ヴィタルカ・ヴィチャーラ

仏教では、ヴィタルカ（वितर्क、パーリ語：𑀯𑀺𑀢𑀓𑁆𑀓、ローマ字：  vitakka、チベット語：རྟོག་པ།、ワイリー：rtog pa、THL：tokpa）、「応用思考」、「（最初の）探求」 [ ^{2] 、 [3] [4]}、ヴィチャーラ（विचार、𑀯𑀺𑀘𑀸𑀭、チベット語：དཔྱོད་པ།、ワイリー：dpyod pa、THL：chöpa）、「何であるかを調査すること」ヴィタッカ^[5]が注目したのは、第一の禅定または禅定の性質または要素である。

パーリ語の聖典では、ヴィタッカ・ヴィチャーラは一つの表現を形成し、それはある対象（ヴィタルカ）に思考や注意を向け、それを調査（ヴィチャーラ）することを指し、^{[6] [7] [8] [9] [10]}「それを機能的な構成要素に分解して」理解し、現象的出来事に関係する多数の条件付け要因を区別する」ことを指す。^[11]

ブッダゴーサの『ヴィスッディマガ』に代表される、後期上座部仏教の注釈伝統では、ヴィタルカとヴィチャーラは、瞑想の対象に対する最初の、そして継続的な注意の適用であり、最終的には心の静けさに至ると解釈されている。フォックスとバックネルによれば、ヴィタルカ・ヴィチャーラは「通常の散文的思考過程」を指すこともあり、第二禅定への没入によって静められる。^{[12] [13]}

ヴィタルカ（サンスクリット語：वितर्क） - 「思考」^{[14] [2]}「応用された思考」^{[15] [2]}「応用された注意」^[2]「調査」^[3]「最初の調査」^[4]「最初の精神的応用、または最初の知的調査意図」^[5]その語源は次のとおりです。

• वि vi は、動詞や名詞を表す接頭辞です。
• タルカ、 「推論、調査」。^[16]

ヴィタルカは、通常の意識と禅の最初の段階の両方で現れる精神活動を指す場合があります。^[2]ブスウェルとロペスによると、一般的には「思考」、「応用された思考」、または「散漫な思考」を意味します。^[2]比丘菩提によると、「スートラでは、ヴィッタカという言葉は思考の緩い意味でよく使用されますが、アビダルマでは、心を対象物に向ける、または対象物に向ける精神的要因を意味する正確な専門用語として使用されます。」^[14]

ヴィチャーラ（サンスクリット語：विचार）は「調査」を意味し、^{[3] [4] 「その後の論理的推論と思考、すなわち、}ヴィタッカによって焦点が当てられたものを調査すること。」^[5]その語源は以下のとおりです。

• वि vi は、動詞や名詞を表す接頭辞です。
• 車、移動する、歩き回る、知識を得る。^[17]

ヴィタルカは物事を大まかに調査するのに対し、ヴィチャーラは物事を正確に調査する。^{[7] [8] [9] [10]}ダン・ラストハウスによれば、

ヴィタルカとヴィチャーラは、最初の禅定（パーリ語：ジャーナ）の間に存在する精神的要素（チェタシカ）の2つであり、より高次の禅定には存在しません。^{[18] [19]}シャンクマンによると、「2つの異なる意味が示唆されています [...] 1つは思考、反省などの精神的活動を示し、もう1つは瞑想対象に注意を結び付けて維持する精神的活動を指します。」^[1]

ダン・ラストハウスによれば、ヴィタルカ・ヴィチャーラは分析的精査であり、プラジュニャーの一形態である。それは「何かに焦点を当て、それを機能的要素に分解して」理解し、「現象的出来事に関係する多数の条件付け要因を区別する」ことを伴う。^[11]

ポラックによれば、パーリ語経典におけるヴィタルカとヴィチャーラは、主に感覚印象について考えることに関係しており、それがさらなる利己的な思考と行動を引き起こす。^{[20]この思考を静めることは、感覚の離脱と正しい努力という仏教の訓練に適合し、}禅の実践における平静さと気づきに至ります。^{[20] [21]}

ウルリッヒ・ティメ・クラーグは、ヨーガチャラブーミ・シャーストラで理解されているヴィタルカ（識別）とヴィチャーラ（言説性）を次のように説明しています。識別とは「感覚で知覚されたものを最初に名前でラベル付けすることによって確かめる認知操作」であり、言説性とは「知覚された感覚対象が望ましいかどうか、それに対してどのような行動を取りたいかを決定する、その後の概念操作」です。^[22]

チャイセンによれば、「一般的な検討と具体的な深い調査を伴うサマーディとは、貪欲な欲望や憎しみなどの徳のない法を取り除き、不生によってもたらされる喜びと楽しみにとどまり、最初の瞑想に入り、そこに完全に留まることを意味します。」^[23]

スチュアート・フォックスによれば、アビダルマはヴィタルカをヴィチャーラから分離し、エカガター（一心不乱）が第一禅定の記述に追加され、五つの障害と五つの解毒剤を同数与えた。^{[24]注釈の伝統では、第一}禅定の特質は五つの障害に対する解毒剤であると考えられており、エカガターが第一禅定に追加されたのは、五つの障害に対してちょうど五つの解毒剤を与えるためであった可能性がある。^{[25] [注 1]}

ヴィタルカとヴィチャーラという用語は、当初は単に瞑想の開始時に存在する思考を指していましたが、発展中のアビダルマと注釈の伝統によって再解釈されました。上座部仏教では、ヴィタルカは対象の質を把握する精神的要因の1つです。それは「注意の対象への最初の適用」^[2]または心であり、^[19]、 ヴィチャーラは対象への心の持続的な適用です。^{[26]上座部仏教の伝統では、}ヴィタルカは5つの障害の1つであるティナミッダ（怠惰と無気力）の解毒剤と見なされています。^[14]

ロデリック・S・バックネルによれば、「第一禅定を特に特徴づける要素であるヴィタッカ・ヴィチャーラは、おそらく通常の散文的思考過程、つまり、馴染みがあるが通常は気づかれない心的イメージと言語化の流れに他ならない」とのことである。^{[18] [注 2]}

マーティン・スチュアート・フォックスは、リース・デイヴィッズとスティードを引用して、ヴィタルカ・ヴィチャーラが並行して言及される場合、それらは1つの表現であり、「持続的かつ集中的な思考を含むあらゆる種類の思考を網羅する。瞑想者が心の一体性を達成し、第一禅定から第二禅定に移行するときに集中によって抑制するのは、この包括的な意味での思考である」と説明しています。^[12]

ヨーガカーラの用語「マナス」は、「意図性」^[27]または「自己中心的な思考」^[28]と「差別的な思考」（ヴィカルパ）の両方を意味します。瞑想のプロセスは「無思考」を目指し、これら両方の認知プロセスを停止します。^[27]

ヴィタルカ・ムドラ（議論のムドラ）は、親指と人差し指の先を合わせ、他の指をまっすぐに保つことでヴィタルカを表現します。このムドラは、大乗仏教では多くのバリエーションがあり、般若心経やヴィヤーキャーナ・ムドラ（説明のムドラ） としても知られています。

• 精神的要因（仏教）
• サナンダ・サマーディ

大乗仏教の伝統:

• rtog pa の Ranjung Yeshe wiki エントリ

上座部仏教の伝統:

• 応用思考と持続的思考、ニーナ・ヴァン・ゴルコム
• vitakka の定義、パーリ語テキスト協会、Rhys Davids & Stede (1921-25)