ウパサカ

ウパーサカの翻訳
英語	在家の信者
サンスクリット	ウパーサカ​​
パーリ語	ウパーサカ​​
ビルマ語	ဥပါသကာ / ဥပါသိကာ ( MLCTS : [ṵpàθakà / ṵpàθḭkà]エラー: {{Lang}}: 非ラテン語テキスト/ラテン語スクリプトのサブタグの不一致 (ヘルプ) )
中国語	優婆塞, 優婆夷 / 鄔波索迦, 鄔波斯迦 / 在家眾 / 居士(ピンイン: youupósāi / jushi )
日本語	在家（ざいけ） / 優婆塞（うばそく） / 優婆夷（うばい） (ローマ字: zaike / ubasoku / ubai )
クメール語	ឧបាសក (男性的)/ឧបាសិកា (女性的) ( UNGEGN : ŭbasâk (男性的)/ ŭbasĕka (女性的) )
韓国語	우바새 / 우바이 ( RR :ウバセ / ウバイ)
モンゴル語	ᠤᠪᠠᠰᠢ/ᠤᠪᠠᠰᠢᠨᠵᠠ ( ubaşi / ubasinja ); ᠭᠡᠨᠡᠨ/ᠭᠡᠨᠡᠨᠮ᠎ᠠ᠋ (ジェネン/ジェネマ)
チベット語	དགེ་བསྙེན/དགེ་བསྙེན་མ ( genyen / genyenma )
タイ語	อุบาสก / อุบาสิกา ( RTGS :ウバソク / ウバシカ)
ベトナム語	Ưu-bà-tắc (Cận sự nam - Upāsaka) / Ưu-bà-di (Cận sự nữ - Upāsikā)
仏教用語集

ウパーサカ（男性名詞）またはウパーシカ（女性名詞）は、サンスクリット語とパーリ語で「従者」を意味する。^{[1]これは、}僧侶、尼僧、または仏教団体の修行僧ではない、特定の誓いを立てた仏教の信者（歴史的にはゴータマ・ブッダの信者）の称号である。[ ^{2]現代では、彼らは「}在家の信者」や「敬虔な在家の信者」などの言葉に最もよく表れる献身的な信心深さを含意している。^[3]

パーリ経典のジヴァカ・スータ^[4]では、釈迦は「主よ、人はどの程度まで在家の信徒（ウパーサコ）なのでしょうか？」と尋ねられます。 ^{[5]釈迦は、人は}三宝 に帰依すると答えます。^[6] どうすれば「徳の高い在家の信徒」（ウパーサコ・シーラヴァー）になれるかと尋ねられると、釈迦は五戒を守ると答えます。どうすれば「自分の利益と他人の利益のために」在家の信徒であることを実践できるかと尋ねられると、釈迦は、人は信念（サッダー）、徳（シーラ）、寛大さ（チャガ）、僧侶を訪ねること、そしてダルマを聞き、思い出し、分析し、理解し、実践することにおいて自らを完成し、他人にも完成するよう勧めると述べます。^[7]

ウパーサカが守るべき 5 つの誓いは、 「五戒」（パーリ語：pañcasīla ）と呼ばれます。

1. 私は知覚力のある生き物の命を奪いません。
2. わたしは与えられていないものを受け取りません。
3. 私は性的不品行を控えます。
4. 私は偽りの言葉を控えます。
5. 酔うことは控えます。

上座部仏教の伝統では、ウポサタの日に、敬虔な在家の修行者は僧侶に「八戒」（パーリ語： uposathaṃ samādiyati）を要求することがあります。^[8]これは中国の仏教徒コミュニティでも広く行われており、^[9]現在でも行われています。^[10]

八戒とは、在家の信者が法要や祭事に守る戒律の一覧である。^[9]これには殺生を慎むなどの一般的な戒律だけでなく、化粧を控えるなどのより具体的な戒律も含まれる。^{[11]これらの戒律は、おそらく仏教以前の}サーマナの実践に基づいていた 。 ^[12]八戒は仏教の出家日によく守られるため、出家誓願^[13]または一日戒律と呼ばれる。^{[14]これらは}瞑想の実践を支えるものと考えられており、^[15]僧院や寺院に滞在する際によく守られる。^[16] 7世紀から10世紀の中国など、一部の時代と場所では、この戒律が広く守られていた。^[17]現代では、リバイバル運動や重要な政治家が継続的にこれを守っている。^{[18] [19] [20]}

