ドナール・ムンテアヌ

ドナール・ムンテアヌ
1912年のドナール・ムンテアヌ
生まれる	ディミトリエ・ムンテアヌ 1886 年 6 月 26 日ルーマニア王国、ダンボヴィシャ県 ラチャリ
死亡	1972年（85歳または86歳） ブカレスト、共産主義ルーマニア
職業	裁判官、検察官、ジャーナリスト、活動家、翻訳家
国籍	ルーマニア語
期間	1901年頃～ 1968年頃
ジャンル	抒情詩、ソネット、スケッチストーリー、回想録
文学運動	象徴主義(ルーマニア) 文学 新ロマン主義 コンヴォルビリ批評 ガンディレア

ドナール・ムンテアヌ（本名ディミトリエ・ムンテアヌ、^{[1] [2] [3]} 1886年6月26日 - 1972年）はルーマニアの詩人であり、ルーマニア象徴主義の地方派、コンヴォルビリ批評サークル、後にガンディレア文学運動を代表する。もともと象徴主義の第一人者であるアレクサンドル・マケドンスキの弟子であり親友であった。1910年代までマケドンスキの側にいた数少ない若者の一人で、ベル・エポックの様々な文学論争を直接目撃した。ブカレスト大学で法学を学び、活動家およびジャーナリストとして世間の注目を集め、ルーマニアの民族主義にとって大切な政治的、社会的運動を支援した。一般的には優れた作家ではあるが偉大な作家ではないと考えられているムンテアヌは、30代から老年期にかけて正教会の信心深い作家の流派に属し、主にソネットを著した。

職業的には、ムンテアヌは治安判事として活躍し、その経歴のおかげで国内を訪問することができた。彼はピアトラ・ネアムツとヤシでの社会主義運動の鎮圧に関わり、第一次世界大戦では軍検察官として活躍した。大ルーマニアの成立後、ムンテアヌはトランシルヴァニアのシビウに派遣され、新しいルーマニア国民の称賛を集めた。彼はその後ベッサラビアに派遣され、その州の文学活動に参加した。1930年代後半、彼は刑務所の査察官に任命され、刑務所改革を主張するようになった。彼は独裁憲法の公布後もこの職に留まったが、すぐに追放され、代わりに立法評議会のメンバーとなり、第二次世界大戦の間その職を務めた。彼はルーマニア共産主義政権の樹立後に公的生活から退き、1960年代後半（マケドニアでの青年時代の回想録を出版）に再び関心が高まったにもかかわらず、ほとんど忘れ去られたままとなっている。

ムンテアヌはダンボヴィツァ県ラカリで生まれ、父方の祖先はアプセニ山脈の出身である。^[1]父イリエは教師で、^{[1] [2]}ルーマニア王国への移民第一世代であった。^{[4] 1901年、ディミトリエ＝ドナールは}ブカレストのゲオルゲ・ラザール国立大学に入学し、ヴィクトル・ユゴーの翻訳と詩集（まだ出版はしていなかった）を完成させた。学友の一人が、象徴主義文学サークル「リテラトゥル」を設立していた先輩詩人アレクサンドル・マケドンスキにそれらを校閲してもらうよう勧めた（ムンテアヌは子供の頃にマケドンスキと会ったことを覚えているが、いつ、どのような状況で会ったかは覚えていない）。^{[5]彼は「8月下旬の暑い日（1901年）の日没後」に象徴主義の第一人者に近づき、彼と一緒にシュティルベイ・ヴォダ通りを歩いた。マケドンスキは彼を、当時}コトロチェニのスカルプトゥリイ通りにあった自宅に招いた。^[6]

ムンテアヌはすぐに定期的に出席するようになった。老年の回想録に記されているように、1901年当時、マケドンスキにはコンスタンティン・カンティリ（「鬱状態」にあったようだった）という弟子が1人しかおらず、サークルからはトゥドル・アルゲジ（修道士になった）、ステファン・ペティカ（極度の貧困に直面していたため、さまざまな職に就かなければならなかった）、シンシナト・パヴェレスク（地方で行政官として働いていた）が抜けていた。^[7]ムンテアヌは、他にも入会を検討していた人物がいたことを回想している。その中には、非常に若いヴァシレ・ヴォイクレスクもいた。ヴォイクレスクはマケドンスキから温かく招待されたが、スカルプトゥリ通りのサロンに姿を現すことはなかった。^{[8]学者のヴィクトル・ドゥルネアは、ムンテアヌがマケドンスキ会員になったのは偶然に過ぎず、彼の「出自、気質、経験」が}サマナトルルの伝統主義者に似ていたと述べている。ドゥルネアは、ムンテアヌがいかなる象徴主義者でもなかったと信じており、彼を新ロマン主義者の一人としている。また、ムンテアヌの田園詩は、ジョルジュ・コシュビュクの伝統主義作品を直接モデルにしていると指摘している。^{[1]マケドンスキはムンテアヌを「高尚な詩人」 [9]}や「比類のない巨匠」として高く評価していたが、文学史家ジョルジュ・カリネスクによると、このことはムンテアヌが文学において「小さな」声であったという事実を覆すものではないという。^[10]

