ヴィバジャヴァーダ

毘婆迦佛（サンスクリット語、パーリ語：Vibhajjavāda、繁体字：分別說部、ピンイン：fēnbiéshuō-bù ）は、一般的には、大乗仏教から分裂した立派（Sthavira Nikāya）に属する初期仏教徒のグループを指す用語である（前者は律をより厳格にしようとしたため、後者は律を改革しようとしたため。立派の主な記事を参照）。分裂した大乗仏教は、衆生論と毘婆迦佛の2つの主なグループに分かれ、後者は衆生論の教義（特に「すべての存在」の教義）と個人主義の教義の両方を拒否したことが知られている。^{[1] [2] [3]}アショーカ王 の治世中、これらのグループはガンダーラ、バクトリア、カシミール、南インド、スリランカで布教活動に参加した可能性がある。紀元3世紀までには、中央アジアと東南アジアに広まっていた。^{[3]彼らの教義は}カタヴァットゥで解説されている。

Vibhajyavādaという単語は、大まかに「分割する」、「分析する」という意味を持つvibhajyaと、 「教義」、「教え」という意味を持つvādaに解釈することができます。 ^{[4] Andrew Skillton によると、現象 (Skt.} dharmas )の分析は、Vibhajyavādins の教義上の重点であり、関心事でした。^[4]

AKウォーダーによれば、彼らは現在と過去に存在するダルマと、過去と未来には存在しないダルマ（説法とは対照的）を区別するため「区別主義者」と呼ばれている。^{[5]これは6世紀の大乗哲学者}バーヴァヴィヴェーカによる説明によって裏付けられている。^[6]

バンテ・スジャトによれば、ヴィバジャヴァーダとは、その教義が異端と正統の見解、特に非仏教的な自己（アートマン）理論と、プドガラヴァディン（ヴァーツィプトリヤとしても知られる）のプドガラ（アートマンに似ているが異なる「人」 ）理論を「区別」（ヴィバジャント）することを意味している。ブッダと初期の仏教徒が自己の概念を解体するために使用した特徴的な方法は、人の構成要素を分析（ヴィバジャティ）し、それらを調べて、自己に帰することができる特徴を備えていないことを見つける方法であった。したがって、この用語が「ダンマ一般に対する分析的アプローチとしてのアビダルマ運動、特に「自己」に対する批判」を指すことは理にかなっているだろう。^[6]

ヴィバジャヴァーディンは、初期の仏教の流派のグループです。上座部仏教の記述によると、このグループは第三回仏教会議で説話を拒否しました（しかし、現代の学者は会議の記述に疑問を抱いています）。^{[7] [8]}この名前は「区別する者」を意味し、迦葉、大乗、法蔵が含まれます。^[7]ヴィバジャヴァーディンは南インドで強く代表され、そこでは自らをテリアと呼んでいました。彼らは南インドで17世紀まで存続し、スリランカでは上座部仏教となりました。^[9]

ヴィバジャヴァーディンは、すべての法（原理、現象）は過去、現在、未来に存在するという説を否定した。代わりに、彼らは「存在する」法と存在しない法を区別した。そのため、彼らは「区別主義者」と呼ばれている。^[5]ヴィバジャヴァーディンは、法は現在に存在するが、未来に存在するとは考えなかった。過去の法に関しては、すでに果実や効果を生み出した善良な法や不善な法は存在しないとされたが、まだカルマ効果を生み出していない法には何らかの効力があると言える。^[2]説法ヴィジュ ニャナカーヤは、モッガリプッタティッサが擁護したように、彼らの立場を次のように述べている。「過去と未来は存在しない。現在と無条件のものが存在する。」^[10]

ヴィバジャヴァーディンズはまた、すべてのダルマのうち、涅槃だけが無条件のダルマ（アサンカータ）であると主張したが、これはやはり空間が無条件のダルマであると主張した説衆生説に反する。 ^[11]衆生説とのもう一つの違いは、漸進的達成と突然の達成の問題にかかっていた。ヴィバジャヴァーディンズは、入流時に四聖諦の理解がすぐに得られる（エカービーサマヤ）と主張したが、衆生説は、これは徐々に起こる（アヌプバービーサマヤ）と主張した。^{[12] [13]ヴィバジャヴァーディンズはまた、}阿羅漢が一旦阿羅漢の境地に達したら、退行したり低い状態に後退したりすることはできないと主張した。 ^{[12] [14]ヴィバジャヴァーディナ派は、輪廻転生の中間状態（}アンタラバヴァ）の教義も否定した。^[14]

ヴィバジャヴァーダの教義は、上座部では伝統的にモッガリプッタティッサ長老の著作とされているカターヴァットゥに見ることができる。このテキストの最古の層は、アショーカ王の治世にまで遡る可能性がある。^{[7] [6]}しかし、上座部カターヴァットゥにも説部ヴィジュニャナカーヤにも、ヴィバジャヴァーダを別の学派として言及している箇所はなく、おそらく記録された当時は説部とヴィバジャヴァーダの間に正式な分裂はなかったことを示している。^{[15] [16]}

