Al. T. スタマティアド

ブカレストで生まれたスタマティアデは、マリア・スタマティアデとテオドール・パラディ中佐の非嫡出子であった。画家テオドール・ヤンク・パラディと女優ルチア・ストゥルザ＝ブランダは彼のいとこであり、フェミニスト運動家のアレクサンドリナ・カンタクジノは異母姉妹であった。^{[ 1 ] [ 2 ]}父方の祖母を通じて、アレクサンドル・テオドールは名門ギカ家の子孫であり、文学史家のジョージ・カリネスクによれば、彼は常に自分の出自と非嫡出子であることに過度にこだわっていた。^{[ 3 ]}

詩人は、フルネームとしてアレクサンドル・テオドール・マリア・スタマティアド^{[ 4 ]}を使用し、父称をテオドール（Al. Th. スタマティアドのようにTh.に短縮されることもある）としました。母称のマリアを使った彼の風変わりなスタイルは、文学仲間の間で嘲笑の的となりました^{[ 5 ]} 。友人たちの間では、1920年になってもスタマティアドまたはスタマティアデと呼ばれていました^{[ 6 ]。}おそらくギリシャ系の出自を示す外国風の姓の最後のeを省略することは、自発的なルーマニア化を意味します^{[ 7 ]}。

1903年、キューブラー・コーヒーハウスで^{[ 2 ]}スタマティアドは、ルーマニア象徴主義派の指導者アレクサンドル・マケドンスキと出会った。アドリアン・アレクサンドルというペンネームで、彼は雑誌『プレイアダ』 （1904年）で初めて文学作品を発表し、その後イオネスク＝カイオンの文芸新聞『ロマヌル・リテラール』にも寄稿した。^{[ 8 ]}彼は遠く離れたヤシの寄宿学校に入学したが、家族はブカレストに残った。^{[ 9 ]} 1905年頃、彼はブカレストに戻り、マテイ・バサラブ高校とスファントゥル・ゲオルゲ高校に通った。^{[ 2 ]}彼はマケドンスキのラファエル通りのタウンハウスで結成された文学クラブに頻繁に出入りするようになり、そこで若い詩人で寄宿学校の仲間だったミハイル・クルチェアヌとエウゲニウ・スペランティアを紹介した。クルチェアヌが指摘したように、スタマティアドは文学界で貴重な人脈を築き、同僚たちを「保護的な態度」で見ていた。^{[ 9 ]}他の常連には、ミルチャ・デメトリアデ、アル・ゲルゲル、シェルバン・バスコヴィチ、ドナル・ムンテアヌ[ ^{10 ]}、そして批評家のVV・ハネシュがいた。ハネシュはスタマティアドの自信に感銘を受け、「彼の年齢にしては少し自信過剰にさえ思えた」^{[ 11 ] 。}クルチェアヌはまた、スタマティアドが「自分の重要性を疑ったことは一度もなかった」と回想している。^{[ 12 ]}

マケドンスキの後援のもと本格的にデビューしたスタマティアドは、ライバルの象徴主義の界隈でも活動していた。もう一人の象徴主義の師であるオウィディウス・デンスシアヌは、彼の詩「孤独」（ Singurătate）を象徴主義のトリビューン「ヴィエアツァ・ノア」に掲載した。^{[ 11 ]} 1906年には、ホラティウスの頌歌のスタマティアド訳も掲載された。研究者のニコラエ・ラスロによれば、それらは単なる翻訳というよりは「翻案」に近いもので、簡略化され、かつ個人的なものとなっている。^{[ 13 ]}

スタマティアドとマケドンスキは、マケドンスキが国外に自主亡命していた時期、そしてスタマティアドがまだバカロレア試験に合格していなかった時期にも文通を続けた。^{[ 6 ]}クルチェアヌとスペランティアと共に、彼はヘンリック・シュトライトマンの新聞「プレゼントゥル」でマケドンスキの象徴主義を普及させる活動に取り組んだ。^{[ 14 ]}すぐにスタマティアドは弟子たちの間で人気者になった。マケドンスキは彼を「非常に偉大な詩人」、「輝かしく力強い」と呼び、^{[ 15 ]}ルーマニアのロリナトと見なした。^{[ 16 ]}カリネスクが指摘するように、これらは明らかな誇張である。カリネスクは、スタマティアドは実際には「平凡」だったと主張する。^{[ 17 ]}

