アクタイオン

アクタイオン（/ æ k ˈ t iː ə n / ;古代ギリシア語: Ἀκταίων Aktaiōn）^[1]は、ギリシア神話に登場する、ボイオティアの牧畜僧アリスタイオスとアウトノエの息子で、有名なテーベの英雄である。母親を通じてカドモス家の一員であった。後の世代では、アキレスと同様、ケンタウロスのケイロンに訓練された。

彼はアルテミスの致命的な怒りに倒れたが（後に彼の神話はローマ神話の女神ダイアナに結び付けられた）、彼の罪の詳細はさまざまである。「唯一確かなのは、アクタイオーンが受けた苦しみ、彼の悲哀、そしてアルテミスがしたことである。狩人が狩られる者となり、彼は雄鹿に変身し、彼の狂乱した猟犬たちは『狼の狂乱』（リッサ）に襲われ、雄鹿を襲うように彼を引き裂いた。」^[2]

古代美術、ルネサンス美術、ルネサンス後美術における多くの描写は、通常、罪と変容の瞬間、または彼自身の猟犬による死のいずれかを示しています。

ジョン・ヒースは、「物語の不変の核心は、猟師が鹿に変身し、猟犬の口の中で死ぬという点である。しかし、作者は、猟師の死の動機を自由に推測できた」と述べている。^[3]ヘレニズム詩人カリマコス^[4] が提案したバージョンでは、アルテミスが森で水浴びをしているところ^[5]に、猟師のアクタイオンが偶然彼女に出くわし、裸の彼女を見た。彼は立ち止まって見つめ、彼女の魅惑的な美しさに驚いた。一度見た後、アルテミスはアクタイオンに復讐した。彼女は、処女の神秘を不運にも冒涜されたことに対して、アクタイオンに言葉を禁じた。もし彼が言葉を話そうとすれば、雄鹿に変えられてしまうと。^{[6] [7]}

狩猟隊の呼び声を聞くと、彼は叫び声をあげ、すぐに姿を変えた。彼は森の奥深くに逃げ込み、池にたどり着き、自分の姿を見てうめいた。すると、彼の猟犬たちが彼に気付かず、彼を追ってきた。彼は身を守ろうと、オリンポス山のほうに目を上げた（腕があれば、それを上げただろう）。神々は彼の必死の思いに耳を貸さず、彼はバラバラに引き裂かれた。以前の神話の要素により、アクタイオンはアルテミスの狩猟仲間としてよく知られており、見慣れた存在だった。この神話を拡張した形で、猟犬たちは主人の死に非常に動揺したため、ケイロンは猟犬たちがアクタイオンだと思ったほど生き生きとした彫像を作った。^[8]

彼の罪については様々な説がある。『ヘシオドスの女性目録』と偽アポロドラン図書館では、彼の罪は母の妹であるセメレをめぐってゼウスと争ったことだったとされている^{[9]。一方、}エウリピデスの『バッカイ』では、彼はアルテミスよりも優れた狩人であると自慢している^{[10] 。}

ヘシオドスの女性目録に属する断片や、アイスキュロス のトキソティデスを含む少なくとも4つのアッティカ悲劇など、その他の資料は失われている。^[11]シケリアのディオドロス（4.81.4）は、ほとんど無視されてきたアクタイオンの傲慢さの異形として、アクタイオンがアルテミスと結婚したかったと述べている。他の著者は、猟犬はアルテミスの所有物だったと述べている。神話の失われた詳細の中には、犬すべてに名前が付けられ、彼が亡くなった後の放浪が語られているものがあるようだ。アクタイオンの変身と死を描いた古代ギリシャの壺のいくつかには、彼の犬に狂犬病を感染させて彼に敵対させる場面で女神リッサが描かれている。 ^[12]

ローマの詩人オウィディウス^[13]が語った物語のラテン語版によると、彼はキタイロン山で水浴び中のダイアナ（アルテミス）を偶然見てしまい、彼女によって雄鹿に変えられ、50匹の猟犬に追いかけられて殺された。^{[14]このバージョンは、カリマコスの第五讃歌にも、アテナの水浴びを見た}テイレシアスの目が見えなくなるという神話的な類似点として登場する。アクタイオンの神話の文学的証拠は大部分が失われているが、ラマー・ロナルド・レイシー^{[15]は、現存する}神話の要素を解体し、後期の花瓶絵の図像学的証拠で補って、古代アクタイオンの神話をもっともらしく再構築した。この神話は、ギリシャの詩人たちが受け継いで拡大・分解された可能性がある。彼の復元は、古期のアクタイオンがセメレに憧れ、^[16]古典期のアクタイオンが狩猟の腕前を自慢し、ヘレニズム期のアクタイオンがアルテミスの浴室を垣間見るという、あまりにもありきたりな共通認識に反する。^[17]レイシーは、アクタイオンが罪を犯した場所を、アクタイオンが英雄アルケゲテス（「英雄の創始者」）であったプラタイアのアルテミスの聖なる泉と特定している。 ^[18]アルテミスの仲間であった高潔な狩人は、泉で裸で水浴びをしているアクタイオンを見て、アルテミスの配偶者になろうとしたが、ディオドロス・シケリアが記しているように、狩人に課せられた「アルテミスへの儀式的に強制された敬意」に違反したとして罰せられた（レイシー 1990:42）。