ムンテアヌは1901年10月28日、マケドンスキの『道徳の要塞』で学者V.A.ウレチアを称える叙情的な弔辞を発表し、出版デビューを果たした。^[11]また、貧困で過重労働の農民が搾取的な地主を焼き殺すという内容のものなど、スケッチ小説もいくつか寄稿している。後にこの作品は「全く平凡」であったと認めているが、左翼理論家パナイト・ムソイウには好評で、ムソイウは自身の雑誌『思想史』にこの作品を再掲載し、後に作家としてのムンテアヌの発展について情報を得ていた。 ^{[11]正式に}リテラトルルに入会したムンテアヌは、マケドンスキが生徒に求める独特で矛盾した要求を満たさなければならなかった。彼は自転車に乗ること（カンティリをガイドに）とタバコを吸うことを始めた。家族の親しい友人であった彼は、マケドンスキーの末息子ディヌの家庭教師を短期間務めた。^{[12]その間に、彼は中等教育を修了した。伝記作家によると、彼は}聖サヴァ国立大学の卒業生であったとされているが、^[1]彼自身は正規の学校を中退し、最終試験を「秘密裏に」合格したと告白している。詩人志望者は束縛されず、教育を受けないべきだと信じていたマケドンスキーにそうするように促されたのである。^[8]

フォルツァ・モララに在籍していた間、ムンテアヌは師匠と風刺作家イオン・ルカ・カラジャーレとの確執を直接目撃した。この確執は、師匠の不名誉とほぼ完全な孤立に終わった。この確執の最中、ムンテアヌは、病弱なマケドンスキがカラジャーレ支持者のアレクサンドル・カザバンらから罵倒されていた会議に出席した。^{[13]ムンテアヌ自身の作品は}カイオンの『ローマ文学』に掲載されたが、^[3]マケドンスキに知らせずに文学の贋作に訴えて論争を煽ったカイオンをムンテアヌは恨むようになった。^[13]ムンテアヌはまた、スキャンダルの最中、そして自宅をきちんと暖房できないほどの経済的困難に悩まされていたにもかかわらず、マケドンスキは「傑作」の詩、Noaptea de decemvrieとして知られる「ユニークな作品」をなんとか書き上げたと述べている。^{[14]マケドンスキ一家がプレクペツィ・ヴェキ通り（}オボル近郊）の「見栄えの悪い家」に引っ越した後も、ムンテアヌは彼らと連絡を取り続けていた。リテラトルルがジョージ・バコビアという別の若い仲間を獲得したとき、彼はそこにいた。ムンテアヌ自身もバコビアの方がより有名で影響力のある作家だと認識していた。^[15]

ムンテアヌは最終的にブカレスト大学法学部に入学し、1909年に学位を取得した。 ^[1]彼はパフチ学生同好会のメンバーであり、その会合にマケドンスキを招待していた。^[16] 1904年に彼は象徴主義雑誌Pleiada を出版した。これは2 ^[2]から 4 版発行され、^{[17]通常、そこでは}ドナールとして作品に署名していた。^[3]彼は後に、委員会が発行したと嘘をついたことを認め、雑誌は完全に自費出版であり、資金がどこから来たのかさえ覚えていないと報告した。^[18]その短い存続期間中、Pleiada は19世紀初頭の詩人アレクサンドル・デパレツァヌの崇拝を維持した。これは、デパレツァヌのテレオルマン県で活動していた地元の政治家コンスタンティン・ディセスクに感銘を与えた。ディセスクの招待に応じて、ムンテアヌ、マセドンスキー、ミルチャ・デメトリアドはトリヴァレアを訪れ、そこでデパラシェアヌを讃える文学祭典を主催した。^[19]