マケドンスキは、若い詩人がコンヴォルビリ批評会の新古典主義者たちに加わった後も、スタマティアドを擁護し続けた。1910年のクラブの会合で、スタマティアド、アナスタシエ・マンドル、I・ドラゴスラフは、マケドンスキの作品を読んで再評価するよう要求し、マケドンスキの批評的周縁化に終止符を打った。^{[ 18 ]}サークルのリーダーであるミハイル・ドラゴミレスクは、スタマティアドが同名の雑誌と、彼の別の新聞であるファランガ・リテララ・シ・アルティスティカに作品を掲載することを許可した。スタマティアドは、ドラゴミレスクのクラブの「極左」に、同じ象徴主義者のイオン・ミヌレスクによって熱烈に歓迎された。^{[ 19 ]}しかし1910年、ファランガはスタマティアドとミヌレスクの間で交わされた、ミヌレスクと別の象徴主義者N・ダヴィデスクとのライバル関係をめぐる激しいメッセージのやり取りを公表した。^{[ 20 ]}

ミヌレスクと同様に、^{スタマティアドも伝統主義者で名目上}は反象徴主義の陣営に接近し、雑誌『サマナトル』に作品を発表した。ナショナリスト文化評論家で『サマナトル』の寄稿者でもあるニコラエ^・イオルガによれば、スタマティアドがそこにいたことは、雑誌の方向性がまだ「不明確」であることを示していた。つまり、「雑誌のイデオロギーが彼に無関心であったとしても、あるいは実際には彼に敵対的であったとしても」、スタマティアドは寄稿することができたのである。^{[ 22 ]}文学史家のポール・チェルナトは別の解釈を示しており、スタマティアドの伝統主義への参加は「地元の象徴主義の『保守的』側における分裂したアイデンティティ」を示していると見ている。^{[ 23 ]}政治的スペクトルの反対側では、スタマティアドは社会主義の詩人兼広報担当者のヴァシレ・デメトリウスとも親交を深め、デメトリウスは雑誌『ヴィアツァ・ソシアル』にスタマティアドの詩を掲載した。^{[ 24 ]} 1909年、スタマティアドはデメトリウスの民事婚の証人として登録された（もう1人は批評家のイラリエ・チェンディだった）。^{[ 25 ]}

こうした普遍的な支持を得て、彼は最初の詩集『黄金のトランペットと共に』を出版した。 1910年から1931年の間に4版を重ね、^{[ 26 ]}ハネシュは好意的に批評したが、^{[ 27 ]}ほとんどの批評家には人気がなかった。むしろ、文学界ではスタマティアドは嘲笑の的となった。^{[ 20 ]}スタマティアドは諦めずに劇作家コンスタンティン・ラウレツと戯曲『奇妙な女たち』に取り組み、1910年11月に『コンヴォルビリ批評』誌に掲載され、1911年に単行本として出版された。 ^{[ 28 ]}初演はアレクサンドル・ダヴィラの「近代劇場」一座によってブカレストで行われた。^{[ 29 ] [ 30 ]}このテキストは、性的なマゾヒズム障害を率直に描写しているため、一般の人々の興味をそそりました。 ^{[ 29 ]}ドラゴミレスクによれば、「よく書かれているが、奇妙だ」とのことです。^{[ 31 ]} 1912年と1913年に、スタマティアドはモーリス・メーテルリンクの戯曲『侵入者』 、『室内』、『盲人』の翻訳を完成させ、出版しました。これらはすべて、「死のサイクル」戯曲として、1914年にクルトゥラ・ナツィオナラ出版社から出版されました。^{[ 32 ]}

