仏教の宇宙論

仏教宇宙論は、仏教の経典と注釈に基づいて宇宙の形状と進化を記述したものです。

それは時間的宇宙論と空間的宇宙論から成ります。時間的宇宙論は、異なる永劫における代替宇宙の創造と消滅の期間を説明します。空間的宇宙論は、垂直宇宙論、つまり、存在がその功績と発展により生まれ変わる様々な存在の次元から成ります。^[1]そして、水平宇宙論、つまり、輪廻のサイクルに含まれる存在次元の無限のシートへのこれらの世界システムの分配です。宇宙全体は、土、水、火、空気、空間の5つの基本要素で構成されていると言われています。仏教の宇宙論は、カルマの信仰とも絡み合っています。^[2]その結果、共通の善良さにより繁栄と平和に満ちた時代もあれば、苦しみ、不誠実、短命に満ちた時代もあります。^[2]

仏教の宇宙論は、宇宙の形を文字通りに説明するものではなく、^{[2]むしろ、} divyacakṣus（パーリ語：dibbacakkhu दिब्बचक्खु ）を通して見た宇宙であり、この「神の目」によって、仏陀や阿羅漢は、さまざまな世界で生じる（生まれる）すべての生き物と死ぬ（死ぬ）すべての生き物を知覚し、どの状態から生まれ変わったのか、そしてどの状態に生まれ変わるのか を知ることができる。

生き物はデーヴァ（神々やブラフマー）、人間、動物、アスラ（悪魔）、餓鬼（「餓鬼」）、そして地獄の住人として生まれ変わることができる。 ^[3]

衆生が一つの存在状態から別の存在状態に移行する過程は、原因と条件に依存します。3 つの原因とは、施しまたは慈善、道徳的行為、瞑想の発達、およびそれらの反対です。カーマロカ(欲望領域) への再生は、人の道徳的行為と施しの実践に依存します。ルーパ ロカ(色領域) とアルパ ロカ(無色領域) への再生にも、瞑想の発達が必要です。すべての再生からの解放には、仏陀になるために、慈善、道徳的行為、瞑想の発達を完成するための何億年もの歳月が必要です。

上座部と大乗の両伝統における達磨の注釈や著作に提示されている仏教の宇宙論は、仏教の経典と律蔵の伝統に見られる宇宙論的注釈の分析と調和の最終産物である。宇宙の全体的な構造を述べた経典は一つもないが、いくつかの経典では釈迦は他の世界や存在の状態について説明し、他の経典では宇宙の起源と破壊について説明している。次元の順序は、釈迦牟尼仏のスッタ・ピタカにおける様々な説法に見られる。大乗経のサレーヤカ・スッタでは、釈迦は人間の次元より上の次元を昇順で述べている。アングッタラ・ニカーヤのいくつかの経典では、釈迦はこれらの次元における再生の原因を同じ順序で説明している。

このデータを単一の包括的なシステムに統合することは、仏教の歴史の初期に行われたに違いありません。なぜなら、パーリ語の 毘婆陀の伝統（今日の上座部仏教によって代表される）で説明されているシステムは、命名法の若干の矛盾はあるものの、大乗仏教徒によって保存されている説話伝承と一致しているからです。^[2]

空間宇宙論は、存在が生まれ変わることができるさまざまな世界を示します。空間宇宙論も 2 つの分野に分けられます。垂直(または [cakravāḍa; デーヴァナーガリー: चक्रवाड] )宇宙論は、垂直パターンで世界の配置を説明し、あるものは高く、あるものは低いと説明します。対照的に、水平(sahasra) 宇宙論は、これらの垂直な世界を数千、数百万、または数十億の集合にグループ化することを説明します。

垂直的な宇宙観は、3つの領域、すなわちダートゥに分けられます。無形の禅定に対応する無形領域 ( Ārūpyadhātu )、色相禅定に対応する色相領域 ( Rūpadhātu ) 、そして欲望領域 ( Kamadhātu ) です。3つの領域には合わせて31の存在界が含まれており、それぞれが異なるタイプの精神性に対応しています。^[4]これらの3つの領域 ( tridhātu、trailokya ) は、4つの界からなる無形領域 ( Ārūpyadhātu ) 、16の界からなる色相領域 ( Rūpadhātu )、および15の界からなる快楽領域 ( Kāmadhātu ) です 。

世界は場所というよりも、それを構成する存在です。世界は彼らのカルマによって維持されており、世界に存在する存在がすべて死ぬか消えると、世界も消えます。同様に、世界は最初の存在が生まれたときに存在します。物理的な分離は、精神状態の違いほど重要ではありません。人間と動物は、部分的に同じ物理的環境を共有していますが、彼らの精神がそれらの環境を異なる方法で認識し、反応するため、依然として異なる世界に属しています。

場合によっては、アールーピャダートゥとルーパダートゥで生まれたすべての存在が、カーマダートゥの神々とともに非公式に「神」または「神々」（デーヴァ）に分類されるが、カーマダートゥの神々はアールーピャダートゥの神々とは人間との違いよりも違いが大きい。デーヴァは、人間よりも長生きし、一般的に至福の境地に生きる存在を指す不正確な用語であることを理解する必要がある。そのほとんどは、一般的な意味での「神」ではなく、人間界にはほとんど関心がなく、人間界と交流することはほとんどない。カーマダートゥの最も低い神々だけが、多くの多神教や一神教で説明されている神々に対応する。

ブラフマーという用語は、名前としても、また高位の神々の一人を指す総称としても使われています。最も広い意味では、アールーピャダートゥとルーパダートゥの住人のいずれかを指すことができます。より限定された意味では、ルーパダートゥの 11 の下位世界のうちの 1 つの住人、または最も狭い意味では、ルーパダートゥ (ブラフマーの従者の界) の 3 つの最下位世界を指すことができます。多数の神々が「ブラフマー」という名前を使用しています。例えば、ブラフマー・サハンパティ (ब्रह्मा सहम्पत्ति)、ブラフマー・サナトクマーラ (ब्रह्मा सनत्कुमारः)、バカ・ブラフマー (बकब्रह्मा) などです。彼らがどの世界に属しているかは必ずしも明らかではありませんが、それは必ず Rūpadhātu の世界の 1 つに違いありません。アーヤチャナ・スートラによると、世界にダルマを説くよう仏陀に助言するブラフマー・サハンパティは、シュッダーヴァーサ世界に住んでいます。

無色界（アールーピャダートゥ（サンスクリット語）またはアールーパロカ（パーリ語）^{[注 1]} ）は、前世で無色界（[catuḥ-samāpatti चतुःसमापत्ति]）に達し、そこに留まり、現在その達成による善い業の果実（ヴィパーカ）を享受している神々に属します。しかし、菩薩は無色界に達してもアールーピャダートゥに生まれることはありません。

無形界は、そこに住む生き物には形も場所もないので、純粋に物理的な宇宙論には存在しません。したがって、無形界にも場所はありません。これらの界に住む人々は完全に心で動い​​ています。物理的な形も場所もないので、ダルマの教えを聞くことができません。