1905 年 10 月までに、「法学生、詩人、ジャーナリストのムンテアヌ・ドナル」はルーマニア民族運動の青年側で活動していた。その頃、カルトゥル・アルテイ協会は、正教会と教育におけるその役割についての彼の講義を主催していた。彼は、これらの要因が歴史的に「我が国を、それに解き放たれた [外国の] 激流から守ってきた」と主張した。^{[20] 1906 年 7 月、}マケドニア闘争が最高潮に達したとき(親ルーマニア派のアルーマニア人がギリシャの活動家との暴力的な衝突に巻き込まれていた)、ムンテアヌは学生集会に現れ、アルーマニア人が絶滅の危機に瀕していると主張し、アルーマニア人を支援するルーマニア人の動員を呼びかけた。^[21] 8月、彼はブカレスト記念博覧会に学生代表団を率いて行き、そこでトランシルヴァニアとブコヴィナ公国からの同様のルーマニア代表団とアルーマニア特使を歓迎した。^[22]

ミハイル・ドラゴミレスクの雑誌「コンヴォルビリ批評」（1907年より）の常連だったムンテアヌは、新しい指導者から「マケドニア派の牧歌的な詩人」として紹介された。ドラゴミレスクはまた、彼の作品「ジプシーたち」を「描写的で色彩豊かな傑作」とみなすべきだと提案した。 [ ^23] 1907年5月に出版されたこの詩は、ドナール自身によって「私のさまよう魂」の見本であると説明された。^{[24]ムンテアヌはまた、}イオン・ミヌレスクによって、急進的な象徴主義の批評「レヴィスタ・チェロル・ラルツィ」に採用された。そこでの彼の貢献は、反象徴主義の伝統主義者ニコラエ・イオルガによって注目され、イオルガはムンテアヌを「優れた詩人」とみなした。^[25]このエピソードは、ドラゴミレスクがミヌレスクから攻撃されていたため、ドラゴミレスクとムンテアヌの関係を緊張させた。 1908年4月、ムンテアヌは謝罪の手紙を書き、その時点ですでにRevista Celor L'alțiとの協力関係を終わらせることを決めていたと記した。^[24] 5月、彼はConvorbiri Critice編集委員会に加わった。この委員会には、当時パヴェレスク、I.ドラゴスラフ、エミール・ガルレアヌ、A.デ・ヘルツ、オイゲン・ロヴィネスク、アナスタシエ・マンドル、コルネリウ・モルドヴァヌも参加していた。 [26]このグループの風刺漫画家はヨシフ・イゼルで、ムンテアヌの肖像画を描いて出版したこともあった。 [ ^{27 ]}

1909年4月、ムンテアヌはブカレストのルーマニア音楽院で開いた会議で、シンボリズム、すなわち「新しい詩」に対する知的恩恵を再確認した。 ^[28]北ドブルジャへの「長くて退屈な」行政旅行の後、彼はそれを小説として語り直すことを考え、自分の詩を「小さな本」であるアリピ・ネグレ（「黒い翼」）にまとめ始めた。これも1909年に出版された。 ^{[24]当時、彼は}ピアトラ・ネアムツで検事の研修生だった。この立場で、彼は1909年9月、国家を欺いた罪で有罪となった林業起業家のアレク・ショアレツとM・スフリンの裁判で、国の検察庁を代表した。^[29]ドラゴミレスクとの親しい関係は維持し、彼に対して「限りない知的共感」を抱き続けたが、^[24]ムンテアヌは最終的に別の道を歩むことになった。 1911年から1916年まで、彼はFlacăra ^[3]の寄稿者だったが、同誌は彼がルーマニア作家協会（1911年11月）で行った耐え難いほど長ったらしい演説を揶揄した。^{[30]ムンテアヌはその後も講演者として活動を続け、1912年1月には再びアテネウムに招かれ、}理想主義の重要性について講演した。^[31]

ムンテアヌはピアトラ・ネアムツの下級検事としての職を維持し、反抗的な社会主義グループの台頭を抑制しなければならなかった。1913年半ば、集会で演説しようとして逮捕されたハラウチェスクという名の社会主義労働者は、詩人の魂を持つムンテアヌが憲兵隊の巡回隊とともにロマンまで歩いて戻るよう命じたと報告した。 ^{[32] 1912年から1913年にかけて、彼は}アレクサンドル・ニコラウが憲兵隊に対して起こした民事訴訟の弁護人を務めた。答弁書の中で、ムンテアヌはニコラウが憲兵隊によって社会主義の扇動者と正しく分類されたため、訴訟は根拠のないものであると主張した。^{[33]その後すぐに、彼は社会主義の中心地である}ヤシの法執行機関を監督するよう異動になった。 1913年12月、彼はヤシ大学の右翼学生と社会民主党所属の（主にユダヤ人の）労働組合員との間の街頭闘争を鎮圧するために介入した。^[34] 1914年4月15日から、彼は同じ地方裁判所の判事に任命された。^[35] 5月、彼は理想主義についての会議を市内で聞いた。コラムニストのロディオンが指摘したように、彼は今や「英国風」の風貌をしており、機知に富んだ簡潔さを身につけていた。^[27]