1909年8月には早くも^{[ 33 ]}スタマティアドはエミール・ガルレアヌのルーマニア作家協会（SSR）にも参加し、オーストリア＝ハンガリーのルーマニア語圏のコミュニティを巡回した。1911年の聖トーマス主日には^{[ 34 ]} 、当時ハンガリー領だったアラドのルーマニア人活動家たちが彼を「文学ワークショップ」に迎えた。ホワイトクロスホテルで公式晩餐会が開かれた^{[ 35 ]} 。スタマティアドの訪問は政治危機の最中に行われた。トランシルヴァニアのルーマニア国民党は二つの派閥に分裂し、アラドで強い支持を得ていた保守派はハンガリー政権をなだめようと努めていた。スタマティアドと他の訪問者たちは領土回復運動を推進していると非難されたが、彼らはこれを否定し、説明の公開書簡を発表した^{[ 34 ]}。

彼は象徴主義文学誌への貢献を多様化させ、デンスシアヌのVersuri și Prozăサークル^{[ 36 ]}に加わり、彼の詩のいくつかをSimbolulに掲載した^{[ 37 ]}。彼はまた、単発の雑誌Grădina Hesperidelor (「ヘスペリデスの庭」) を創刊した。アール・ヌーヴォーの美学を推進したことで知られるこの雑誌^{[ 38 ]}には、デンスシアヌ、ドラゴミレスク、チェンディによるDin trâmbițe de aurの書評のほか、バスコヴィチ、ディミトリエ・アンゲル、アルフレッド・ヘフター＝イダルゴ、I.M. ラシュク、バルブ・ソラコルによる記事や詩が掲載された^{[ 39 ]}。

1914年、ブカレスト大学で文学の学位を取得したスタマティアドは、アラドでフランス語の教授に任命され、その後ブカレストの職に就いた。^{[ 2 ]}翌年の1月、彼とミヌレスクは新たに選出されたソビエト社会主義共和国委員会のメンバーとなった。^{[ 33 ]}マケドンスキの右腕として、またキュブラーやカーサ・カプシャなどのカフェやバーの常連として、スタマティアドはボヘミアン界隈で伝説的な人物となり、文化論争や喧嘩に巻き込まれた。^{[ 40 ]}漫画家のネアグ・ラドゥレスクはこの時のスタマティアドを次のように描写している。「口ひげを帽子のつばまで巻き上げ、杖を肩に担いだアル・T・スタマティアドは、どんな若い女性も抵抗できなかった。」^{[ 41 ]}マケドンスキの小説家の友人、 I・ペルツによれば、彼は彼らの仲間の中で際立った存在だった。論争好きで、「激怒」し「恐怖を与える」人物であり、文学的価値はなかったが、授業で生徒に自分の作品を読ませていた。^{[ 42 ]}ペルツは、彼に立ち向かえる唯一の人物は、常に無職の詩人ボヘミアン、スタン・パランカだけだったと書いている。^{[ 43 ]}

第一次世界大戦はスタマティアドの経歴と所属団体に干渉した。保守的で親ドイツ的傾向を強めていたマケドンスキとは異なり、スタマティアドは協商国を支持した。中央同盟国によるルーマニア南部の占領中、彼はモルダビアに避難した。故郷のヤシ（彼はそこを「祖国の聖なる城塞」と呼んだ）に戻ると、宗教的かつ戦時中の愛国的な作品群『ダマスカスへの道』 （Pe drumul Damascului）の制作に取りかかった。^{[ 44 ]}文学界で依然として活発に活動し、民族主義的な雑誌『ルーマニア』に寄稿していた彼は、^{[ 45 ]}隣国ベッサラビアの文化シーンに関わるようになり、1918年1月以降、ベッサラビアとルーマニアの統合を支持した。 ^{[ 46 ]} 3月、モルダビア民主共和国がこの統合を実現した際、スタマティアドはキシナウの祝典にソビエト社会主義共和国の代表として出席し、そこで作曲家のジョルジュ・エネスクと出会った。^{[ 47 ]}