4 種類の無形の神界があり、それぞれが 4 種類のアルーパディヤーナに対応しています。

• 「知覚も非知覚もない領域」（Naivasaṃjñānāsaṃjñāyatana नैवसंज्ञानासंज्ञायतन またはNevasaññānāsaññāyatana नेवसञ्ञानासञ्ञायतन ^{[注 2] ）。この界への再生は、前世で第四の無形の}禅定に達した結果である。この領域では、無形の神々は単なる知覚の否定を超え、「知覚」（ saṃjñā、特徴による個々の認識）を行わないが、完全に無意識ではない限界状態に達している。これは、釈迦の二番目の師であるウドラカ・ラーマプトラ（パーリ語：ウッダカ・ラーマプッタ）が到達した領域であり、彼はこれを悟りと同等とみなしました。この領域での総寿命は、人間の年齢で 84,000 マハー・カルパです。この領域は、無の界（アーキンチャニヤーヤタナ）より 5,580,000ヨジャナ上にあります。
• 「無の領域」（文字通り「何も欠けていない」）（Ākiṃcanyāyatana आकिंचन्यायतना またはĀkiñcaññāyatana आकिञ्चञ्ञायतन ^{[注 3] ）。この領域への再生は、前世で第 3 の無色の}禅定に到達した結果です。この領域では、無色の神々は「何も存在しない」という考えを熟考しながら生活します。これは、非常に微妙ではありますが、知覚の一形態であると考えられています。これは、釈迦の最初の教師であるĀrāḍa Kālāma（パーリ語：Āḷāra Kālāma）が到達した領域であり、彼はこれを悟りに等しいと考えました。この領域での総寿命は、人間の年齢で 60,000 マハーカルパです。この領域は、無限意識の平面 (Vijñānānantyāyatana) より 5,580,000 ヨジャナ上にあります。
• 「無限の意識の領域」（Vijñānānantyāyatana विज्ञानानन्त्यायतन またはViññāṇānañcāyatana विञ्ञाणानञ्चायतन 、またはより一般的には短縮形のViññāṇañcāyatana ^{[注 4] ）。この領域への再生は、2 番目の無形の}禅定を達成した結果です。この領域では、無形の神々が、無限に遍在する意識（ vijñāna ）について瞑想しながら生活します。この領域での全寿命は、人間の年齢で 40,000 マハーカルパです。この領域は、無量寿界（Ākāśānantyāyatana）より 5,580,000 由旬上に位置しま す。
• 「無限空間の球体」（Ākāśānantyāyatana अाकाशानन्त्यायतन またはĀkāsānañcāyatana आकासानञ्चायतन ^{[注 5] ）。この界への再生は、最初の無形の}禅定を達成した結果です。この界では、無形の神々が空間または拡張（ākāśa）を無限に遍満するものとして瞑想しながら住んでいます。この界での全寿命は、人間の年齢で 20,000 マハー カルパです。この界は、純粋な住居の最高の界である Akanittha Brahma Loka より 5,580,000 ヨジャナ上にあります。

ルーパダートゥ（サンスクリット語：रूपधातु、パーリ語：रूपलोक、ローマ字表記：  rūpaloka、チベット語：གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ 、ベトナム語：Giới Sắc、中国語：色界、日本語：色界、ローマ字表記：  shiki-kai、ビルマ語： ရူပ ဗြဟ္မာဘုံ、タイ語：รูปโลก / รูปธาตุ）または「色界」は、その名前が示すように、物質界の最初のものである。そこに住む者はすべて、ある種の場所と体を持っているが、それらの体は、それ自体はカーマダートゥの住人には見えない微細な物質でできている。ジャナヴァサバ・スータによれば、ブラフマー（色界のブラフマー界から来た存在）が、カーマダートゥの天界の天人を訪問したい場合、彼らの目に見えるようにするために「粗大な形」をとらなければならない。仏典には16～22の色界があり、最も一般的に挙げられる数は18である。^[5]

色界の生き物は、カーマダートゥの生き物のように、快楽と苦痛の極限に支配されたり、感覚を喜ばせるものへの欲望に支配されたりすることはありません。色界の生き物の身体には性別の区別はありません。

アールーピャダートゥの衆生と同様に、ルーパダートゥの住人は禅（パーリ語：ジャーナ）に対応する心を持っています。彼らの場合、それは4つの低次の禅、すなわちルーパダーナ（रुपध्यान）です。しかし、ルーパダートゥの衆生はこれらの4つの禅に対応する4つの大まかな段階に分けられますが、それぞれがさらに4つの禅それぞれに3つの段階、シュッダーヴァーサ神に5つの段階に細分化され、合計17の段階になります（上座部仏教の伝統では、最高の禅の段階を1つ少なく数え、合計16になります）。

物理的には、ルーパダートゥは、一連の層が積み重なってできており、各層は、下に行くにつれて、前の層の半分の大きさになっています。これは、神々も高次の層では物理的に大きくなると考えられていることを反映しています。また、サハスラ宇宙論のセクションで説明したように、最も高い層は、より低い層よりも範囲が広くなっています。これらの層の高さは、非常に不確かな長さの測定単位であるヨジャナで表されますが、人間の身長の約 4,000 倍、つまり約 4.54 マイル (7.31 km) と見なされることもあります。

シュッダーヴァーサ（サンスクリット語：शुद्धावास、パーリ語：सुद्धावास、ローマ字：  suddhāvāsa、チベット語：གནས་གཙང་མ་、ワイリー語：gnas gtsang ma、 ベトナム語：Tịnh Cư Thiên、中国語：净居天/凈居天、タイ語：สุทฺธาวาส）の世界、または「純粋な住居」は、通常の功徳や天の教えによってそこに生まれた生き物が住むわけではないという点で、Rūpadhātuの他の世界とは異なります。浄土は、すでに阿羅漢への道を歩み、より低い次元に生まれ変わることなく釈迦牟尼世界から直接悟りを得る、悟りの道の第三段階であるアナガーミン（「不還者」）にのみ開かれる場所です。これらの浄土は、自己観、懐疑心、儀式や儀礼への執着、感覚的欲望、悪意からなる下位の五つの束縛を破壊した者だけが訪れることができます。彼らは浄土での生活中に、物質的存在への渇望、非物質的存在への渇望、うぬぼれ、落ち着きのなさ、無知といった残りの束縛を破壊します。ここで再生する者は「不還者」と呼ばれます。なぜなら、彼らはその世界から戻らず、再び戻ってくることなくそこで最終的な涅槃に達するからです。したがって、すべての釈迦牟尼神は仏教の守護者です。彼らは地上で仏教を守り、釈迦牟尼として悟りを開く。釈迦牟尼は釈迦牟尼世界から出で、悟りを開いた釈迦に教えを乞うたこれらの世界の住人ブラフマー・サハンパティは、先代の釈迦のもとで阿含みであった。 ^[6]釈迦牟尼は釈迦牟尼世界以外では決して生まれ変わることはないので、菩薩はこれらの世界に生まれることはなく、菩薩は最終的に人間として生まれ変わる必要がある。

これらの神々は仏陀の教えによってのみ下界から昇るので、仏陀が現れなければ長期間空のままになることがあります。しかし、下界とは異なり、釈迦牟尼界は自然災害によって滅びることはありません。釈迦牟尼界の神々は仏陀の降臨を予言し、バラモンの姿をとって、仏陀を見分けられる兆候を人間に示します。また、菩薩が最後の人生で出家に至る 4 つの兆候を見ることも保証します。

