Loading article…
 | |
| 王室の称号 | |
| ラマネ（宗教的でもある） | |
| マード | |
| マード・ア・シニグ | |
| マード・サルーム | |
| テイン | |
| リンガー | |
| 継承順位 | |
| ブウミ | |
| ティラス | |
| ロール 宗教的な称号 | |
| サルティーグ | |
サルティーグ（他の綴り：セレール語ではSaltigué、Saltigui、Saltigi [1] [2]）は、セレールの高位の司祭と女司祭であり、セレールの宗教暦で最大の行事であるXooy（またはXoy ）の儀式など、セレールの人々の宗教的な儀式や行事を主宰する。彼らは通常、古代セレールの父方の家族の出身であり、称号は生得権で継承される。[3] [4]セレールの国では、サルティーグは常に占い師である。
フタ・トロのフーラ族の間では、フーラ族がマンデ語から借用したシラティギ語またはサティギ語という用語も使用されていました。 [5]
語源
セレール語では、saltigueとその綴りのバリエーションは、2 つのセレール語「sal」と「tigui」に由来しています。salは「2 つの道の合流点、1 つの枝が他の 2 つの枝に分岐する場所。また、類推すると、小屋の屋根が載っている梁」を意味します。tiguiは「小屋の屋根を載せる」を意味します。これら 2 つの用語の組み合わせが「saltigue」(隠喩) という名前になりました。[2]この用語は、セレール語に由来し、「占い師」を意味するとも伝えられています。[6]セレール社会では、この用語は目に見えない世界と交信する人々のために予約されています。[6]
マンデ語では「シラティギ」という用語が使われますが、ウマル・ケインによれば、これはマンデ語で道を意味する「シリ」と、主人または指導者を意味する「ティギ」に由来しています。したがって、マンデ語では、「シラティギ」はコミュニティを物理的または精神的に正しい道に導く人です。[5]フーラ人はマンデ語からこの用語を借用しました。[7]
セレール・パロール族（セレール族のサブグループ）では、「シリ」または「シリシリ」という用語は彼らの言語であるパロール語の名称であり、これはセレール・カンギン語族の言語の1つである。彼らの言語では、「シリ」はセレールを意味する。[8] [9] [10]
セレール社会におけるサルティーグの役割
サルティーグは、王の将来、天候、国に降りかかる可能性のある自然災害や政治的大惨事などを予言する役割を担っていた。そのため、セレール王（マード、マード・ア・シニグ、マード・サルーム、そしてそれ以前はテイン）[11]は、雨季の初めにサルティーグに頻繁に相談していた。[12]
王は戦争を始める前に、サルティーグの大集会で戦いの結果を予測した。[13] [14] [15] [16]
サルティーグの集会は結果を予測し、攻撃を開始する時期、戦場へのルート、犠牲にすべき動物などについて予防的なアドバイスを提供します。サルティーグの役割は政治的なものではありません。彼らは政府の大臣や政治家ではなく、精神的なアドバイザーや長老でした。彼らはセレールの「世襲の雨の司祭」であり、セレールの宗教と習慣の守護者であり、古代のセレールのラマニック祖先から受け継いだ生得権です。[12] [17]
ラーン祭
植民地時代以前、毎年4月の新月開始後の第2木曜日にトゥカルで行われるラーン祭の期間中、王たち（ゲロワール朝、1350年～1969年、および2019年～現在）はディアカオの首都からやって来てこの祭に出席した。王はラマネより先に到着しないように細心の注意を払い、トゥカルのラマネと直接遭遇することを常に避けた。ラマネが瞑想やトゥカルの巡視、パングルであるジェガン・ジョーフへの供物に忙しい間、酋長サルティーグとその仲間たちは祭の前日の午前中ずっとサムサム酒を飲んでいた。サムサムを飲むとサルティーグの未来と超自然界に対するビジョンが向上すると伝えられている。十分に準備した後、サルティーグとその側近たちは家を出て馬に乗り、国のいくつかの聖地を自分たちで巡る旅に出発する。サルティーグの巡回は王に続くようにプログラムされているが、最終的には「ネネム」と呼ばれる場所で王の進路を横切る。この場所で、サルティーグが来ることを知った王は、王の随行員を止めた。王と王の随行員は、サルティーグとその仲間が通り過ぎるのを待たなければならない。これらの高僧と女祭司が通り過ぎると、王は王の随行員に次の目的地に向かうように合図する。これがサルティーグに与えられる敬意である。[18]
有名なセレール・サルティーグ
（セネガル独立前と独立後）
- メイエ・ディアット、シネ・サルーム、セネガル独立（1960年以降）。マランゴ・センター（セレール・サルティーグと協力する組織）のメンバー。[19]
- カネ・ディウフ、シネ・サルーム、セネガル独立国。同世代で最も尊敬されているサルティーグの一人（2011年現在）[19]
- ラバ・ディエン・ンゴムは、マード・ア・シニグ・クンバ・ンドッフェネ・ファ・マーク・ジョーフ（1853年 - 1871年）の統治下、シイン出身の最も有名なサルティーグの一人である。彼は、1867年の戦いの前にファンダン・ティウティオンの戦いの結果を予言した偉大なシインのサルティーグの一人であった。 [20]
- ンダール・ゴム、シネ・サルーム、独立したセネガル。 MALANGO センターのサルティーグ所長 (2011 年時点)。[19]
- マード・ア・シニグ・マヘコル・ジューフの治世中、シネ王国ポクサームのビラム・ンジャアイ（1924年から1969年）、（1969年6月：ファティックでのンジャアンジャイ（ンディアイ・ンディアイ）のシューイ式典で活躍[21]
- コターン・ンジャイ、ヒーラー。[22]
- ディオバス出身のビラム・プイエ（Biram Pouye、1940年9月16日 - 2019年2月9日）、セラ・サーフィ族のメンバー。 [23]
- ラット・モス・サール、シネ王国。ニョグ・ヤアシン・サールの祖父[24]
- マーリック・サール、ニョーグ・ヤアシン・サールの祖先[24]