1918年の和平協定後、スタマティアドは中央同盟国が統治していたブカレストの象徴主義者たちとの関係を修復した。占領が突然終わる数か月前の1918年夏にマケドンスキの『リテラトルル』がブカレストで再発行されると、スタマティアドは編集長を務めることに同意した。彼は師の名誉回復を目指し、マケドンスキの詩に対する好意的な返答を集めた資料集の出版に精力的に取り組んだ（このプロジェクトはマケドンスキ自身が密かに管理していた）。^{[ 15 ]}スタマティアドはペルツ（彼も雑誌の編集に協力した）、デメトリウス、そしてテューダー・ヴィアヌから文学的な寄稿を募った。^{[ 48 ]}

しかしながら、スタマティアドはマケドンスキとの政治的対立の後、すぐに『リテラトル』の職を辞任した。具体的には、彼はマケドンスキに軍政長官アウグスト・フォン・マッケンゼンの賛辞を掲載しないよう求めたが、無視された。^{[ 49 ]}マケドンスキの別れの手紙には、彼らが「[スタマティアドが]愛国心と呼ぶもの」について意見が合わなかったこと、そしてスタマティアドの目立たないようにするという提案をすべて拒否したことが示されている。この対立は友好的なもので、マケドンスキはスタマティアドが望むならいつでも『リテラトル』に戻ってこられると示唆した。 ^{[ 6 ]}スタマティアドと同時に辞任したペルツもマケドンスキのイニシアチブを否定し、「愚かなこと」と呼んだ。^{[ 50 ]}雑誌はすぐに廃刊となった。イオルガによれば、マッケンゼンの賛辞記事の「恥」は「洗い流すことができなかった」という。^{[ 48 ]} 1920年12月にマケドンスキが亡くなるまで友情は修復されなかったが、スタマティアドは作家の長男ニキータ・マケドンスキと文通を続け、そのうちの1通にはマケドンスキの死の状況に関する詳細かつ初期の記述が含まれている。^{[ 51 ]}

After parting with Literatorul, Stamatiad became one of the old-school Symbolists affiliated with the generic-modernist review Sburătorul, whose editor was critic Eugen Lovinescu.^[52] His presence there was often a disturbance for other members, including Lovinescu and Felix Aderca. His colleagues found him too preoccupied with his posterity, and too edgy at club sessions, but welcomed him as a picturesque figure.^[4] After planning, together with Ion Pillat, a never-completed anthology of international Symbolism,^[53] Stamatiad returned to the literary scene of Greater Romania in 1918, with the plaquette Mărgăritare negre ("Black Pearls"), illustrated by Iosif Iser.^[54] He also resumed his teaching career, and, after the repressed strike of December 1918, personally expelled revolutionary socialist students such as Belu Zilber from his school.^[55]

トランシルヴァニアがルーマニアと統一された後、スタマティアドはアラドに戻り、1920年に日刊紙ロマヌルの政府検閲官として働いた。^{[ 56 ]}同年、アラド司教区の印刷所は、コンスタンティン・アルタキノによるスタマティアドの肖像画を掲載した『マルガリタレ・ネグレ』の新版を出版した。 ^{[ 57 ]} 1921年、教科書出版社のカーサ・シュコアレロールは、彼の短編小説、あるいは「寓話」を『近づきがたい城塞』として出版した。 [ ^{1 ] 1923}年には、副題「宗教詩」を付した『ペ・ドラムル・ダマスキュルイ』の決定版が続いた。 ^{[ 58 ]}その年、彼はソビエト社会主義共和国のリヴィウ・レブレアヌ、エウゲニウ・ボテズ、IA・バッサラベスク、そしてピラトとヴィアヌと共に、新たに併合された州を巡る文学旅行に参加した。^{[ 59 ]}スタマティアドは翻訳者としての能力を試し続けた。初期の作品は、象徴主義の先駆者シャルル・ボードレールの散文詩と格言の選集で、アデヴァルル紙から一冊の本として出版された。^{[ 26 ]}その後、オスカー・ワイルドの作品集『カルテア・ロマネアスカ』から選集（スタマティアド訳の『リーディング監獄のバラード』を収録）を出版し、1923年にはメーテルリンクの『死の循環』を再出版した。^{[ 60 ]}