5つのシュッダーヴァーサ世界は以下のとおりです。

• Akaniṣṭha (サンスクリット語:अकनिष्ठ、パーリ語:अकनिठ्ठ、ローマ字:  akaniṭṭha、ベトナム語:Trời Sắc Cứu Cánh、中国語:色究竟天、 タイ語:อกนิฏฺฐา, อกนิษฐา) – 「位が等しい」(文字通り: 最年少の者がいない) 神々の世界。すべての Rūpadhātu 界の中で最も高い世界であり、宇宙の最高極限を指すためによく使用されます。現在のŚakra は最終的にそこで生まれます。 Akaniṣṭhaでの寿命は16,000 劫です (Vibhajyavāda の伝統)。この領域の支配者はMahesvara。^[7]この世界の高さは地球から 167,772,160 ヨジャナです。^[8]
• スダルシャナ(サンスクリット語: सुदर्शन ; パーリ語: सुदस्सी、ローマ字:  sudassī ;ベトナム語: Trời Thiện Kiến ; 中国語:善见天; タイ語:สุทัสสี、สุทารฺศฺน ) – 「透明な」デーヴァたちは、アカニシュタの世界に似た、友好的な世界に住んでいます。この世界の高さは地球から8,388万6,080由旬です。
• スドゥシャ（サンスクリット語： सुदृश、パーリ語： सुदस्स、ローマ字：  sudassa、ベトナム語： Trời Thiện Hiện、中国語：善现天、タイ語：สุทัสสา、สุทรรศา） - 「美しい」神々の世界は、5種類のアナガーミンが再生する場所であると言われています。この世界の高さは、地球から41,943,040ヨジャナです。
• アタパ（サンスクリット語： अतप、パーリ語： अतप्प、ローマ字：  atappa、ベトナム語： Trời Vô Nhiệt、中国語：无熱天、タイ語：อตป、อตปฺปา） - 下界の者たちが仲間を望む「悩みのない」神々の世界。この世界の高さは地球から20,971,520ヨジャナである。
• アヴリハ（サンスクリット語： अवृह、パーリ語： अविह、ローマ字：  aviha、ベトナム語： Trời Vô Phiền、中国語：无烦天、タイ語：อวิหา、อวรรหา）-「落ちない」神々の世界。おそらく生まれ変わったアナガーミンの最も一般的な行き先です。多くはこの世界で直接阿羅漢になりますが、中には亡くなって浄土のより高い世界に生まれ変わり、最終的にアカニシュタ世界に生まれ変わる人もいます。これらはパーリ語でウッダソータ、「流れが上に向かう人々」と呼ばれます。アヴリハでの寿命は1,000 劫です (ヴィバジャヴァーダの伝統)。この世界の高さは、地球から 10,485,760 ヨジャナです。

毘沙門世界（ブリハトパーラ世界）の神々の精神状態は、第四禅九天（パーリ語、ベトナム語、中国語、日本語、タイ語）に相当し、平静（ウペクシャ）を特徴とする。毘沙門世界は、マハーカルパ（以下の時間的宇宙論を参照）の終わりに風によって宇宙が破壊される上限を形成しており、つまり、そのような破壊を免れている 。

• Asaññasatta サンスクリット語: असञ्ञसत्त、ローマ字表記:  Asaṃjña​​sattva、ベトナム語: Trời Vô Tưởng、中国語:无想天、タイ語: อสัญฺญสัตฺตา または อสํชญสตฺวา (Vibhajyavāda の伝統のみ) - 意識がなく肉体のみを持つ「無意識の存在」は、高い禅定 (無形の領域の禅定に類似) を達成した神々であり、知覚の危険を避けたいと望み、しばらくの間知覚のない状態を維持します。この世界への再生は、意識の抑制を目的とした瞑想の実践の結果です。この実践を行う人は、無意識状態を達成することで苦しみから解放されると考えています。しかし、この世界での寿命が終わると、知覚が再び生じ、生き物は亡くなり、意識が戻る別の世界に生まれ変わります。
• Bṛhatphala बृहत्फल またはVehapphalaवेहप्फल (ベトナム語:Trời Quảng Quả、中国語:广果天、チベット語:འབྲས་བུ་ཆེ་、ワイリー:「ブラス ブー チェ」、タイ語:เวหัปปผลา または พรฺหตฺผลา– Devas偉大な果実」。彼らの寿命は 500 マハーカルパです。(ヴィバージャヴァーダの伝統)。一部のアナガーミンはここで生まれ変わります。この世界の高さは地球から5,242,880ヨジャナ上にあります。アンガッタラニカーヤの禅経で、仏陀は「ヴェーハッパラ神々、つまり僧侶の寿命は500劫である。そこに滞在した凡人はそれらの神々の寿命をすべて使い果たした後、地獄、動物の子宮、飢えた霊魂の状態に行くのです。」
• Puṇyaprasava पुण्यप्रसव（説法伝承のみ、ベトナム語：Trời Phước Sanh、中国語：福生天、語：བསོད་ནམས་སྐྱེས་、ワイリー：bsod nams skyes、タイ語：ปณฺยปรัสวา– 「功徳の子孫」である神々の世界。この世界の高さは、地球から 2,621,440 ヨジャナです。
• アナブラカअनभ्रक（説法伝承のみ、ベトナム語：Trời Vô Vân、中国語：无云天、チベット語：སྤྲིན་མེད་、ワイリー：sprin med、タイ語：อนภร๎กา – 「雲のない」神々の世界。この世界の高さは、地球から 1,310,720 ヨジャナです。

シュバクリツナ界（ベトナム語：Tam Thiền、中国語：三禅三天、デーヴァナーガリー語：शुभकृत्स्न、タイ語：ศุภกฤตฺสนาภูมิ ）の神々の精神状態は、第三の禅定に相当し、静かな喜び（ sukha ）を特徴とする。これらの神々の身体は安定した光を放っている。シュバクリツナ界は、マハーカルパ（下記の時間的宇宙論を参照）の終わりに水によって宇宙が破壊される上限を形成し、つまり、洪水はそこに到達するほど高く上がらない。

• Śubhakṛtsna शुभकृत्स्न またはSubhakiṇṇa / Subhakiṇha सुभकिण्ण/सुभकिण्ह (ベトナム語:TrờiBiến Tịnh;中国語:遍净天;チベット語: དགེ་རྒྱས་ 、タイ語:สุภกิณหาまたはศุภกฤตฺสนา) – 「完全な美」の神々の世界。ヴィバジャヴァーダの伝統によれば、彼らの寿命は64マハーカルパ（いくつかの情報源では4マハーカルパ）です。64マハーカルパは、シュバクリツナの世界を含む宇宙の風による破壊の間隔です。この世界は地球より655,360由旬上にあります。仏陀は言いました。「凡人はそこに留まり、神々の寿命をすべて使い果たした後、地獄、獣の胎、そして天界に行くのです。飢えた影の状態。」
• Apramāṇaśubha अप्रमाणशुभ またはAppamāṇasubha अप्पमाणसुभ (ベトナム語:Trời Vô Lượng Tịnh;中国語):無量净天;チベット語:ཚད་མེད་དགེ་、ワイリー:tshad med dge、タイ語:อัปปมาณสุภา またはอัปรมาณศุภา) – 神々の世界「無限の美」。彼らの寿命は 32 mahākalpas (Vibhajyavāda の伝統)。彼らは「信仰、美徳、学問、寛大さ、知恵」を持っています。この世界の高さは、地球から 327,680 ヨジャナです。
• Parīttaśubha परीत्तशुभ またはParittasubha परित्तसुभ (ベトナム語: Trời Thiểu Tịnh、中国語:少净天、チベット語: དགེ་ཆུང་、ワイリー: dge chung、タイ語: ปริตฺตสุภา または ปรีตฺตศุภา ) – 「限定」の神々の世界 美しさ"。彼らの寿命は16マハーカルパです。この世界の高さは地球より163,840ヨジャナ上にあります。

Ābhāsvara आभास्वर 世界（ベトナム語：Nhị Thiền、中国語：二禅三天、タイ語：อาภัสสราภูมิ/อาภาสวราธาตุ）の神々の精神状態は第二の禅定に相当し、歓喜（prīti）と歓喜（sukha ）を特徴とする。Ābhāsvara の神々は喜びのあまり、 aho sukham! （「ああ、歓喜！」）と大声で叫ぶと言われている。これらの神々は、稲妻のように閃光を発する体を持っている。彼らは（お互いに）似た体を持っているが、異なる知覚を持っていると言われている。

アーバースヴァラ界は、マハーカルパの終わりに火による宇宙の破壊の上限を形成します (以下の時間的宇宙論を参照)。つまり、火の柱はそこに到達するほど高く上昇しません。世界が破壊された後、ヴィヴァルタカルパの初めに、世界には最初にアーバースヴァラ界から生まれ変わった存在が住みます。