注:

• 犬の名前は、オウィディウスのテキストに記載されているリストと一致していることが確認されており、そのリストではすでに名前が翻字されていました。^[24]
• ? = ヒュギノスの『ファビュラエ』に列挙されている 7 つの犬の名前は、オウィディウスが挙げた正確な数と名前と一致しないため、後世の著者によって誤読または誤解された可能性があります。
  • アルカスは、パンファゴス、ドルセウス、オリバサスという3匹の犬の起源の地であるアルカディアを意味します。
  • キプリウスはキプロス島を意味し、リシスカとハルパロスという犬が生まれた場所である。
  • グノシウスはクレタ島ではクノッソスと読むことができ、これはイクノバテスがクノッソス人の犬種であったことを示している。
  • エクノバス、エリオン、オーラ、テロダナピスはおそらく地名か犬の特徴を定義する形容詞だったと思われる。

西暦 2 世紀、旅行者パウサニアスは、エレウテラエからプラタイアに通じるアッティカの道で、メガラのすぐ先の岩の上に泉があることを知りました。「それはアクタイオンの寝床と呼ばれています。狩りに疲れたアクタイオンがこの上で眠ったと言われており、アルテミスが水浴びをしているときにこの泉を覗いたと言われているからです。」

「アクテオンに関しては、オルコメノスに、石の上に座った幽霊が彼らの土地を傷つけたという伝説があります。そして彼らがデルポイの神託に相談したとき、神は彼らにアクテオンの遺物を見つけたらそれをすべて地中に埋めるように命じました。また、幽霊の真鍮の複製を作り、それを鉄で石に固定するように命じました。これは私自身が見たもので、彼らは毎年アクテオンに葬儀を捧げています。」^[25]

ギルガメシュ叙事詩の標準版（第 6 版）には、ギルガメシュがイシュタルに連続した恋人たちへの虐待について 示す一連の例に類似点があります。

あなたは牧夫、羊飼い、羊飼い長を愛していた。彼は
いつもあなたのために燃える灰を積み上げ、
毎日あなたのために雌の子羊を調理していた。
しかしあなたは彼を殴り、狼に変えた。
彼の牧夫たちは彼を追い詰め
、彼の犬たちは彼の腰を引き裂いた。^[26]

アルテミスにそそのかされて犬に引き裂かれたアクタイオーンの類似点は、狩猟用の弓を欲しがったアナトにそそのかされて鷲に引き裂かれたウガリットの英雄アクトの類似点である。^[27]

古代の処女アルテミスは、多くの愛人を持つイシュタルと直接比較できるものではないが、アルテミスがオリオンを射殺するという神話テーマは、TCWスティントンによってアクタイオンへの罰と結び付けられている。^{[28]好色な女神に対する人間の非難というギリシャの文脈は、}アンキスとアフロディーテのエピソードに翻訳されている。^[29]ダフニスもまた、女神に愛され、女神に罰せられた牧夫であった。テオクリトスの『第一牧歌』を参照のこと。^[30]

ギリシャ神話では、アクタイオンは神や女神を喜ばせるために儀式的に人間を犠牲にする象徴であると広く考えられています。 ^[31]犬は犠牲者を象徴し、アクタイオンは犠牲を象徴しています。

アクタイオンは人間の好奇心や不敬を象徴している可能性がある。^[要出典]

この神話はユング派の心理学者ヴォルフガング・ギーゲリッヒによって、精神的な変容や悟りの象徴として見られています。^[32]

アクタイオンは、雄鹿に変身すると「角が生える」ことから、しばしば寝取られ男の象徴となる。^{[33]このことは、シェイクスピアの『}陽気な女房たち』やロバート・バートンの『憂鬱の解剖学』などで暗示されている。 ^{[34] [35]}

2 つの主な場面は、アクタイオンがアルテミス/ダイアナを驚かせる場面と、彼の死です。古典美術では、アクタイオンは、猟犬に殺されそうになっているときでも (小さな角がある場合もあります)、通常は完全に人間として描かれていますが、ルネッサンス美術では、ダイアナとの場面でも、枝角のある鹿の頭が描かれていることが多く、殺されるときには少なくともこの頭があり、完全に鹿の姿に変身していることがよくありました。