伝統的な上座部仏教のコミュニティでは、非仏教徒は僧侶の正式な儀式に応じて、または自分自身で、あるいは仏像や仏像の前で、三帰依と五戒の古代の公式を唱えることによって仏教徒の在家の弟子になります。^{[21] [22] [ 23] [24] [25] [26]仏教徒の両親を持つ新生児は、伝統的に}満月や祭りの日に初めて寺院に連れて行かれ、三宝に捧げられることで入信します。

中国の禅と日本の禅の伝統では、三宝に帰依し戒律（受戒）を受ける儀式は在家の戒律の一種です 。

中国の伝統における戒を受けるための叙階手順は、『優婆塞戒經受戒品第十四』経の第 14 章に定められています。^{[27] [28]}

戒律を受けようとする弟子は、まず、両親、師、夫または妻、友人、宗教指導者、従業員（伝統的には召使）を表す六つの方向に敬意を表します。六つの方向に敬意を表すことは、「これらの関係のそれぞれにおいて相互の責任を果たす手段」です。^[29]

これらの関係を尊重し、六つの方向に敬意を払った人は、戒律を受け入れるために両親から許可を得なければなりません。両親が同意した場合、彼は配偶者と職場の人々に伝えます。伝統的に、弟子はその後、王から許可を得ます。この最後の手順は、現在では広く行われていません。

弟子は六方に敬意を表し、適切な許可を得た後、僧侶に戒律の授受を手伝ってくれるよう頼むことができます。（現代では、これらの儀式は通常、寺院で定期的に開催され、寺院の住職またはその代理人が主宰しており、無作為に僧侶や尼僧に儀式の執行を依頼することはありません。）

その後、僧侶と弟子は対話を交わします。僧侶が質問し、弟子が答えます。僧侶は弟子に、六つの方向に敬意を払ったかどうか、また、関連する許可を得ているかどうかを尋ねます。僧侶は、修行者が重大な罪を犯しておらず、戒律を受けるのに身体的にも精神的にも適していることを確認するために、一連の質問をします。

僧侶は戒律の恩恵とそれを破った場合の悪影響を説明し、弟子が戒律を受け入れて三宝に献身し続ける覚悟があるかどうかを尋ねます。次に、僧侶は弟子に、戒律を破らないようにするため、他の人が戒律を破らないようにするため、そして五蘊への過度の執着を避けるために、追加の習慣に従うかどうかを尋ねます。修行者が準備ができている場合、僧侶は弟子に、僧侶の定期的な観察下で 6 か月間すべてのアドバイスを実践するように求めます。

6 か月後、弟子が戒律をしっかり守っていたら、僧侶に戒律の正式な受戒を依頼することができます。弟子は三宝に帰依し、僧侶は弟子が戒律の一部ではなくすべてを受け入れる準備ができていることを確認します。弟子がすべての戒律を受け入れることを約束し、僧侶とともに戒律を唱えれば、在家出家は完了です。

この章は、戒律を破った場合の結果と、戒律を受けた後に負わなければならない義務についての説明で終わります。

インドでは伝統的に、ウパーサカは白衣を着ており、在家者と僧侶の間の放棄のレベルを表していました。このため、いくつかの伝統的なテキストでは「白衣を着た在家者」（アヴァダータ・ヴァッサナ）について言及しています。^{[30]この慣習は、現代の上座部仏教寺院でも見られ、特に非仏教徒が仏教に改宗するときや、}ウポサタの日 に八戒を守っているときによく見られます。^[31]

中国の伝統では、ウパーサカとウパーシカはどちらも、寺院での儀式や修行、また自宅での修行の際に僧衣を着用することが許されています。ウパーサカとウパーシカは、三宝への帰依を象徴する海青と呼ばれる長袖の黒い僧衣を着用しています。黒い僧衣の外側に着用する缦衣と呼ばれる茶色の袈裟は、戒律を遵守していることを象徴しています。僧侶とは異なり、寺院の活動や仏教の修行以外の行事以外では僧衣を定期的に着用することは許されていません。