スタマティアドは旧友のダヴィデスクと共に、1922年5月の新版でブカレストの雑誌『フラカラ』の芸術的指導権を引き継ぎ、象徴主義的な方針を打ち出した。 ^{[ 61 ]}彼はトランシルヴァニアから北ドブルジャまで、旧ルーマニア地方と新ルーマニア地方の文学生活に深く関わり、数多くの（短命ではあったが）地方誌に詩を掲載させた。^{[ 4 ]}彼の詩の翻訳は、アラドのハンガリー語モダニズムのトリビューン『フェケテ・マチスカ』に掲載された。^{[ 62 ]}後に、ティベリウ・ヴイアのインノイレアサークルの常連として、スタマティアドはアラドを代表するルーマニアの詩人の一人としてだけでなく、摂政ハンガリーとの「文化戦争」でルーマニア側を強化した人物としても知られるようになった。^{[ 63 ]}当時彼は視覚芸術家のレティツィア・ドゥミトレスク（1879年または1880年生まれ）と結婚しており、^{[ 64 ]}彼女と共に西トランシルヴァニアの主要な文化・社会イベントに参加していた。^{[ 65 ]}

1925年にアラドのモイセ・ニコアラ高校で教鞭をとっていた彼は、自身の文芸誌『Salonul Literar』（「文学サロン」）を発行した。これは1926年5月までしか発行されなかったが^{[ 26 ] [ 62 ]}、地元の文学界に大きな影響を与えた。全体として、『Salonul Literar』はデヌシアヌとマケドンスキの時代を振り返り、デメトリウス、ミヌレスク、ゲルゲル、ミハイル・セラリアヌの寄稿も掲載した^{[ 62 ]}。また、アラドの近代主義者アロン・コトルシュ（スタマティアドによれば、若いトランシルヴァニアの「最も才能のある詩人」）^{[ 62 ]}やペルペシキウス、伝統主義者ゲオルゲ・ボグダン＝ドゥイカ^{[ 66 ]} などの作品も掲載された。『Salonul Literar』は、スタマティアド自身が文芸評論家、コラムニスト、イデオローグを務めていた。文学史家が指摘するように、彼はマケドンスキの指導スタイルを模倣しようとした。^{[ 2 ] [ 62 ]}彼は、いつものようにボードレールやワイルドの詩を翻訳して出版したが、ギヨーム・アポリネールやヴィリエ・ド・リル・アダムの詩も翻訳して出版した。^{[ 62 ]}しかし、文献学者のイオン・ミエルルツィウによれば、スタマティアドの批評への貢献は相対的に失敗だった。スタマティアドはルチアン・ブラガを酷評したが、マルセル・ロマネ​​スクには熱狂した。^{[ 62 ]}

またアラドでは、スタマティアドは、イウリウ・セザール・サヴェスクやオクタヴィアン・ゴガからメーテルリンクに至るまで、数人の詩人の作品を普及させる一連のエッセイや回想録を出版した。^{[ 67 ] [ 68 ]}彼自身の詩の別の選集は、1926年にカサ・シュコアレロールから『ポエジー』（「詩」）として出版された。^{[ 26 ]} 1920年代後半までに、スタマティアドの翻訳家としての仕事は、ペルシア文学と中国詩の古典に集中した。^{[ 4 ]} 1927年、リトムル・ヴレミイ紙は、オマル・ハイヤームの四行詩からの彼の選集を掲載した（他の新聞では、エマノイル・ブクツァとザハリア・スタンクが同様の翻訳を発表していた）。^{[ 4 ]}