一方、5世紀のスリランカの著作であるブッダゴーサの『ヴィスッディマガ』には、この『ヴィスッディマガ』が「マハヴィハーラ派の血統の一員であり、高名なセリヤ派、ヴィバッジャヴァーディン派の最高峰」であるサンガファラの要請で書かれたと記されている。^[3]

ヴィバジャヴァーディンは、初期の仏教の伝統では、一律に別個の宗派として記録されておらず、また特定の時代と関連づけられているわけでもない。^[15]一部の学者は、別個の「ヴィバジャヴァーダ」宗派は存在せず、ヴィバジャヴァーダという用語が、一部の教義において主流派と異なることを示すために、宗派名に付けられることがあると考えている。^[17]この意味で、彼らはその特定の宗派のヴィバジャヴァーディンである。 ^[17]

この名前はインド亜大陸の様々なコミュニティに適用されました。主なものは次のとおりです。^[3]

1. ダルマグプタカは主にインド亜大陸の北西部に位置し、中央アジアの交易路にも広がっていた。リチャード・サロモンによれば、この学派は宣教活動に携わり、紀元1世紀にはガンダーラで優勢だったという。^[3]
2. Kāśyapīya は、おそらく Dharmaguptaka と同じ地域に位置します。
3. Mahīśāsaka は上記と同様ですが、インド本土の他の地域でも見られます。
4. タンバパニヤ（梵語：タンラパルニヤ、後にマハーヴィハーラヴァーシンおよび上座部仏教として知られる）は、スリランカ（アヌラーダプラ）に設立されましたが、アーンドラや南インドの他の地域（現在のカルナータカ州のヴァナヴァサ）でも活動し、後に東南アジア全域で活動しました。アマラヴァティとナガルジュナコンダで碑文の証拠が発見されています。^[3]

バンテ・スジャトは、ダルマガプタカ派とマハーヴィハーラヴァーシン派の概要の中で、両者の分裂は教義や僧侶の規律の違いによるものではなく、地理的な距離によるものだと主張している。^[18]

LSカズンズによれば、これらの学校の前身は、おそらくアショーカ王の時代にカシミール、ガンダーラ、バクトリア、アーンドラ、スリランカの地域で宣教活動に携わっていたと思われる。^[3]カズンズは次のように結論づけている。

ヴィバジャヴァディン派は、セイロンとガンダーラで初期に支配的な流派であり、遅くとも紀元3世紀頃までには、中央アジア、中国、南インド、東南アジアの他の地域にも存在していた（支配的ではなかったとしても）。この時点で、ヴィバジャヴァディン派に匹敵するほどの広がりを見せた流派は他になかった。^[3]

スリランカのマハヴィハーラ上座 派は、パーリ語を使用する南インドのスタヴィーラ派ヴィバジャヴァーダの末裔であり、北部のスタヴィーラ派とは多少異なる。^[17]上座派は、ヴィバジャヴァーダはアショーカ王の治世中にパタリプトラで行われた仏教会議で支持された教義であると考えている。しかし、ゲシンが指摘するように、この件に関する資料はかなり混乱している。^[19]

サマティーヤ学派（別名プドガラヴァディナ派）もヴィバジャヴァーディナ派について言及している。^[15]サマティーヤ派によれば、ヴィバジャヴァーディナ派は説一切有部派から発展した。^[15]

説法論書『アビダルマ・マハーヴィバーシャ・シャーストラ』では、ヴィバジャヴァーディン派を「異端者であり、有害な教義を支持し、正統なダルマに従う人々を攻撃する」タイプの異端者として描写している。^{[20] [21]}

マハーサーンギカは、ヴィバジャヴァーディン派を仏教の根本分裂から派生したものであり、彼らによれば、この分裂によってスタヴィラ派、マハーサーンギカ派、ヴィバジャヴァーディン派の3つの宗派が生まれたとしている。 [15] マハーサーンギカは、マハーシャーサカ派、ダルマガプタカ派、カシヤピヤ派、およびタームラパルニーヤ（上座部）派をヴィバジャヴァーディン派から派生した宗派として挙げている。[ ^{15 ]マハーサーンギカ派自体は、}般若経派とともに、バフシュルティヤ・ヴィバジャヴァーディン派と呼ばれることを好んだ。^[20]

初期の仏教宗派

• ランス・カズンズ、「ヴィバージャジャヴァディンについて：古代テリヤのマヒムササカ、ダンマグッタカ、カッサピヤ、タンバパニヤの各支部」、仏教研究レビュー18、2 (2001)
• プラサド、チャンドラ・シェカール、「上座部仏教とヴィバジャヴァダ：二つの呼称の批判的研究」『イースト＆ウェスト』第 22 巻（1972 年）

• 仏教評議会
• パーリ語テキスト協会のパーリ語-英語辞書