• Ābhāsvara आभास्वर またはĀbhassara आभस्सर (ベトナム語: Trời Quang Âm ;中国語:光音天;チベット語: འོད་གསལ་、ワイリー) : ' od gsal ;タイ語: อาภัสสรา または อาภาสวรา ) – 「輝きを所有する」神々の世界。アーバースヴァラ諸天の寿命は 8 マハーカルパ (その他の諸天は 2 マハーカルパ) です。 8 マハーカルパは、水による宇宙の破壊の間隔であり、アーバースヴァラ世界も含まれます。この世界の高さは、地球から 81,920 ヨジャナです。
• Apramāṇābha अप्रमाणाभ またはAppamāṇābha अप्पमाणाभ (ベトナム語:Trời Vô Lượng Quang、中国語:量光天、チベット語:ཚད་མེད་འོད་、ワイリー:tshad med 'od、タイ語:อัปปมาณาภา または อัปรมาณาภา) – 神々が瞑想する概念である「無限の光」の世界。彼らの寿命は4マハーカルパです。この世界の高さは地球より40,960ヨジャナ上にあります。
• Parīttabha परीत्ताभ またはParittābha परित्ताभ (ベトナム語: Trời Thiểu Quang、中国語:少光天、チベット語: འོད་ཆུང་、ワイリー: ' od chung、タイ語: ปริตฺตาภา または ปรีตตาภา ) – 「限定された光」の神々の世界。彼らの寿命は2マハーカルパです。この世界の高さは地球から2万480由旬です。

ブラフマー界（ベトナム語：Sơ Thiền、中国語：初禅三天、タイ語：พรหมภูมิ ）の神々の精神状態は、最初の禅定に相当し、観察（vitarka）と反省（vicāra）だけでなく、歓喜（prīti）と楽しみ（sukha）によって特徴付けられる。ブラフマー界は、宇宙の他の下層世界とともに、マハーカルパの終わりに火によって破壊される（下記の時間的宇宙論を参照）。ブラフマー界に再生する1つの方法は、最初の禅定をマスターすることです。もう1つの方法は、慈悲、思いやり、利他的な喜び、平静さについての瞑想を通してです。釈迦牟尼は、ブラフマン・スバに尋ねられたとき、スバ・スータの中でブラフマーの世界に生まれる方法を教えました。

• マハーブラフマーमहाब्रह्मा (チベット語: ཚངས་ པ་ཆེན་པོ་、ベトナム語: Trời Đại Phạm、中国語:大梵天、日本語: 'Daibonten、タイ語: มหาพรหฺมฺา ) –ブラフマロカは「偉大なるブラフマー」の世界であり、多くの人々から世界の創造主であると信じられており、その名はマハーブラフマー、征服者、征服されない者、すべてを見通す者、全能の者、主、創造者、創造主、支配者、マハーブラフマーは、かつて存在し、これから存在するすべてのものの父であり、任命者であり秩序者でも​​ある。ブラフマジャラ・スータ（DN.1）によれば、マハーブラフマーは、アーバースヴァラ界から来た存在で、功徳を使い果たして下界に落ち、ブラフマー界に一人で生まれ変わり、以前の存在を忘れ、自分は理由もなく存在するようになったと想像する。このような高位の神でさえ、自分の上の世界についての本質的な知識を持っていないことに注意する。マハーブラフマーの身長は1 1⁄2ヨジャナである。彼の寿命は1カルパ（ヴィバージャヴァーダの伝統）または1 1⁄2カルパ（サルヴァースティーヴァダの伝統）と様々に言われているが、マハーカルパの3⁄4 、つまり、マハーカルパの最後の部分を除くすべてのマハーカルパよりも長くはならないと思われる。Saṃvartasthāyikalpa は、下界が再建されてからその破壊までの合計時間の長さです。この場合、「kalpa」がどの期間を指すのかは不明です。この世界の高さは、地球から 10,240 ヨジャナです。
• ブラフマプロヒタब्रह्मपुरोहित (ベトナム語: Trời Phạm Phụ、中国語:梵辅天、チベット語: ཚངས་འཁོར་、ワイリー: tshangs 'khor、タイ語: พรหฺมปุโรหิตา ) – 「ブラフマーの大臣」は、マハーブラフマーがしばらく独りで過ごした後、彼の仲間として生まれた存在であり、元はアーバースワラ界から来たものです。仲間を求める彼の思考の後に彼らは生まれるので、彼は自分が彼らの創造主であると信じ、彼らも同様に彼を彼らの創造主であり主であると信じている。彼らの高さは1ヨジャナで、彼らの寿命は1劫の⁄2（ヴィバージャヴァーダの伝統）または1劫（説法の伝統）と様々に言われている。彼らが後に下界に生まれ変わり、前世の一部を思い出すと、彼らはブラフマーが創造主であるという教義を啓示された真実として教える。この世界の高さは地球から5,120ヨジャナである。
• Brahmapāriṣadya ब्रह्मपारिषद्य またはBrahmapārisajjaब्रह्मपारिसज्ज (ベトナム語:Trời) Phạm Chúng、中国語:梵众天、チベット語:ཚངས་རིས་、ワイリー:tshangs ris、タイ語:พรหฺมปริสัชชา、 พรหฺมปาริษัตยา) – 「ブラフマーの評議会」または「ブラフマーの集会に属する神々」。ブラフマカーイカが、この名前はブラフマー界の住人すべてに使用できる。彼らの身長は半由旬で、寿命は1劫の 1/3 (毘婆陀の伝統) または1劫の 1/2 (と様々に言われています、地球から 2,560 ヨジャナです。

欲界（カーマダートゥ、パーリ語：कामलोक、ローマ字表記：  Kāmaloka、チベット語：འདོད་པའི་ཁམས་ 、ベトナム語： Giới Dục 、中国語：欲界、日本語： Yoku - kai 、タイ語：กามภูมิ ）に生まれた生き物は、幸福の度合いが異なりますが、アナガミ、アラハン、ブッダ以外はすべてマーラの支配下にあり、肉欲に縛られ、それが彼らに苦しみをもたらします。これらの界への誕生は、私たちのカルマの結果として起こります。感覚界（欲望界）は、3 つの界の中で最も低い界です。この界の原動力は、官能的な欲望です。

以下の 4 つの世界は、須弥山の頂上の上空に浮かぶ、それぞれ 80,000由旬の境界のある平面です。ただし、神々が住むすべての世界 (つまり、チャートゥルマハーラージカカーイカの世界までのすべての世界、時にはアスラも含む) は、「天国」と呼ばれることもあります。これらの神々は、審美的な喜び、長寿、美しさ、および特定の力を享受します。健全な人生を送った人なら誰でも、これらの世界に生まれることができます。