Stamatiad's full Khayyám translations were published as a volume in 1932, at Cartea Românească, followed, the next year, by an anthology of Li Bai's poems,^[26] 36 of which had been hosted by Convorbiri Literare in its October 1932 issue.^[69] He was under contract with Romanian Radio, where, despite having a "cracking" voice,^[70] he recorded readings of his own poems. The literary magazine Viața Românească gave them a sarcastic reception, calling his reading an "Orphic" feast of "flutes and trumpets", and implied that Stamatiad should not have ever been allowed airtime.^[71]

Stamatiad's career peaked in the later interwar period, when he was honored with several prizes by the SSR and the Romanian Academy.^[68] In 1936, Adevărul published, as a standalone brochure, his Peisagii sentimentale ("Sentimental Landscapes").^[26] A year later, Dem. Bassarabeanu issued a critical review of his entire work, thought to have been the only one such monograph in existence before 2002.^[4] Stamatiad was awarded the National Poetry Prize in 1938,^[2] and had "definitive editions" of Cetatea cu porțile închise and Pe drumul Damascului republished by Casa Școalelor.^[26] The latter came out with a set of illustrations by Mina Byck Wepper.^[72] In 1939, Stamatiad produced his own version of the Chinese poets' anthology, The Jade Flute;^[26] it brought together disparate pieces that had seen print in Mihail Sadoveanu's Însemnări Ieșene review during 1935 and 1936.^[73]

その頃には、古い象徴主義は近代主義の若者たちの間で人気を失いつつあった。彼に好意的だった評論家のV・ジェレルは1943年に、「アル・T・スタマティアド氏は、若い詩人や読者から、もはや当然の評価を受けていないようだ。彼らは彼を幼稚な優越感で見ており、公には『マエストロ』としか呼ばない」と嘆いた。^{[ 68 ]}スタマティアドは特に、スブラトルルでロヴィネスクが育てた急進的な近代主義の「新しい詩」に反対しており、^{[ 4 ]}近代主義作家のバルブ・ブレジアヌは、スタマティアドは文学の「極右」に位置し、サドヴェアヌ、ポール・ザリフォポル、D・ナヌなどが参加した「大保守党」に属していたと主張している。^{[ 74 ]}もう一人の若い作家、ペリクレ・マルティネスクは、年老いてはいるが「子供のような」スタマティアドを「別の時代の生き残り」だと考えていたが、ワイルドの作品に関する彼の専門知識は高く評価していた。^{[ 75 ]} CD フォルトゥネスクも同様のことを指摘している。彼はスタマティアドを「貴重な」ワイルドの翻訳者と呼んだが、「時代遅れの口ひげとフォーインハンドのネクタイ」を身につけた「消え去ったタイプのボヘミアンなブカレスト騎士団から残された唯一の標本」とも評した。^{[ 76 ]}マルティネスクは、ギリシャ正教会の受胎告知教会近くのフォイショルル・デ・フォック地区にあるスタマティアドのアパートを訪れた。彼の記憶によると、彼らの家は散らかっていて期待外れで、スタマティアドは自由奔放な詩人どころか「家庭生活の退屈さに苛まれていた」ことを示しているという。^{[ 77 ]}

第二次世界大戦の勃発により、ソ連はベッサラビアを占領し、北トランシルヴァニアはハンガリーに移管され、ルーマニアは枢軸国とファシスト同盟を結んだ。スタマティアドはこの状況に悲しみと困惑を覚えた。彼はネストル・コーヒーハウスで親英派の知識人サークルを組織したが、同時にナチス・ドイツへの支持も説いた。スタマティアドは、ドイツ人はルーマニアに「失ったすべての領土」を返還すると主張した。聴衆の中にいた社会学者のニコラエ・ペトレスクが指摘したように、スタマティアドは「いつものように、物事を正しく捉えることができなかった」。「誰も彼の発言を真剣に受け止めなかった」。^{[ 78 ]} 1941年、イオン・アントネスク政権はネストル・サークルを弾圧した。スタマティアドの同僚で、同じく国民農民党のメンバーであったシェルバン・チオクレスクは、こうした活動に関与したため、国外追放を間一髪で免れた。^{[ 79 ]}