• アイスキュロスや他の悲劇詩人たちは、古代の芸術作品で好まれた主題であったこの物語を活用した。^[14]
• 大英博物館には、この物語を描いた有名な小さな大理石のグループがあり、 ^[14]ギャラリー83/84にあります。^[36]
• 16 世紀の画家ティツィアーノによる 2 つの絵画( 「アクタイオンの死」と「ダイアナとアクタイオン」)。
• Actéon 、マルク・アントワーヌ・シャルパンティエによるオペラ的な田園詩。
• パーシー・ビッシュ・シェリーは、ジョン・キーツへの哀歌『アドネイス』の第 31 節で、シェリーの分身とアクタイオンとの類似点を示唆している(「[彼は] アクタイオンのように自然のむき出しの愛らしさを見つめていたが、今や道に迷い、... 彼自身の思考は、その険しい道に沿って、狂暴な猟犬のように、父親と獲物を追いかけていた。」)。
• パーセルの 『ディドとエネアス』のアリア「彼女はしばしばこの孤独な山を訪れる」は、1689年以前に初演されました。
• ジョルダーノ ブルーノ、グリ エロイチ フロリ。
• ジャンバッティスタ・マリーノの詩『Adone   [it]』の第 5 歌では、主人公が劇場に行き、アクタイオンの神話を描いた悲劇を見に行きます。このエピソードは、本の最後で主人公が非業の死を遂げることを予兆しています。
• ジャック・オッフェンバックの『冥界のオルフェウス』第 1 幕第 2 場では、アクタイオンはダイアナ (アルテミス) の恋人であり、ジュピターが彼を雄鹿に変えてダイアナが狩りをやめるという設定になっています。この時点で、彼の物語は他の筋書きに取って代わられます。
• テッド・ヒューズは『オウィディウス物語』の中でこの物語のバージョンを書いた。
• リッカルド・ドリーゴとチェーザレ・プーニの音楽による、マリウス・プティパのバレエ『ル・ロワ・カンダウレ』のダイアンとアクテオンのパ・ド・ドゥ。後に『ラ・エスメラルダ』（バレエ）の第二幕に組み込まれた。
• ウィリアム シェイクスピアの『十二夜』では、オーシーノはオリビアへの報われない愛をアクタイオンの運命に例えています。「ああ、オリビアを初めて見た時、彼女は疫病の空気を一掃したように思った。その瞬間、私は鹿に変身し、それ以来、私の欲望は残酷で残酷な猟犬のように私を追いかけてきた。」第 1 幕第 1 場。
• クリストファー・マーロウの戯曲『エドワード二世』では、廷臣ピアーズ・ギャヴェストンが恋人であるイングランド王エドワード二世を楽しませようと、アクタイオン神話に基づく劇を上演する。ギャヴェストンのバージョンでは、ダイアン役はオリーブの枝を持って腰を隠す裸の少年が演じ、少年ダイアンがアクタイオンを鹿に変えて猟犬に食べさせる。このように、ギャヴェストン（およびマーロウ）の解釈は、元​​の神話にはなかった強い同性愛的要素を加えている。
• 1925年にポール・マンシップはダイアンとアクタイオンの銅像一式を制作し、これはスミソニアン協会のルース・ランダーに収蔵されている。
• フランスを拠点とする集団LFKsと、映画/演劇監督、作家、ビジュアルアーティストのジャン・ミシェル・ブリュイエールは、600本の短編および「ミディアム」フィルムのシリーズ、2002年のインタラクティブな360°インスタレーション「Si poteris narrare licet（もしあなたがそれについて話すことができるなら、そうしてもいい）」^[37]、3D 360°インスタレーション「La Dispersion du Fils ^」[38]（2008年から2016年）、そしてダイアナとアクタイオンの神話をテーマにした野外パフォーマンス「Une Brutalité pastorale （2000年）」を制作した。
• マシュー・バーニーの2019年の映画「リダウト」は、アメリカ・アイダホ州のソートゥース山脈を舞台にしており、それに付随してイェール大学美術館で行われた巡回美術展では、この神話が、視覚芸術家であり映画製作者であるバーニーによって、彼自身の考案した手段を通じて再び語られている。^[39]
• シェイマス・ヒーニーの短編集『ノース』にはダイアナとアクタイオンの神話に関する回廊が含まれている。 ^[40]

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「アクタイオン」。ブリタニカ百科事典。第 1 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。157 ページ。
• オックスフォード古典辞典、sv「Actaeon」。
• オウィディウス『変身物語』3.138以降
• エウリピデス、バッカエ、337–340。
• ディオドロス・シケリア、4.81.4。

ウィキメディア・コモンズには、 Actaeonに関連するメディアがあります。

• ウォーバーグ研究所図像データベース (アクタイオンの画像約 260 枚)
• https://books.google.com/books?id=Jj0jCQAAQBAJ&q=centamore%2Bfabio%2Bf。アクタイオン by ファビオ・F・センタモア]