これらの神々は空中に浮かぶ 4 つの天国に住んでおり、下界での争いとは無縁です。西洋の意味で「天国」という言葉は、以下の 4 つの世界に最もよく当てはまります。

• Parinirmita-vaśavartin परिनिर्मितवशवर्ती またはParanimmita-vasavattiチベット語: གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་、ワイリー: gzhan 'phrul dbang byed ;ベトナム語: Trời Tha Hoá Tự Tại ;日本語:竹自在天; ပရနိမ္မိတဝသဝတ္တီ ;タイ語: ปรนิมมิตวสวัตฺติ または ปริเนรมิตวศวรติน ) – 「力を持つ諸天の天国」 （他人の）創作物」。これらの諸天神は、自分自身が望む好ましい形を創造するのではなく、彼らの好意を望む他の諸天神の行為によって彼らの欲望が満たされます。この世界の支配者はヴァシャヴァルティン（パーリ語：ヴァサヴァッティ）と呼ばれ、他の神々よりも長寿、美しさ、力、幸福、そして感覚の対象がより楽しい。この世界は、神々の故郷でもある。マーラと呼ばれる（神の種族の存在）は、カーマダートゥのすべての生き物を官能的な快楽の支配下に置こうと努めています。マーラはヴァシャヴァルティンと呼ばれることもありますが、一般的にはこの世界のこの2つの住人は区別されています。この世界の存在は高さは4,500フィート（1,400メートル）で、92億1,600万年生きます（説話伝承）。この世界の高さは、地球から1,280ヨジャナ上にあります。
• Nirmāṇarati निर्माणरति またはNimmānaratīनिम्माणरती (チベット語:འཕྲུལ་དགའ་、ワイリー: ' phrul dga' ;ベトナム語:TrờiHoáLạc;中国語:化乐天/化楽店;タイ語:またはนิรมาณรติ)– 創造物に喜びを感じている神々の世界。この世界の神々は、自分を喜ばせるためにどんな姿でも見せることができる。この世界の主はスニルミタ (パーリ語: スニミタ) と呼ばれ、彼の妻はウパーシカーの長であった。この世界の生き物は3,750フィート（1,140メートル）の高さがあり、2,304,000,000年生きる（説法伝承）。この世界の高さは、地上より640ヨジャナ高い。地球。
• Tuṣita तुषित またはTusitaतुसित (チベット語:དགའ་ལྡན་、ワイリー:dga' ldan、ベトナム語:Trời Đâu Suất、中国語:兜率天、日本語:鳥葬店;ビルマ語:တုသိတာ;タイ語:ดุสิต、ตุสิตา または ตุษิตา) – 「楽しい」神々の世界。この世界は、菩薩が人間界に生まれ変わる前に住む世界として最もよく知られています。数千年前まで、この世界の菩薩はシュヴェタケトゥ（パーリ語：セタケトゥ）であり、彼はシッダールタとして生まれ変わりました。釈迦牟尼仏となる。それ以来菩薩はナータ（またはナータデーヴァ）となり、アジタとして生まれ変わり、弥勒トゥシタに住む人々の先頭に立つ存在であり、この世界の支配者である。サントゥシタと呼ばれる別の神々がいます。この世界の生き物は身長 3,000 フィート（910 メートル）で、5 億 7,600 万年生きます（説話伝承）。この世界の高さは地球より320ヨジャナ上にあります。
• 夜摩天（チベット語： འཐབ་བྲལ་、ワイリー： ' thab bral、ベトナム語： Trời Dạ Ma、中国語：夜摩天、日本語：閻魔天、ビルマ語： ယာမာ、タイ語：ยามา）– 地上世界の騒乱から物理的に切り離された最も低い天国であるため、「戦いのない天国」と呼ばれることもあります。これらの神々は空中に住み、あらゆる困難から解放されています。その支配者はスヤマ神であり、一説によると、彼の妻は、仏陀の時代に王ジャグリハの遊女で僧侶に寛大だったシリマーの生まれ変わりであると言われています。この世界の生き物は身長 2,250 フィート (690 メートル) あり、1 億 4,400 万年生きます (説法伝承)。この世界の高さは地球から 160 ヨジャナです。

世界の山スメール सुमेरु (ベトナム語: Tu Di ; シネル सिनेरु;タイ語: เขาพระสุเมรุ、 สิเนรุบรรพต ) は世界の中心にそびえ立つ巨大な奇妙な形をした峰であり、その周りを太陽と月が回っています。その基地は広大な海にあり、いくつかの小さな山脈と海に囲まれています。以下に挙げる3つの世界はすべて須弥山またはその周囲に位置している。天照大御神は須弥山の頂上に、天照大御神は須弥山の斜面に、そして阿修羅神は須弥山の麓の海に住んでいます。須弥山とその周囲の海と山々はここはこれらの神々の住処であるだけでなく、人間界に滅多に侵入しない、民間神話の巨大な存在の集まりでもあります。彼らは高位の神々よりもさらに情熱的で、単に楽しむだけでなく、争いや戦いにも参加します。

• Trāyastriṃśa त्रायस्त्रिंश またはTāvatiṃsa तावतिंस (チベット語:སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་、ワイリー:curtsa gsum pa、ベトナム語:Trời Đao Lợi/Trời Tam ThậpTam:忉利天/三十三天;日本語:桃李天;タイ語:、 、 、 、 、 、 またはตฺรายสฺตฺริศ) – 「33 (天王) の世界」は、天王の庭園と宮殿で満たされた須弥山の頂上にある広い平らな空間です。その統治者はŚakrodevānāmindra、 शक्रो देवानामिन्द्रः 「シャクラ、デーヴァの主、またはデーヴァの王」です。シャクラの配偶シャチ女神はこの天国に住んでいます。同名の3300万の神々と女神の他に、ヴァルナとヴァーユここに住んでいます。これには神々の従者や多くの天国の遊女（アプサラスまたはニンフ）サッカと神々は賢者や聖人を敬う。ここに住む多くの神々は空中の邸宅に住んでいる。この世界の生き物は1,500フィート（460メートル）の高さがあり、36,000,000年（説法伝承）または3/4年の間生きている。80 ヨジャナで、30,000,000 年生きます (ヴィバジャヴァーダの伝承)。この世界の高さは、地球より 80 ヨジャナ上です。
• Cāturmahārājikakāyika चातुर्महाराजिक またはCātummahārājika चातुम्महाराजिक (チベット語: རྒྱལ་ ེ ན་བཞི་;ベトナム語: Trời Tứ Thiên Vương;日本語:四大天王;​​タイ語:​จาตุมฺมหาราชิกา または จาตุรมหาราชิกกายิกา ) – 「四大」の世界キングス」は須弥山の下腹で発見されていますが、その住民の一部は山の周囲の空中に住んでいます。その統治者は名前の四大王であり、南方向の王であるヴィルーダハカविरूढकःはクンバンダの主です。東の王であるドゥルタラーシュトラधृतराष्ट्रःはガンダバの王であり、西の王であるヴィルパクシャविरूपाक्षः はナーガの王であり、彼らのリーダーであるヴァイシュラヴァナवैश्रवणः はクヴェーラとしても知られ、北の王として統治しています。ヤッカの王ですが、最終的にはすべてがシャクラに責任を負います。彼らは地球の四方を守る武の王です。太陽と月を導くガルーダと神々もこの世界の一部であると考えられており、クンバンダカーマ（小人）、ガンダルヴァガーダルヴァ（妖精）、ナーガナーガ（竜）、ヤクシャガーダルヴァ（ゴブリン）これらの神々は、森、丘、廃墟となった洞窟などの辺鄙な場所にも住んでいます。悲惨な生活を送っていますが、覚醒の可能性があり、精神生活の道と果実を得ることができます。この世界の生き物は身長 750 フィート (230 メートル) あり、9,000,000 年 (説如来の伝統) または 90,000 年 (毘婆婆の伝統) 生きます。この世界の高さは海面から地球上 40 ヨジャナまでです。
• アスラअसुर (チベット語: ལྷ་མ་ཡིན་ 、ベトナム語: A Tu La、中国語:阿修羅、日本語: Ashura、ビルマ語: အသူရာ、タイ語:อสุรกาย – アスラの世界は須弥山の麓の空間であり、その多くは深い、彼らが以前住んでいたトラヤストリシャから酔っぱらって投げ出された後にたどり着いた場所です。アスラは常に須弥山の頂上にある失われた王国を取り戻すために戦っていますが、四大王の警備を破ることはできません。アスラは多くのグループに分かれており、単一の支配者はいませんが、そのリーダーの中にはヴェーマチッティリン・ヴェーマチッティ（パーリ語：ヴェーパチッティ・ヴェーマチッティ）とラーフがいます。後の文献では、アスラ界は4つの不幸な生まれ変わりの1つとして見られますが、ニカーヤの証拠はアスラ界が苦しみの状態と見なされていたことを示していません。

地球の基盤 地球の構造すべて、須弥山もその他の構造も、海面下 80,000由旬の深さまで伸びています。これは、須弥山の海面からの高さと同じです。この下には、「黄金の土」の層があります。これは、須弥山の重量を支えるのに十分なほど緻密で堅固な物質です。深さは 320,000 由旬で、海面下 400,000 由旬まで伸びています。黄金の土の層は、深さ 8,000,000 由旬の水の層の上にあり、海面下 8,400,000 由旬まで伸びています。水層の下には「風の輪」があり、深さは 16,000,000 由旬で、範囲もはるかに広く、その上に 1,000 の異なる世界を支えています。由旬は約 13 km (8 マイル) に相当します。

