I. ドラゴスラフ

I. ドラゴスラフまたはイオン ドラゴスラフ（ルーマニア語の発音： [iˈon draɡoslav] ^{[強調が必要]}）は、イオン V. イヴァチューク^[1]またはイオン スマナリウ イヴァンチューク^[2]（[iˈon sumaˈnarju ivanˈt͡ʃʲuk] ; 1875年6月14日 - 1928年5月5日）のペンネームで、ルーマニアの作家である。地元の文壇で存在感を示した彼は、様々な競合する場と次々に提携した。伝統主義かつ国家主義的な雑誌『サマナトルル』でデビューした後、ミハイル ドラゴミレスクの折衷的に保守的なコンヴォルビリ批評グループと、ルーマニア象徴主義運動の指導者であるアレクサンドル マケドンスキやイオン ミヌレスクを結びつけ、その後、エウゲン ロヴィネスクと彼のスブラートルルのモダニズムの潮流に近づいた。

ファンタジー、児童文学、回想録への貢献で知られるドラゴスラフは、彼の公的な活動によって示されるジャンルへの分類を拒否した。彼の作品は、絵画的だが凡庸であるとしばしば評されるが、主にイオン・クレアンガに負っており、彼を通じて民俗学の伝統に負っている。

ファルティチェニの農民の家庭に生まれたイヴァチュク＝ドラゴスラフは、この街で中等教育を修了した。そこで彼は、将来の作家となるロヴィネスクやミハイル・サドベアヌと同じクラスだった。^{[3]ほとんど}独学で学んだ彼は、1903年に、伝統主義を代表する会場であるサマーナトルルで寄稿し、作家としてデビューした。^[1]彼は、 1904年にはブカレスト大学で文学と法律を学んでいたことが知られている。^[4]その間に、彼は最初の詩集である抒情詩集『放浪者の道にて』を出版し、続いて短編小説集『世界の起源』と『三杯の水差しのある宿にて』を出版した。^{[1] [5]}

I. ドラゴスラフの作品は、ライバル関係にあった二人の文学者、ミハイル・ドラゴミレスクとアレクサンドル・マケドンスキーに強い印象を与えた。^[1]ドラゴスラフ自身が1920年の論文で回想しているように、マケドンスキーはドラゴスラフにとって初期の指導者であり、ブカレストで初めて会った際にドラゴスラフの初期の文学活動を指導し、アドバイスを与えてくれた。^{[6]また、1910年より前にドラゴスラフは}コヴォルビリ批評誌に寄稿し始め、ドラゴミレスクがブカレストの自宅で主催していた同誌のクラブに通い始めた。^[7]ドラゴミレスクはかつて保守的な文学団体ジュニメアの支持者であり、ファト・フルモスのような伝統主義や新ロマン主義のグループの作家（エミール・ガルレアヌ、アナスタシエ・マンドル、コルネリウ・モルドヴァヌ、D・ナヌなど）や、より折衷的な作家（パナイト・チェルナ、ゲオルゲ・ヴァルサン、そしてドラゴスラフ自身）とともに、かつての同僚の一部を集めることに力を注いでいた。^[8]これらの作家に加えて、1910年の解散前にドラゴミレスクのサークルに出入りしていた人物には、象徴主義の人物（ミヌレスク、ディミトリエ・アンゲル、アル・T・スタマティアド）や他のさまざまな志向の作家（シンシナト・パヴェレスク、リヴィウ・レブレアヌ）がおり、視覚芸術家のヨシフ・イゼル、コスティン・ペトレスク、ジョージ・タラズが加わっていた。^[7]折衷主義のサークルは、ポスト・ジュニミスムの場となり、サマナトルルに対する反対の中心となったが、文学史家Z.オルネアによれば、ドラゴミレスクが思い描いた「新しい文学流派」を押し付けることはできなかった。^[8]