第一次世界大戦が勃発した時、ルーマニアは依然中立を保っていた。ムンテアヌは1914年10月もヤシに滞在しており、ブカレストで行われたカロル1世国王 の葬儀に同国の法人を代表して出席した。彼はこの機会を利用してマケドンスキ家、特にアレクサンドルの息子と孫のアレクシスとソアレと再会し、都心の牧草地で彼らとピクニックをした。^[36]ムンテアヌはその後、南ドブルジャのバザルギッチで治安判事として勤務した。^[2] 1916年7月までに、彼は再び検察官として隣国カリャクラの法廷に異動となった。 ^{[37]ムンテアヌの文学活動は、ルーマニアの}参戦と、その直後に続いた大敗によって混乱した。 1916年から1917年にかけて、彼は軍事検察官としてバラドに滞在し、アレクサンドル・ヴラフツァを訪問し、ヴォイクレスク、ジョージ・トゥトヴェアヌ、ヴィクトル・イオン・ポパも出入りしていた文学クラブ「アカデミア・バルラデアナ」に参加した。彼は「ゴルゴタ」などの宗教的なテーマの詩を書き始めており、ヴラフツァは彼にアカデミアの会合のたびにこの詩を朗読するよう頼んだと伝えられている。具体的には、最初のソネットである。 ^[38]

1919年までに、ムンテアヌはルーマニア陸軍第7師団に配属され、カンプルングで民間の任務も遂行していた。^[9]同年7月、彼はハンガリーの学者イシュトヴァーン・アパーティの裁判で王立検察官を務めた。アパーティは、トランシルヴァニアをめぐる戦争中に「ルーマニア国民に対する陰謀」の罪で告発されていた。 ^{[39] 1920年1月、彼は}ブライラの検察官として新たな任務を引き受けた。彼自身が報告しているように、この職​​務は非常に過酷で、新しい任務のせいでブカレストで死にかけていたマケドンスキと再会することができなかった。^{[9]それでも彼は1920年後半に行われた葬儀に出席し、スピーチをした。彼は後に、アレクシスと}オクタヴィアン・ゴガの対立を含む墓地での「恥ずかしい」光景について述べている。^[40]

戦間期後半、ムンテアヌは拡大した国中を転々とし、トランシルヴァニアのシビウ裁判所の第一級検察官に任命された。1922年2月中旬までそこで勤務したが、与党の国民自由党の敵対者として解任された。彼の解任は、トランシルヴァニアのある程度の地方自治を支持していたルーマニア国民党の地方支部からの抗議を引き起こした。そのメンバーは、ムンテアヌはトランシルヴァニア人ではないにもかかわらず、彼の資質や実証された品位を気にしない中央集権的な政治機構と衝突したと主張した。^{[41]ムンテアヌは}オドルヘイ、次にデーヴァと異動になり、最終的にトランシルヴァニアを離れてベッサラビア、キシナウで勤務した。^{[1] [2]}長期滞在中に、ムンテアヌはコンヴォルビリ批評家の同僚パヴェレスクが発行する文芸誌「テアトルル」に寄稿し始め、^{[42]また、トランシルヴァニアの}「ガンディレア」 （1930年以降）にも作品が掲載された。^{[1] [2]}他の詩は、彼が養子縁組した地域の主要な雑誌「ヴィアツァ・バサラビエイ」に掲載された。^[1] 1931年、ムンテアヌはロシア語教師であるベッサラビアのマリア・ニツァと結婚した。^[4]

1925年、ムンテアヌは詩集『アリピ・ファンタスティケ』を出版したが、これは主に『アリピ・ネグレ』の再版であった。^[1]この詩集と、彼がかなりの間隔を置いて出版した数冊の本（『Simfonia vieții』、1943年、『Bisericuța neamului』、1943年）には、象徴主義のモチーフと並んで新ロマン主義の響きが見られるが、批評家のロディカ・ザフィウは、よく描かれたイメージは大げさな表現への傾向に隠れていると指摘している。^[2]これらの詩集はまた、ムンテアヌの哲学的ビジョンを概説しており、詩を人生の段階に分け、牧歌的な幼少期、『天才に近い』激しい青年期、物思いにふける成熟期、そして最後に、キリスト教の啓示の風味が加わった幼少期のテーマへの回帰としている。ドゥルネアは、ムンテアヌの恋愛詩（第二段階を描写し、ディミトリ・アンゲルの詩を想起させる）と、師であるマケドンスキーに捧げた詩的なオマージュ（マケドンスキー自身の詩のいくつかを相互テキストでほのめかす）をある程度賞賛している。 ^{[43]評論家の}イオン・シュガリウは、彼のソネットは慣習的で散文的であり、サマナトルルとパルナシア主義の両方を反映していると指摘している。ムンテアヌは「偉大な詩人」ではなかったが、「真摯」で、近代文学の「難解さ」はなかった。^{[44]ドゥルネアによると、ムンテアヌは「あの古代の農民の信心深さ」を称え、}ルーマニアの民間伝承に見られる宗教的モチーフを再構成した「ビセリクツァ・ネアムルイ」で称賛に値する。^[45]