• マヌシャロカमनुष्यलोक (チベット語:མི་、ワイリー:mi、ベトナム語:Người、中国語:人、日本語:nin、ビルマ語:မနုဿဘုံ、タイ語:มนุสสภูมิ または มนุษยโลก) – これは、地球の表面に住む人間と人間のような存在の世界です。この界に生まれるのは、中程度の質の施しと道徳的訓練の結果です。ここは、運命を導くことができる道徳的選択の領域です。カーナスッタは、この世界は喜びと苦しみの独特のバランスであると述べています。それは、輪廻転生の輪全体から自分自身を解放するための徳と知恵の発達を促進します。このため、チッガラスッタによると、人間としての再生は貴重であると考えられています。須弥山を取り囲む山の輪は、世界の大部分を満たす広大な海に囲まれています。海は、世界の水平方向の限界を示すチャクラヴァダチャクラヴァダ (パーリ語: [Cakkavāḷa चक्कवाळ]エラー: {{Transliteration}}: 翻字テキストがラテン文字ではありません (pos 11) (ヘルプ) ; タイ語: จักรวาล または จกฺกวาฬ) と呼ばれる円形の山壁に囲まれています。この海には、比較的小さな島々である 4 つの大陸があります。海が広大であるため、通常の帆船では大陸間を移動することはできませんが、チャクラヴァルティン王が統治していた昔は、チャクララトナ(パーリ語でcakkaratana) と呼ばれる宝物によって大陸間の通信が可能でした。チャクラヴァルティン王とその従者は、この宝物を使って大陸間を空を飛んで移動できました。4 つの大陸は次のとおりです。
  • Jambudvīpa जम्वुद्वीप またはJambudīpa जम्बुदीप (チベット語: འཛམ་ བུའི་གླིང་、ワイリー: ' dzam bu gling、ベトナム語:Diêm Phù ĐềまたはNam Thiệm Bộ Châu、日本語: Enbudai、: ဇမ္ဗု ဒီ ပ ;ชมพูทวีป）は南に位置し、普通の人間の住居です。それは「カートのような」形をしていると言われています、またはむしろ南を向いた鈍角の三角形です。（この説明は、おそらく南インドの海岸線。その広さは1万由旬（ヴィバジャヴァーダの伝統）、または周囲の長さは6千由旬（説話伝承）で、これに南海岸の長さ3.5由旬を加えると、大陸の名前は巨大な大陸の中央に生える高さ 100 由旬のジャンブ樹 ( Syzygium cumini )。どの大陸にもこの巨木が 1 本ずつあります。すべての仏陀はジャンブドヴィーパに登場します。ここの人々の身長は5〜6フィートで、寿命は10年から10, ¹⁴⁰年ほどです（アサンキヤ・アーユ）。
  • プルバヴィデーハपूर्वविदेह またはプバヴィデーハपुब्बविदेह (チベット語: ལུས་འཕགས་པོ་)、ワイリー: lus 'phags po ;ベトナム語: Đông Thắng Thần Châu ;タイ語:またはบูรพวิเทหทวีป ;中国語:勝身洲は東に位置し、平らな面が西（つまり須弥山）を向いた半円形です。その広さは 7,000 由旬（毘婆陀の伝統）で、周囲は全長は6,350由旬で、そのうち平らな面の長さは2,000由旬です（説話伝承）。木はアカシア、またはアルビジア・レベック（スコータイ伝承）。ここの人々の身長は約12フィート（3.7メートル）で、寿命は700年です。彼らの主な仕事は、取引と資材の購入です。
  • Aparagodānīya अपरगोदानीय またはAparagoyāna अपरगोयान (チベット語: བ་ལང་སྤྱོད་、ワイリー) : ba lang spyod、ベトナム語: Tây Ngưu Hoá Châu、ビルマ語: အပရဂေါယန、タイ語: อปรโคยานทวีป牛貨洲（中国語：牛貨洲）は西に位置し、円周が約7,500由旬（説話伝承）の円形をしています。この大陸の木は、巨大なカダンバの木（Anthocephalus ）です。この大陸の人間は家に住まず、地面で寝ます。主な交通手段は牛車です。彼らの身長は約24フィート（7.3メートル）で、寿命は500年です。
  • ウッタラクルउत्तरकुरु (チベット語: སྒྲ་མི་སྙན་ 、ベトナム語:Bắc Câu Lư Châu、ビルマ語: ဥတ္တရကုရု、タイ語:อุตรกุรุทวีป、中国語:俱盧州) は、北に位置し、正方形の形をしている。周囲は8,000ヨジャナで、各辺が2,000ヨジャナである。この大陸の木は、一劫の間存続することから、[kalpavṛkṣa कल्पवृक्ष]エラー: {{Transliteration}}: 翻字テキストがラテン文字ではありません (pos 12) ( help ) (パーリ語: kapparukkha कप्परुक्ख) または劫木と呼ばれています。ウッタラクルの住民は空中に都市を建設しています。彼らは並外れて裕福で、生計を立てるために労働する必要がなく (彼らの食物は自然に育つため)、私有財産を持っていないと言われています。彼らの身長は約 48 フィート (15 メートル) で、1,000 年の寿命があり、毘沙門天の保護下にあります。
• ティリヤギョニ ロカतिर्यग्योनिलोक またはティラチャナヨニतिरच्छानयोनि (チベット語: དུད་འགྲོ་、ベトナム語: Súc Sanh、中国語:畜生、ビルマ語: ဆာန် ဘုံ、​​​​​​または動物界（ติรยคฺโยนิโลก）– この世界は、大きさに関係なく、苦しみを感じることができる動物界のすべてのメンバーで構成されています。動物界には、動物、昆虫、魚、鳥、虫などが含まれます。
• Pretaloka प्रेतलोक またはPetaloka पेतलोक (チベット語: ཡི་དྭགས་、ワイリー: yi dwags、ベトナム語: Ngạ Quỷ、ビルマ語: ပြိတ္တာ ;タイ語:เปรตภูมิ または เปตฺตโลก ) – プレタ、または「飢えた幽霊」は主に地上に住んでいますが、その精神状態により人間とは非常に異なる認識をしています。ここは、幽霊や不幸な霊魂が官能的な充足を求めて絶望的にさまよう領域です。

ナラカ नरकまたはニラヤ निरय (チベット語: དམྱལ་བ་、ベトナム語: Địa Ngục hoặc Na-Lạc-Ca、ビルマ語: ငရဲ、タイ語: นรก)は、最も大きな苦しみの世界の 1 つに付けられた名前で、通常英語では「地獄」または「煉獄」と翻訳されます。これらは極度の苦しみの領域です。他の領域と同様に、存在は業の結果としてこれらの世界のいずれかに生まれ、業が完全な結果を達成するまで限られた期間そこに滞在します。その後、まだ成熟していない以前の業の結果として、より高い世界のいずれかに生まれ変わります。地獄にいる存在の精神状態は、人間で言えば極度の恐怖と無力な苦悩の状態に対応します。

物理的には、ナラカはジャンブドヴィーパの下の地中まで広がる一連の層であると考えられています。これらのナラカを数え、その苦しみを列挙する方法はいくつかあります。最も一般的な方法の 1 つは、8 つの冷たいナラカと 8 つの熱いナラカです。

• アルブダ अर्बुद – 「水ぶくれ」ナラカ
• Nirarbuda निरर्बुद – 「バースト・ブリスター」ナラカ
• Ataṭa अतट – 震えのナラカ
• Hahava हहव – 嘆きのナラカ
• Huhuva हुहुव – 歯がカチカチ鳴るナラカ
• ウトパラ उत्पल – 皮膚が青い蓮のように青くなるナラカ
• パドマ पद्म – ひび割れた皮膚のナラカ
• マハーパドマ महापद्म – 完全に凍りついた体がバラバラになったナラカ