ドラゴスラフは、まだ主にファルティチェニに住んでいた。文学史家ジョージ・カリネスクによると、ドラゴスラフはそこでボヘミアンのような生活を送り、飲酒文化を大切にし、親戚が居酒屋を経営していたことを利用したという。 ^[2]彼はヤシの居酒屋「ラ・プロスカ・ヴェルデ（緑のワイン袋のそば）」によく出入りしていた。^[9]カリネスクはまた、ドラゴスラフは田舎風の生活を誇っていたが、彼のタウンハウスは「みすぼらしい泥造りの小屋とは程遠い」ものであり、ドラゴスラフはアヒル、ガチョウ、豚を飼っていたと述べている。^[2]ドラゴスラフは「原稿の詰まった大きな袋を持って」ファルティチェニの外に頻繁に出かけ、仲間の作家を探し、粗野に「私の兄弟」と呼んだ。[ ^2]

ドラゴスラフは文芸出版で多様な活動を展開し、特に『ファト・フルモス』、『フラカラ』、『ルチャファルール』 、 『ラムリ』 、 『日刊紙ユニヴェルスル』 、 『ヴィアシャ・リテララ』などに作品を発表した。^[1] 1909 年に『ファタ・ポペイ』（『司祭の娘』）と『ポヴェステア・コピラリエ』（『子供時代の物語』）を出版した後、^{[1] [5]}彼はアンヘルによって設立された専門団体であるルーマニア作家協会に参加した。 1908 年にガルレヌとパベレスク。^{[10] 1910 年に、彼は}小説集『ノヴェッレ』を出版しました。そして1911年にPovestea traznetului（「雷の物語」）が続いた。^{[1] [5]}

1912年のある時期、ドラゴスラフはイオン・ミヌレスクが編集する象徴主義とモダニズムの雑誌インスラに所属していた。評論家のポール・セルナットによると、ドラゴスラフは当時「反体制のサマナトリスト」であり、コンスタンティン・ベルディとともにインスラ・グループで象徴主義者ではなかった唯一の人物だった。 ^[11]同年、ドラゴスラフはマケドンスキーのフランス長期旅行（文学スキャンダルが原因）からの帰国を歓迎した人々の一人だった。^[12]彼はこの出来事をマケドンスキーの威信を回復する機会とみなし、ランパの記事で「『マケドンスキーが来た』。この言葉は誰もが口にし、まるでこの男が死から蘇ったかのように聞こえる」と述べた。^[13]ドラゴスラフはスタマティアドとマンドルとともに、マセドスキーのリテラトルとコンヴォルビリ・リテラレの間の溝を埋めるのに尽力し、ドラゴミレスクに同僚に肯定的な評価を与えるよう促すことに成功した。^[14]

彼の著作は立て続けに出版されました。1911年には『Flori ři poveřti』（『花と物語』）、 1912 年のVolintirii (「ボランティア」) とÎmpăratul Rogojină (「皇帝の玄関マット」)。Poveřti de sărbători（「休日の物語」）、1913年。Poveřti de Crăciun (「クリスマスの物語」)、1914 年^[1] 1915 年、彼は選ばれた物語の巻Sărăcuśul (「かわいそうな小さな男」) を出版しました。^{[5]これらの本のいくつかは、当時}ルーマニア王国の外にあったオーストリア＝ハンガリー帝国統治下のトランシルヴァニアの町、オルシュティエで印刷された。^[1]

第一次世界大戦の初期、ルーマニアがまだ協商国に加わっていなかった頃、ドラゴスラフは、物議を醸した扇動者で象徴主義の詩人であるアレクサンドル・ボグダン＝ピテシュティが発行する機関紙「リベルタティア」に所属していた。同紙は中央同盟国を支持する運動を展開し、ドイツ帝国の資金援助を受けていたと伝えられている。^[15]しかし、中央同盟国がルーマニア南部を占領し、ルーマニア戦線がファルティチェニに近づくと、ドラゴスラフは地元の高校で多くの時間を過ごし、負傷兵に本を読んで聞かせていたと伝えられている。^[16]

戦間期初期、ドラゴスラフはエフゲニー・ロヴィネスクのモダニストクラブ「スブラートルル」に所属し^[1]、1921年に中編小説と短編小説の決定版を出版した^[5]。1920年代までに、彼は肝臓病で重病に陥ったが、カリネスクはそれが過度の飲酒の結果であると主張した^[2]。彼は腹水のために入院し、腹腔から6リットル以上の体液を排出した[ ^2] 。彼は再びコルツェア病院に入院し、医師のイオアン・ナヌ・ムセレアヌの世話を受けたが^[2] 、その後まもなくファルティチェニで亡くなった^{[1] 。}