1937年2月5日、ミルチャ・ジュヴァラ法務大臣はムンテアヌを刑務所総局長に任命した。就任宣誓の際、彼は主な焦点は刑務所改革であると発表した。^[46]彼は1938年まで留任され、^{[1] [2]その頃にはヴァシレ・P・サス大臣の直属となっていた。彼は1937年7月の}トゥルグ・オクナ刑務所暴動の調査に赴いた。^[47]その年の10月、ムンテアヌと彼の部下オクタフ・ゴラシュクは「拘留者の道徳向上と教育のための雑誌」を発行しており、そこには彼自身の詩がいくつか掲載されていた。^[48] 1938年のイースターの前に、2人は刑務所長L.ジュレリとともに、ヴァカレスティ刑務所の更生した受刑者のために資金を集める公的慈善団体を設立した。^[49]

同時に、1938年憲法で成文化された権威主義体制の導入により、手続きの見直しが行われ、死刑が再導入された。1938年5月までに、ムンテアヌはこのプロセスを監督する特別治安判事委員会に任命された。^[50]しかし、7月7日、彼は局での地位を剥奪され、通常の治安判事として再雇用された。^[51] 1週間後、彼はゴラシュクに対する告発を公表し、検察官が彼の主張を調査するために介入した。^[52]ムンテアヌは最終的に立法評議会の常任評議員となり、8月13日に宣​​誓した。 ^[53] 1930年代から、ムンテアヌとセルバン・バスコヴィチはキリスト教をテーマにした詩に転向した2人の象徴主義者であり、ブシュテニの「作家の家」で一緒に休暇を過ごしていた。^[54]文学史家ドゥミトル・ミクが指摘したように、ムンテアヌの詩は当時「正教の教義的規範の範囲内」にあり、それがガンディレアの核心的なビジョンを表していた。ミクは、そのような教義主義を維持したのは、グループの「二流」詩人であるムンテアヌ、サンドゥ・テューダー、ジョージ・グレゴリアンだけだったと主張している。^[55]

ムンテアヌは第二次世界大戦中、そして1945年6月に引退を命じられるまで、立法評議会に所属していた。^[4]ルーマニア共産主義政権の樹立を生き延び、1956年にはブカレストにある詩人仲間のドゥミトル・イオフの自宅を訪ねていた。^[56] 1965年までに、彼はステファン・フルトゥナ通り^[57]に住んでいたが、そこはマケドンスキがかつて住んでいたコトロチェニのタウンハウスの近くだった。 ^[5]彼は「アレクサンドル・マケドンスキについて、他の詩人について、そして私自身について」の回想録の執筆を開始しており、その一部が1968年版のIașul Literar誌に掲載された。^[58]この断片は比較文学者のエイドリアン・マリノによって編集されており、ムンテアヌは彼に「膨大な原稿」全体を送っていた。^[59]同じく1968年には、国営出版社「文学編集社」がムンテアヌの詩作品の批評版の出版を検討していた。^[60]ムンテアヌは1972年にブカレストで死去した。^{[1] [24]}約2年後、同僚の象徴主義者バルブ・ソラコルがムンテアヌの作品を再検討することを提案したが、^[61]後の批評家は、ムンテアヌは「あまり知られていない」^[24]あるいは「完全に忘れ去られた」^[62]作家であり、「文学史に留まっている」と指摘した。^[63]

• ジョージ・カリネスク、イストリア文学の起源のロマンス。ブカレスト:エディトゥーラ ミネルヴァ、1986
• ヴィクトル・ドゥルネア、「ムンテアヌ、ドナール」、『ローマ文学一般』。 M/O、618–619ページ。ブカレスト: ルーマニア文学博物館、2016 年 。ISBN 978-606-555-273-9 
• Donar Munteanu、「Amintiri despre Alexandru Macedonski」、『Iařul Literar』、1968 年 12 号、7 ～ 15 ページ。