• Sañjīva सञ्जीव (ビルマ語: သိဉ္ဇိုး ငရဲ、タイ語: สัญชีวมหานรก) – 「復活する」ナラカ。
• カーラスートラ कालसूत्र (ビルマ語: ကာဠသုတ် ငရဲ ; タイ語: กาฬสุตตมหานรก/กาลสูตร) – 「黒い糸」ナラカ。
• Saṃghāta संघात (ビルマ語: သင်္ဃာတ ငရဲ ; タイ語: สังฆาฏมหานรก またはสํฆาต) – 「粉砕する」ナラカ。
• Raurava/Rīrava रौरव/रीरव (ビルマ語: ရောရုဝ ငရဲ ; タイ語: โรรุวมหานรก) – 「叫び声」ナラカ。
• マハーラウラヴァ/マハーリーラヴァ महारौरव/महारीरव (ビルマ語: မဟာရောရုဝ ငရဲ ; タイ語: มหาโรรุวมหานรก) – 「大叫び」ナラカ。
• Tāpana/Tapana तापन/तपन (ビルマ語: တာပန ငရဲ ; タイ語: ตาปนมหานรก) – 「暖房」ナラカ。
• マハータパナ महातापन (ビルマ語: မဟာတာပန ငရဲ ; タイ語: มหาตาปนมหานรก) – 「大暖房」ナラカ。
• Avīci अवीचि (ビルマ語: အဝီစိ ငရဲ、タイ語: อเวจีมหานรก/อวิจี) – 「途切れることのないもの」ナラカ。

サハスラとは「千」を意味する。知覚も非知覚もない界（ネヴァサナ・アサナ・アヤタナ）からアヴィーチ（「間断のない」ニラヤ）までのすべての界が、上で述べた単一の世界体系、チャッカヴァラ（円形のもの、「車輪」または一つの惑星系を暗示するが、語源は不明である^{[9] ）を構成する。千の体系の集合は「千倍の小世界体系」（}クラニカ・ローカダートゥ）または小千世界と呼ばれる。百万の体系の集合は「千倍の二乗の中位世界体系」（ドヴィサハッシ・マジヒマ・ローカダートゥ）または中位の二千世界体系と呼ばれる。^[要出典] 10億の世界システムからなる最大のグループは、（Trisahassi Mahasassi Lokadhātu）、大三千世界または銀河と呼ばれます。如来は、もし望むなら、大三千世界全体に声と神の力を及ぼすことができます。^[要出典]彼は三千世界全体に輝きを放ち、その時点でそれらの世界システムの住民はこの光を知覚し、その後、その領域全体に声と力を広げていきます。^[10]

仏教の時間的宇宙論は、宇宙がどのように生まれ、消滅するかを説明しています。他のインドの宇宙論と同様に、仏教の時間的宇宙論は無限の時間範囲を想定し、周期的です。これは、同じ出来事が各周期で同じ形で発生することを意味するのではなく、昼と夜、夏と冬の周期のように、特定の自然現象が何度も発生して、時間に何らかの構造を与えることを意味します。

時間の測定の基本単位は、マハーカルパまたは「大永遠」（中国語：大劫dàjié /日本語：大劫daigō、タイ語：มหากัปป์ または มหากัลป์、デーヴァナーガリー語：महाकल्प / महाकप्प）です。人間の年数でこの時間の長さが正確に定義されることはありませんが、非常に長く、数十億年、場合によってはそれ以上の単位で測定されることが意図されています。

カルパという言葉は「瞬間」を意味します。マハ カルパは 4 つの瞬間 (カルパ) で構成され、最初の瞬間は創造です。創造の瞬間は、「容器」の創造と、高次の領域からより粗い存在形態への存在の降下で構成されます。創造の瞬間の残りの間、世界には人が住んでいます。この時点で存在する人間の寿命に制限はありません。2 番目の瞬間は持続の瞬間です。この瞬間の始まりは、知覚力のある最初の存在が地獄 (ニラヤ) に入ることで示され、この瞬間より前には地獄とニラヤは存在せず、空でした。持続の瞬間は 20 の「中間」の瞬間 (アンタラカッパ) で構成され、人間の寿命が 80,000 年から 10 年に減少し、その後再び 80,000 年に戻るというドラマで展開されます。これらの 2 つの「中間」瞬間の間の間隔は「7 日間のパージ」です。このパージでは、さまざまな人間が互いに殺し合い (お互いを知らない、または認識しない)、一部の人間は隠れます。このパージの終わりに、彼らは隠れ場所から現れ、世界に再び住み着きます。このパージの後、寿命は 80,000 に増加し、ピークに達して下降し、その時点でパージが再び発生します。

持続時間「瞬間」内で、このパージと繰り返しのサイクルは 18 回ほど発生するようです。最初の「中間」瞬間は 80,000 からの下降のみで構成され、2 番目の中間瞬間は上昇と下降で構成され、最後の瞬間は上昇のみで構成されます。

持続「瞬間」が消滅の瞬間になると、地獄は徐々に空になり、すべての粗い存在形態も空になります。存在は形相領域（ルパ・ダトゥ）に集まり、火による破壊が起こり、「光り輝く」神々の領域とそれ以上の領域（アバ・デーヴァ）からすべてが救われます。

このような「火」による破壊が 7 回起こった後、水による破壊が起こり、「快い」神々の領域以上のすべてのものが救われます (subha deva)。

火と水による破壊が 64 回、つまり火による破壊が 56 回、水による破壊が 7 回起こった後、風による破壊が起こり、これによって「実り豊かな」神々 (vehapphala devas、文字通り「大きな実り」) の領域以下のすべてが消滅します。清浄な住処 (suddhavasa、純粋、混じりけのないという意味で、「純血種のジャーマン シェパード」の意味に似ています) は決して破壊されません。仏陀の出現がなくても、これらの領域は長い間空のままである可​​能性があります。これらの領域の住人の寿命は非常に長いです。

無形の領域は形（ルパ）で構成されていないため、決して破壊されることはありません。世界が火、水、風によって破壊され、土によって破壊されないのは、土が「容器」だからです。

解体の瞬間の後、この特定の世界システムは長い間解体されたままになります。これは「空の」瞬間と呼ばれますが、より正確な用語は「解体された状態」です。以前この領域に住んでいた存在は他の世界システムに移動し、彼らの旅が再びここにつながる場合は戻ってくる可能性があります。^{[11] [12]}

マハーカルパは4 つのカルパまたは「永劫」 (中国語/日本語:劫公、タイ語: กัป; अन्तरकल्प)に分けられ、それぞれはそのカルパ中の宇宙の進化段階によって他のカルパと区別されます。 4つのカルパは次のとおりです。

• ヴィヴァルタカルパ ヴィヴァルタカルパ「進化の永劫」 - このカルパの間に宇宙が誕生します。
• Vivartasthāyikalpa विवर्तस्थायिकल्प「進化の永劫-持続期間」 – このカルパの間、宇宙は定常状態で存在し続けます。
• [Saṃvartakalpa संवर्तकल्प]エラー: {{Transliteration}}: 翻字テキストがラテン文字ではありません (pos 15) (ヘルプ)「解体の永劫」 – この劫の間に宇宙は解体します。
• [Saṃvartasthāyikalpa संवर्तस्थायिकल्प]エラー: {{Transliteration}}: 翻字テキストがラテン文字ではありません (pos 21) (ヘルプ)「消滅持続の永劫」 – この劫の間、宇宙は空の状態のままです。

これらのカルパはそれぞれ 20 のアンタラカルパス अन्तरकल्प (パーリ語: antarakappa अन्तरकप्प ; 中国語/日本語: 中劫、「永劫の内側」; タイ語:それぞれほぼ同じ長さです。サンヴァルタスタイカルパにとって、この区分は単に名目上のものであり、あるアンタラカルパから次のアンタラカルパまで何も変わらない。しかし、他の 3 つのカルパについては、カルパ内の内部サイクルを示します。

