バイオグラフィー ペギーはオルレアン で貧しい家庭に生まれた。[ 4 ] ソー のラカナール高校で学び、パリの 高等師範学校 の奨学金を得た。そこで彼は特にアンリ・ベルクソン とロマン・ロラン の講義に出席し、彼らと親交を深めた。彼は1897年に正式には卒業せずに退学したが、1898年にはいくつかの講義に出席し続けた。高等師範学校 の司書リュシアン・ヘール の影響を受け、彼は熱烈なドレフュス 支持者となった。[ 5 ]
1897年、ペギーはシャルロット＝フランソワーズ・ボードワンと結婚した。二人の間には娘が一人と息子が三人おり、そのうちの一人はペギーの死後に生まれた。1910年頃、彼は若いユダヤ人の友人、ブランシュ・ラファエルに深く恋をしたが、妻への貞節を守り続けた。
彼は幼い頃から社会主義の影響を受け、 1895年に社会党 に入党した。 1900年から1914年に亡くなるまで、彼は文芸誌『レ・カイエ・ド・ラ・カンゼーヌ』 の主要寄稿者兼編集者であり、同誌は当初、社会党の指導者ジャン・ジョレスを 支持していた。しかし、ペギーはジョレスを国家と社会主義への裏切り者と見なすようになり、最終的にその支持を撤回した。『カイエ』誌には、ペギー自身の随筆や詩だけでなく、 ロマン・ロラン などの重要な同時代の作家の作品も掲載された。
彼の自由詩「第二の美徳の神秘の回廊」は、フランスで60版以上を重ねている。シャルル・ド・ゴール の愛読書でもあった。
第一次世界大戦 が勃発すると、ペギーはフランス第276歩兵連隊第19中隊の中尉となった。
作品 エッセイ
（1901）。理性論 。 （1902年）。ジャン・コスト 。 （1905）。ノートル・パトリ 。 （1907～08年）。状況 。 （1910）。ノートル・ジュネス 。 （1910年）。ヴィクトル＝マリー、ユゴー伯爵 。 （1911年）。Un Nouveau Theologien 。 （1913）。金 。 （1913年）『金組曲 』 （1914年）。M. ベルグソンと哲学ベルクソンニエンヌに注目してください 。 （1914年）。Note Conjointe sur M. Descartes et la Philosophie Cartésienne (投稿) （1931年）。クリオ。歴史とパイエンヌの対話 (投稿) （1972年）。ヴェロニク。歴史とシャルネルの対話 。パリ: ガリマール (投稿) 詩
（1912年）。Le Porche du Mystère de la Deuxième Vertu 。 （1913年）。サント・ジュヌヴィエーヴとジャンヌ・ダルクのタペストリー 。 （1913年）。ラ・タピスリー・ドゥ・ノートルダム 。 （1913）。イヴ 。 プレイ
（1897年）。ジャンヌ・ダルク 。パリ: Libraire de la Revue Socialiste。 （1910年）。ジャンヌ・ダルクのシャリテ・ミステール 。 （1912年）。ル・ミステール・デ・サン・イノサン 。 その他
（1927年）。『Lettres et Entretiens』 （ポスト） （1980年）。通信 全集
（1916 ～ 1955 年）。シャルル・ペギー全集 。パリ：ガリマール (20巻) （1941年）。āuvres Poétiques Complètes 。ラ・プレアード図書館: ガリマール。 （1987–92）。散文全集: 書籍 I. プレアード図書館: ガリマール、1987 年。 書Ⅱ。ラ・プレアード図書館：ガリマール、1988年。 書Ⅲ。ラ・プレアード図書館：ガリマール、1992年。
英語に翻訳された作品 （1943年）「自由」『コモンウィール』 1月8日号、 293ページ。 （1943）。基本真理。散文と詩 、アン とジュリアン・グリーン 訳。ニューヨーク：パンテオン・ブックス社。 （1944）。『人と聖人』散文と詩、 アン とジュリアン・グリーン 訳。ニューヨーク：パンテオン・ブックス社。 （1950）。『ジャンヌ・ダルクの慈悲の謎』 、 ジュリアン・グリーン 訳。ニューヨーク：パンテオン・ブックス社。[ロンドン：ホリス＆カーター、1950年；カーカネット、1986年]。 （1956）。聖なる無垢の神秘、 パンジー・パケナム 訳。ロンドン：ハーヴィル・プレス［ニューヨーク：ハーパー、1956年］。 （1999）「聖なる幼子の神秘」、コミュニオ 26 （2）。 (1958). 『時間と永遠』 、アレクサンダー・ドルー訳。ロンドン：ハーヴィル・プレス [ニューヨーク：ハーパー、1958年；リバティ・ファンド、2001年]。 （1964）。祈りのビジョン 。マウント・セント・バーナード修道院：セント・バーナード出版。 （1965）。神は語る 。ニューヨーク：パンテオン・ブックス社。 （1970）。『第二の美徳の神秘の柱廊』 、ドロシー・ブラウン・アスピノール訳。ニュージャージー州メチューエン：スケアクロウ・プレス。 （1994）「希望の神秘について」『コミュニオ』 21 （3）。 (1996). 『希望の神秘への扉』 、デイヴィッド・ルイス・シンドラー・ジュニア訳。エディンバラ：T. & T. クラーク [Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2003; Continuum, 2005]。 （2009）「お金について」『コミュニオ』 36 （3）。 （2019）。ベルクソンとデカルトに関する覚書 。ユージーン：ヴェリタス［カスケードブックス］。
注記 ↑ 「ペギーのカトリック信仰は、フランスへの愛と密接に結びついていた。彼もプシカリも、フランス人だからこそカトリック教徒だったと言っても過言ではないだろう。非カトリックのフランス人は、異形であり、祖国の真の生活から切り離された存在のように思われた。カトリックの中には、国に無関心で国際的であり、『教会が存続する限り、国などどうでもいい』というモットーを掲げているものもある。しかし、それはこれらの若いフランス人のカトリック信仰でもなければ、近年の宗教復興運動のカトリック信仰でもない。」 – ジェラルド・クリストファー・ローリンソン (1917)「シャルル・ペギー」『ルナンからクローデルまでの近年のフランスの傾向』 ロンドン：ロバート・スコット、121ページ。 ↑ 「フランスでは、熱心だが実践しないカトリック教徒の典型的な例は、おそらくシャルル・ペギーによって最もよく表されていた。」— キューネルト＝レディン、エリック・フォン（1952）。『自由か平等か』 。アイダホ州コールドウェル：ザ・カクストン・プリンターズ社、194ページ。 ↑ ラルフ・マキナニー。「シャルル・ペギー」 2005年、2010年5月30日にWayback Machine に アーカイブされました。 ↑ マクラウド、カトリオナ (1937)。「シャルル・ペギー (1873–1914)」、『アイリッシュ・マンスリー』 、第65巻、第770号、529–541ページ。 ↑ ペギー、シャルル。一時的かつ永遠 。 ↑ シュミット、ハンス (1953)。「シャルル・ペギー：人物と伝説、1873-1953」、シカゴ・レビュー 、第7巻、第1号、24-37頁。 ↑ ジャクソン、ジュリアン (2001). フランス：暗黒の時代、1940–1944年 . オックスフォード大学出版局. 4–5 頁. ISBN 0-19-820706-9 。↑ スターンヘル、ゼエヴ（1994）。 『ファシスト思想の誕生：文化的反乱から政治革命へ 』プリンストン大学出版局、 35ページ 。ISBN 0-691-03289-0 。↑ ザレツキー、ロバート（1996）。「ファシズム：間違った考え」、バージニア・クォータリー・レビュー 、149-155頁。 ↑ グレアム・C・ジョーンズ、「グレアム・グリーンとペギーの伝説」『比較文学』 第21巻 （2号） 、1969年春、138-140頁。 ↑ グレアム・C・ジョーンズ著『グレアム・グリーンとペギー伝説』脚注2、139ページより引用。 ↑ ニコルズ、エイダン。 『言葉は海外に伝わった 』125ページ 。 ↑ ベッカー、アーネスト（1997）。 『死の否定 』ベッカー。ニューヨーク、NY：フリープレス。58 ページ 。ISBN 978-0-684-83240-1 。↑ ヒル、ジェフリー (1985).ノート – 詩集 . ロンドン: ペンギンブックス. ↑ ペレグラン、ジャン＝イヴ (2008)。 "Three Farmers on their Way to a Dance de Richard Powers ou le commentaire déplacé"、 Sillages critiques 9、167-181 ページ、 https://journals.openedition.org/sillagescritiques/995。 ↑ ドゥルーズ、ジル（1994）。 差異と反復 。ニューヨーク：コロンビア大学出版局 。ISBN 978-0-231-08158-0 。
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