批評家たちは伝統的にドラゴスラフの物語を、ある程度の才能がうかがえる絵画的な作品だが、全体的には凡庸だと評してきた。 ^{[1] [2]彼の散文は、ドラゴスラフ同様、農村文化や}ルーマニアの民間伝承からインスピレーションを得た、19世紀後半の著名な語り手イオン・クレアンガの影響を強く受けていると考えられている。^{[1] [2]}ドラゴスラフの作品に対する他の作品の影響はカリネスクによって厳しく評され、彼の批判の対象は「作家であることからは程遠い」と結論づけた。^[2]カリネスクはドラゴスラフの作品を「折衷的な」傾向の中に含め、そのほとんどを他の作家が提供したテーマの「おしゃべり」で「不道徳な」バージョンとして拒絶し、回想録『Povestea copilăriei』をクレアンガの『幼少期の思い出』の「恥ずべき寄せ集め」と呼んだ。^[2]ロヴィネスクも同様の判断を下し、ドラゴスラフは偽の農民であり、イオン・ルカ・カラジャーレの喜劇作品をテンプレートとして、現代の都市の主題に「大衆叙事詩」を適応させようとしたと指摘している。その結果、「緩い作品」が生まれ、その中でより良い部分はクレアンガからの反響である。^[5]

ドラゴスラフの作品には、以前の文学に見られるさまざまな物語のモチーフが頻繁に用いられている。『三日目の夜』では、主人公たちが宿屋で出会うという口実が描かれているが、これは19世紀と20世紀のルーマニア文学でよく見られるテーマである（カラギアーレ、ニコラエ・N・ベルディセアヌ、イオアン・アレクサンドル・ブラテスク＝ヴォイネシュティ、ミハイル・サドベアヌ、コンスタンティン・サンドゥ＝アルデア、イオアン・スラヴィチもこのテーマを用いている）。^[17]カリネスクは、ドラゴスラフのファンタジージャンルの主力作品である『光明の顔』を「一種の軽薄なおとぎ話」とみなした。 ^[2]この物語は聖書（創世記）をモデルに構成されており、「始まりの初めには、闇があった。光はなく、時間もなかった」という言葉で始まる。^[2]ロヴィネスクが指摘したように、その神話創造は、マハラの住民に見られるボゴミル主義の残余信仰をサンプリングしており（「真の農民」というよりは）、明らかに冗長で「可塑性」がない。しかし、スブラートルルの批評家は、これらの作品をドラゴスラフの「最も完成された」作品と見なしている。「彼の常に存在する素朴さは別として、ここには一種の文学的なスタイルが認められるかもしれない。」^[5]

ドラゴスラフの文学作品に対する評価は、彼がよく通っていた文学サークルの間でも分かれた。文学推進者の中で特に支持的な声を上げていたのはミハイル・ドラゴミレスクだった。彼はドラゴスラフを新しいクレアンガと評し^[2]、彼の作品のいくつかを傑作とみなした。オルネアは、この熱狂は、異端の美的ガイドラインを課す新しい独特の作品を見つけなければならないという切実な必要性から生まれたものだとしている^{[8] 。自身は}コヴォルビリ批評誌に所属していたが、文学評論家のイオン・トリヴァーレは次のようにコメントしている。「短編作家としてのドラゴスラフの重荷は何だろうか。芸術分野に関する限り、まったくの貧困だ」^{[18]。しかしカリネスクは、トリヴァーレの大きな過ちの 1 つを、ドラゴスラフと}喜劇作家の アレクサンドル・カザバンに対する「過剰な寛容さ」だとみなした^[19]。

カリネスクは、ドラゴスラフがミハイル・ソルブルの小説『豹の愛撫』の脇役ピタルカの主なインスピレーションの源であると指摘している。 ^[20]イオシフ・イゼルが描いた肖像画にもドラゴスラフの姿が記録されている。^[11]

• ジョージ・カリネスク、『イストリア文学の起源ロマンス』、編集版ミネルヴァ、ブカレスト、1986
• Tudor Vianu、Scriitori români、Vol. II、エディトゥラ・ミネルヴァ、ブカレスト、1971 年。OCLC  7431692