ヴィヴァルタカルパは、原初の風の発生から始まり、それが前回のマハーカルパの終わりに破壊された宇宙の構造を構築するプロセスを開始します。破壊の程度はさまざまであるため、この進化の性質もさまざまですが、常に高次の世界から低次の世界に生まれる存在という形をとります。マハーブラフマーが亡くなったアーバースヴァラ神の再生であるという例は、このほんの一例に過ぎず、これはヴィヴァルタカルパ全体を通じて、ブラフマロカからアヴィーチ地獄まですべての世界が満たされるまで続きます。ヴィヴァルタカルパの間に、最初の人間が登場します。彼らは現代の人間とは異なり、独自の光で輝き、機械の助けなしに空中を移動でき、非常に長い間生き、栄養を必要としない存在です。現代の人間よりも、一種の低次の神に似ています。^[13]

時間が経つにつれ、彼らは物質的な栄養を好み、それを摂取するにつれて、彼らの体は重くなり、人間の体に近づきます。彼らは輝く能力を失い、外見に違いが現れ始め、寿命が短くなります。彼らは2つの性別に分化し、性的に活発になります。そして彼らの間に貪欲、窃盗、暴力が生じ、彼らは社会的差別と政府を確立し、彼らを統治する王を選出します。その王はマハーサンマタ। महासम्मत、つまり「偉大な任命された者」と呼ばれます。彼らの中には、すでに存在していた動物を狩り、その肉を食べる者もいます。^[14]

ヴィヴァルタシュターイカルパは、ナラカに最初の存在が生まれ、全宇宙が存在で満たされたときに始まります。このエオンの最初のアンタラカルパでは、人間の寿命は、膨大だが不特定の年数 (少なくとも数万年) から、現代​​の 100 年未満の寿命へと減少します。アンタラカルパの初めには、人々はまだ一般的に幸せです。彼らは普遍的な君主、または「転輪王」（サンスクリット語: cakravartin चक्रवर्ति ; 日本語: 転輪聖王Tenrin Jō-ō ; 中国語: 轉輪聖王ZhuƎnlún Shèngwáng ; タイ語: พระเจ้าจักรพรรดิPhracêā cạkrphrrdi )、征服者^{[説明が必要]}。 『マハースダッサナ・スッタ』 (DN.17) は、33 万 6,000 年間生きたチャクラヴァルティン王、マハースダッサナ (サンスクリット語: Mahāsudarśana) の生涯について語ります。チャッカヴァッティ・シハナーダ・スッタ（DN.26）は、8万年以上生きた、後のチャクラヴァルティン王朝、ダハネミ（サンスクリット語：ドリハネミ）とその5人の子孫について語っています。このチャクラヴァルティンの7代目は、父祖の伝統を破り、一定の年齢で地位を退き、息子に王位を譲り、[[シュラマナ|[シュラマナ श्रमण]エラー： {{Transliteration}}：transliteration text not Latin script (pos 9) ( help ) ]] の生活に入ることを拒否しました。彼のその後の悪政の結果、貧困が増加し、貧困の結果、窃盗が始まり、窃盗の結果、死刑が制定されました。そして、生命に対する軽蔑の結果、殺人やその他の犯罪が横行するようになりました。

人間の寿命は今や 80,000 年から 100 年に急速に減少し、世代ごとに約半分ずつ減少しているようです (これは文字通りに受け取るべきではないかもしれません)。一方、世代ごとに他の犯罪や悪が増加しました。嘘、貪欲、憎しみ、性的不品行、年長者への不敬などです。この期間中、マハーパダーナ・スッタ (DN.14) によると、このアンタラカルパの 4 人の仏陀のうち 3 人が生きていました。カクサンダ仏 क्रकुच्छन्दः (パーリ語: Kakusandha ककुन्ध) の当時は、寿命が 40,000 年でした。カナカムニ कनकमुनिः 仏陀 (パーリ語: Konāgamana कोनागमन) の寿命は 3 万年でした。そして寿命が2万年だったカーシャパ काश्यपः 仏陀（パーリ語: Kassapa कस्सप）。

現代は、80歳まで生きた釈迦牟尼仏（パーリ語：サカムニ）の生涯の後、このヴィヴァルタシュターイカルパの最初のアンタラカルパの終わり頃、つまり寿命が100年未満である時期とされています。

アンタラカルパの残りの期間は悲惨なものになると予言されている。寿命は減り続け、過去のあらゆる悪しき傾向は破壊の極みに達する。人々は10年以上生きられず、5歳で結婚する。食べ物は貧弱で味がなく、いかなる形の道徳も認められない。最も軽蔑的で憎しみに満ちた人々が支配者になる。近親相姦が蔓延する。人々の間での憎しみは、たとえ同じ家族のメンバーであっても、ハンターが獲物に対して考えるのと同じように、お互いのことを考えるようになるまで増大する。^[15]

やがて大戦争が起こり、最も敵対的で攻撃的な者たちは剣を手に武装し、互いに殺し合うことになる。あまり攻撃的でない者たちは戦争が続く間、森やその他の秘密の場所に隠れる。この戦争は最初のアンタラカルパの終わりを告げる。^[16]

戦争の終わりに、生存者は隠れ場所から出てきて、悪習を悔い改めます。彼らが善行を始めると寿命が延び、人類の健康と幸福もそれとともに増加します。長い年月の後、10年の寿命を持つ人々の子孫は8万年生きるでしょう。その時、[Saṅkha शंख]エラー：{{Transliteration}}：transliterationテキストはラテン文字ではありません（pos 8）（ヘルプ）というチャクラヴァルティン王がいます。彼の治世中に、トゥシタ天の現在の菩薩が降りてきて、アジタजितの名で生まれ変わります。彼はシュラマナの生活に入り、仏として完全な悟りを得ます。そして彼はマイトレーヤ（मैत्रेयः、パーリ語: Metteyya मेत्तेय्य）の名前で知られるようになります。

マイトレーヤの時代が過ぎると、世界は再び悪化し、寿命は徐々に 8 万年から 10 年に減少します。各アンタラカルパは、その中間で高度な文明と道徳のピークを迎え、壊滅的な戦争によって次のアンタラカルパと分けられます。19 番目のアンタラカルパの後、寿命は 8 万に増加し、その後は減少しなくなります。これは、ヴィヴァルタシュターイカルパが終了するためです。

サンヴァルタカルパは、ナラカで生き物が生まれなくなるときに始まります。この誕生の停止は、垂直の宇宙論の逆の順序で進行します。つまり、プレタが生まれなくなり、次に動物が生まれなくなり、次に人間が生まれなくなり、神々の領域まで続きます。

ブラフマロカまでのこれらの世界に住人がいなくなると、大火が世界の物理的構造全体を焼き尽くします。それはアーバースヴァラ世界以下のすべての世界を焼き尽くします。それらが破壊されると、サンヴァルタスタイカルパが始まります。

沙門天については、アーバースヴァラ世界以下では何も起こらないので、何も言うことはありません。沙門天は、太古の風が吹き始め、世界の構造が再び構築されると終わります。

火による破壊は、サンヴァルタカルパの終わりに起こる通常の破壊です。しかし、7 回の火による破壊の後、8 回目のマハーカルパごとに水による破壊が起こります。これは、ブラフマー界だけでなくアーバースヴァラ界も消滅させるため、より壊滅的です。

64 マハーカルパごとに、56 回の火による破壊と 7 回の水による破壊の後、風による破壊が起こります。これは最も破壊的な破壊であり、シュバクリツナ世界も破壊します。高次の世界は決して破壊されません。

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• ロバート E. バスウェル編 (2004)。仏教百科事典 (宇宙論)。マクミラン リファレンス US。pp.  183– 187。ISBN 0-02-865718-7。
• トレイナー、ケビン（2004年）。『仏教：図解ガイド』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0195173987. 2015年6月22日閲覧。
• 仏教宇宙論(PDF) 。ダンマカヤオープン大学。 2020年1月18日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2018年9月2日閲覧。