スタマティアドの最高の詩を集めた作品集が、1943年にエディトゥラ・フンダツィイロル・レガーレから『コルテジウル・アミンティリロル』（「思い出の行列」）というタイトルで出版された。 ^{[ 80 ]}さらに、彼は新しい政治動向を反映した翻訳にも取り組んだ。また、1943年には、ルーマニアで最も初期の日本詩選集の一つである『エサルフェ・デ・マタセ』（「絹のスカーフ」）を出版した。^{[ 68 ] [ 81 ]}スタマティアドは何年も前から日本の作法に心を奪われており、『ペイサギイ・センチメンタレ』には彼自身の俳句（そして、程度は低いが川柳）も含まれていた。^{[ 82 ]}彼は「日本の遊女」に帰属する短歌集をエディトゥラ・ヴレメアに持ち込んだが、うまくいかなかった。短歌集は、おそらく本歌取りの形式をゆるやかに翻案したものと思われる。^{[ 83 ]}『Eșarfe de mătase』は、フランス語からの間接翻訳による200の作品から構成されていた。^{[ 84 ]}俳句や短歌だけでなく、長唄も収録されており、伝説的なスサノオや歴史上の紀の鶴之からの作品がハイライトとなっている。^{[ 68 ]}近代の作品としては、松尾芭蕉、横井弥友、小林一茶、そして与謝野晶子や堀口大学などの同時代の詩人が収録されている。^{[ 85 ]}

ミハイ国王によるクーデターでルーマニアが枢軸国から離脱した直後、ルーマニア科学アカデミーは、彼の作品『Eșarfe de mătase』を称え、1944年のイオン・ヘリアデ・ラドゥレスク賞を授与した。報告者は、最近亡くなったピラトの代理としてコンスタンティン・ラドゥレスク＝モトルであった。 ^{[ 86 ]}スタマティアドの最後の詩集は、1945年の『Din poezia americană 』（「アメリカ詩選集」）であった。^{[ 87 ]}エドガー・アラン・ポーの『大鴉』の彼の翻訳は、元々は『Revista Fundațiilor Regale』に掲載されたもので、18の翻訳の中で唯一自由詩で書かれたものであった。そのため、ポーの韻律を読みやすいルーマニア語に翻訳するという難題を回避できた。 ^{[ 88 ]}

戦争が終わり、徐々に共産主義政権が樹立される頃には、スタマティアドは時折、さまざまな少数民族との対話に関わっていた。作家のイオン・カルガルが指摘しているように、スタマティアドはこの活動に参加した数少ない人物の一人で、共産主義運動を代表していなかった。^{[ 89 ]}晩年、彼は文学界の他の人々との接触を、私的なノートやファイルに細かく記録し、分類する作業を始めた。^{[ 4 ]}彼の妻レティツィアは1952年に亡くなった。^{[ 64 ]} 1954年11月に彼に会いに来た作家ゲオルゲ・グリグルクによると、スタマティアドはフォイショルル・デ・フォックの古いアパートで、著しく貧しい生活を送っていた。グリグルクはまた、彼の個人的な英雄である老詩人が呼吸や会話に苦労し、情報提供の依頼に応じることができなかったことを回想している。「スタマティアドは、その頃には幽霊のような人物、昔の叙情的なヒダルゴであり、魅力のない、苦しむ姿で私たちの間に戻ってきており、肩は依然として誇りで硬直しており、ポー風の鴉がかろうじて聞こえる声で『二度とない』と言っている。」^{[ 90 ]}

スタマティアドは1955年12月に亡くなったと伝えられているが^{[ 64 ] [ 91 ]}、彼の死亡日は1956年と記録されることが多い^{[ 2 ]}。文学界では、彼が最後の数ヶ月を寝たきりで過ごし、貴重な持ち物を盗む訪問者に対して無力だったという噂が広まった^{[ 92 ]。}彼のノートは死後、研究者のミハイ・アポストルによって発見され、スタマティアドの手紙とともに2002年に出版された。^{[ 4 ]}