発行し、受信者に無料で配布しました。^[20]当時、アポストリック・フェイス・ゴスペル・ミッションは、週7日間、1日3回の礼拝を行っており、「何千人もの求道者が異言の洗礼を受けました。」^[20]フローレンス・クロフォードはポートランドに移り、そこでアポストリック・フェイス教会を始めました。^[13]

ホーリネス・ペンテコステ派は、メソジスト派のウェスレー派・ホーリネス派の賛美歌を受け継いだが、第三の恵みの働きの「ペンテコステ派の経験を強調するために、いくつかの言葉やフレーズを再解釈した」。^[21]

ウィリアム・ハワード・ダーラムという説教師が、当時はホーリネス・ペンテコステ派だけだったペンテコステ派を分裂させた。^[22]^[5]彼は第二の恵みの働き（完全な聖化）の教義を拒否し、完成された働きのペンテコステ派を形成した。^[5]^[3]ホーリネス・ペンテコステ派にとって、ダーラムは「（ペンテコステ派の）運動の教義的基礎を攻撃していた」。^[22]ホーリネス・ペンテコステ派の神学者チャールズ・フォックス・パーハムは、ダーラムの完全な聖化の拒否は、教派内に「動物主義」と「霊的偽物」を招くものだと考えた。^[22]完成された御業のペンテコステ派に応えて、チャールズ・フォックス・パーハムはダーラムが「6か月以内に破滅する」と予言し、「この男の教義が真実なら、私の命をかけて証明しよう。しかし、聖化の明確な恩寵に関する私たちの教えが真実なら、彼の命でその代償を払おう」と言った。 ^[22]ダーラムはその後「1912年7月7日、ロサンゼルスへの旅行中に突然、予期せず亡くなり、パーハムの立場を正当化した」と答え、「神はなんと顕著に答えてくださったことか」と答えた。^[22]ホーリネス・ペンテコステ派は「第二の恩寵としての完全な聖化の信仰」を「正統性の試金石」と見なし、「完成された御業」を信じる者を異端者と見なした。^[22]

宗派

聖書学校

アドバンテージカレッジ (カリフォルニア州サンノゼ)
エマニュエル大学（ジョージア州フランクリンスプリングス）
ヘリテージバイブルカレッジ (ノースカロライナ州ダン)
ホームズ聖書大学（サウスカロライナ州グリーンビル）
サウスウェスタン・クリスチャン大学（オクラホマ州ベサニー）

キャンプミーティング

ポートランド AFC キャンプミーティング (オレゴン州ポートランド)
ウィンスロップキャンプミーティング (アーカンソー州ウィンスロップ)
ブランチャードホーリネスキャンプミーティング（オクラホマ州ブランチャード）
ドリッピングスプリングスホーリネスキャンプミーティング (アーカンソー州グレンウッド)
マルドローホーリネスキャンプミーティング（オクラホマ州マルドロー）
フェアランドホーリネスキャンプミーティング（アーカンソー州フォーク）^[25]

参照

参考文献

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さらに読む

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外部リンク

ホーリネスペンテコステ派の教義
フリーホーリネスペンテコステ派の信仰告白
ホーリネス・メッセンジャー 2023-06-04ウェイバックマシンにアーカイブ
ヘリテージ聖書大学（ダン）
ホーリネスペンテコステ派教会ディレクトリ
ホーリネスペンテコステ派の説教クリップ - トリニティペンテコステ派教会 (ケンタッキー州カニンガム)
マルドロウキャンプミーティングのクリップ

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[Anderson2004-18] アンダーソン、アラン（2004年5月13日）。ペンテコステ派入門：グローバルカリスマキリスト教。ケンブリッジ大学出版局。p.47。ISBN 978-0-521-53280-8ダーラムの教えに抵抗し、「三段階」陣営に留まったのは、シーモア、クロフォード、パーハム、そしてチャールズ・H・メイソン、AJ・トムリンソン、JH・キング主教たちで、それぞれチャーチ・オブ・ゴッド・イン・クライスト、チャーチ・オブ・ゴッド（クリーブランド）、ペンテコステ派ホーリネス教会の指導者たちだった。トムリンソンとキングはそれぞれ、定期刊行物で「完成された働き」の教義に対する激しい非難を繰り広げたが、1914年までに北米のペンテコステ派の約60パーセントがダーラムの立場を受け入れていた。...「完成された働き」論争は、北米のペンテコステ派におけるその後の多くの分裂の最初のものに過ぎなかった。ペンテコステ派の教会は、聖化を明確な経験として捉えるかどうかという問題で分裂しただけでなく、1916年には三位一体の教義をめぐってより根本的で激しい分裂が勃発した。 ...「新しい問題」は、「完成された働き」ペンテコステ派の分裂であり、洗礼の正しい方法は「イエスの名において」であるという教えから始まり、三位一体についての論争に発展しました。ホーリネス・ペンテコステ派は、この事件によって、「異端」である「完成された働き」ペンテコステ派とこれ以上交わるべきではないと確信しました。

[LeonardCrainshaw2012-19] レナード、ビル・J.ジル・Y・クレインショー（2012年12月5日）。米国における宗教論争の百科事典: [2 巻]。ブルームズベリー出版米国。 p. 306.ISBN 978-1-59884-868-7ペンテコステ派は、ウィリアム・ハワード・ダーラム (1873-1912) の影響と切り離せない。シカゴを拠点とするペンテコステ派の牧師、ダーラムは、中西部全域とカナダの一部で活動した。1910 年に、彼は「カルバリーの完成された御業」について説教を始めた。これは、聖化を改宗とは別の別の恵みの体験と捉え、受け手に「キリスト教の完全性」を与えるウェスレー派の理解を否定するメッセージだった。ダーラムにとって、信者にとっての救いと聖化は、信者が十字架上のキリストの「完成された御業」を自分のものとする改宗時に起こるものだった。

[Montier2011-20] モンティエ、キャロリン; モンティエ、ジェラルド (2011 年 7 月 11 日)。過去の使徒的信仰の使命を思い出し、現在の使徒的信仰を祝う神の教会。AuthorHouse。p. 4。ISBN 978-1-4567-4020-7。

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[Garrett2014-23] James Leo Garrett、『体系神学』第2巻、第2版、Wipf and Stock Publishers、米国、2014年、395ページ。「ホーリネス運動から派生した米国のペンテコステ派の支部は、ウェスレー派の完全な聖化の教義を保持し、聖霊による洗礼を3番目の必須の経験としています（例：テネシー州クリーブランドのチャーチ・オブ・ゴッド、ペンテコステ・ホーリネス教会、チャーチ・オブ・ゴッド・イン・クライスト）。」

[Stewart2012-24] スチュワート、アダム・S.（2012年4月15日）。ペンテコステ派キリスト教ハンドブック。コーネル大学出版。ISBN 978-1-60909-047-0...ホーリネス派の宗派は 19 世紀後半に設立され、その中にはキリスト教会オブ・ゴッド・イン・クライスト、キリスト教会 (ホーリネス)、ユナイテッド・ホーリー教会などが含まれます。

[25] イェーガー、ショーナ（2016年7月16日）。「フェアランドキャンプミーティングは月曜日に始まります」。テクサーカナ・ガゼット。 2024年8月6日閲覧。