日本の在家信者の中には、禅宗の在家信者が首にかける短い布である楽簾（らくす）を着けている人もいます。別の形は袈裟（わげさ）で、首にかける錦織の帯状の短い上着で、寺院の紋が刺繍されています。これはまた、簡略化された袈裟としても機能します。

初期仏典（SN 17:23）で、釈迦は、献身的な在家の弟子は心と八陀羅尼のようになりたいという願いを育むべきであり、献身的な比丘は舎利弗と大舍伽羅那に匹敵することを目指すべきだと述べています。これらは在家の人々と比丘のために設定されたモデル基準です。心散文に含まれる10の教訓的な説法のうち、3つは心が比丘に投げかけた質問を扱い、3つは比丘から心への質問であり、4つは個人的な出来事に言及しています。^[32]もう一人の有名な男性在家信者はアナタピンディカです。女性の弟子に関して、最も重要な人物はクジュッタラ（ダルマの教えの第一人者）とヴィサカ（布施の第一人者）です。

ヴァジラヤーナの伝統では、16人の阿羅漢の付き人としてよく知られているウパーサカはウパーサカ・ダルマタラです。彼は観音菩薩の化身とみなされています。

• 3つの避難所
• 五つの戒律
• 八つの戒律
• ダンミカ・スータ（Sn 2.14）
• ディガジャヌ・スータ（AN 8.54）
• シガロヴァダ・スータ（DN 31）
• 世帯主（仏教）
• 声聞- 仏教の「弟子」（出家者と在家の信者の両方を含む）
• アナガリカ- 僧侶と在家の中間の地位を表す称号
• ンガパ- 僧侶ではないチベット仏教の実践者

• ブラック、ロバート（2002）。「家長の道：パーリ語経典における在家の戒律」仏教研究評論19（1）、1-18
• バスウェル、ロバート E. ジュニア;ロペス、ドナルド S. ジュニア(2013)、プリンストン仏教辞典(PDF)、プリンストン大学出版局、ISBN 978-0-691-15786-3、 2018年6月12日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF）
• ブリタニカ百科事典 (2007)。「ウパサカ」。2007 年 10 月 24 日に「ブリタニカ百科事典オンライン」から取得。https://web.archive.org/web/20060621163706/http://www.britannica.com/eb/article-9074383。
• フエンフサクル、アピニャ（1993年1月1日）「クリスタル帝国とユートピア共同体：タイにおける現代上座部仏教改革の2つのタイプ」、ソジャーン、8（1）：153-83、doi：10.1355/SJ8-1G、JSTOR  41035731
• ハーヴェイ、ピーター（1990年）。『仏教入門：教え、歴史、実践』（第1版）、ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-31333-3。 
• ハーヴェイ、ピーター（2000）、仏教倫理入門：基礎、価値、問題（PDF）、ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0-511-07584-1
• ハーヴェイ、ピーター（2013）、仏教入門：教え、歴史、実践（第2版）、ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0-521-85942-4
• Kariyawasam, AGS (1995)。スリランカの仏教儀式と儀礼(The Wheel Publication No. 402/404)。スリランカ、キャンディ: Buddhist Publication Society。2007 年 10 月 22 日に「Access to Insight」(1996 年の転写) から取得。http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/kariyawasam/wheel402.html。
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• ウパサカの上座部仏教リソース
• スリランカ ブッダ・ジャヤンティ・ティピタカ・シリーズ [SLTP] (日付なし)。Gahapativaggo [パーリ語] ( AN 8 )。 http://metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara5/8-atthakanipata/003-gahapativaggo-p.html でオンラインで入手可能。 2007-04-28 に取得。
• Thanissaro Bhikkhu (訳) (1997)。Jivaka Sutta: To Jivaka (在家信者であることについて) ( AN 8.26)。http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an08/an08.026.than.html でオンラインで入手可能。2007-04-28 に取得。