- ムビシン・サール、セネガル、シネ・サルーム出身、1975年7月26日、ンブジ・ナアクサルにて[24]
- NJoogu Yaasiin Saar、セネガル、シネサルームの大サルティーグ。 1975年：ムベール・ブレでのNGalanのXooyセレモニーで活躍。ガランコーのムビール・ブレの守護者[25]
- ワッサリー・セネ、シネ王国、マード・ア・シニグ・クンバ・ンドッフェネ・ファ・マーク・ジューフ治世中（1853年 - 1871年）（ジャラーフとして）[26]
フーラ族のシラティギ
グレート・フーロ帝国の統治者はシラティギ として知られていた。ケインによれば、この用語は語源的に関連のあるサルティグと同様に、元々は入信の最高秘密を知り、精霊を鎮めるために必要な儀式を行う任務を負った宗教指導者を意味していた。[5]
参照
.svg/500px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
注記
- ^ カトリック教会。キンシャサ大司教区 (ザイール)、補佐官間修道院、カトリック教会。伝統と状況を明らかにする修道院と文化の調和: 国際コロク法行為、キンシャサ、1989 年 2 月 19 日から 25 日、キンシャサ大司教区 (コンゴ)、キンシャサ大司教区 (1989 年)、p. 121
- ^ ab Centre d'étude des Civilisations、Cahiers du mythe、第 4 ～ 5 号、Nouvelles éditions africaines。 (1978)、p. 21
- ^ アンリ・グラブランド。ラ・シヴィライゼーション・シーラー。パングール。 Les Nouvelles Edition Africaines du Senegal (1990) より出版。ISBN 2-7236-1055-1
- ^ Kalis、Simone、「医学の伝統、宗教と占い、セネガルの宗教」、L'Harmattan (1997)、11–297、ISBN 2-7384-5196-9
- ^ abc ケイン、オウマール (2021). 「テンゲラのラ・フォーメーション・デュ・ロヤウメ・ジャアラロ・デュ・キンギ」。秋には、ママドゥ。秋、ロカヤ州。マネ、ママドゥ（編）。二極化デュセネガルデュ XVIe - XVIIe siecle (フランス語)。ダカール: HGS エディション。 p. 44-5。
- ^ ab Ouvrier、Ashley、「Faire de la recherche Médicale en Afrique: Ethnographie d'un village-labatoire sénégalais」。 Médecine du monde (寄稿者: Wenzel Geissler、Anne-Marie Moulin)。 KARTHALA Editions (2014)、p. 200、ISBN 9782811111199
- ^ 秋、ママドゥ (2021). 「テロワールの歴史とプセ・ソニンケ」。秋には、ママドゥ。秋、ロカヤ。マネ、ママドゥ（編）。16 世紀セネガルの二極化 - 17 世紀世紀(フランス語)。ダカール: HGS エディション。 18、22ページ。
- ^ Paul, Lewis M. 編 (2009)。「Paloor」。Ethnologue: Languages of the World (第 16 版)。テキサス州ダラス: SIL International。
- ^ ウィリアムズ、ゴードン（1994）。「セネガルのカンギン族の言語理解度と言語境界」[1]（PDF）。西アフリカ言語ジャーナル。24（1）：47–67。
- ^ Ndiaye、Ousmane Sémou、「Diversité et unicité sérères: l'example de la région de Thiès」。エチオピア (1991)。 7(54)。
- ^ セレール語では、マアドと、まれにしか使われないマアト（正しいが）は「王」を意味する。 古代セレールの王と地主階級であるラマネスを、王に責任を負う地主階級と地方長に過ぎなかったゲロワル後のラマネスと混同してはならない。セレールの年代記には、2種類のラマネスがいる。ゲロワル以前のラマネス（元々のラマネス、王と地主）とゲロワル時代（1350～1969年）以降のラマネス（単なる長と地主）である。
- ^ ab Sarr 1986、31ページ。
- ^ サール1986年、31-8頁。
- ^ Diouf、Mahawa、L'information Historique: L'example du Siin.エチオピア第 54 号は、黒アフリカの文化に関するレビューを掲載しています。ヌーベル シリーズ 7 巻 1991 年 2 学期
- ^ Diouf、Niokhobaye、Chronic du Royaume du Sine、IFAN、Charles Becker & Victor Martin によるコメント (1972)
- ^ クライン、マーティン・A.、セネガル・シネ・サルームにおけるイスラム教と帝国主義、1847-1914年。 エディンバラ大学出版局（1968年）、91ページ
- ^ ガルバン、202ページ
- ^ ガルバン、デニス・チャールズ、「国家は火の支配者でなければならない：セネガルにおける農民の文化的に持続可能な開発の実現」バークレー、カリフォルニア大学出版局（2004年）。pp 202-204
- ^ abc セネガル語アーカイブ
- ^ Sarr、Alioune、Histoire du Sine-Saloum. Charles Becker、BIFAN、Tome 46、Serie B、n° 3-4、1986-1987 による序文、参考文献およびメモ。 p38
- ^ フェイ、ディエーヌ・フェイ、「Mort et Naissance le monde Sereer」。 Les Nouvelles Editions Africaines、1983、p 59、ISBN 2-7236-0868-9
- ^ フェイ、ディエーヌ・フェイ、「Mort et Naissance le monde Sereer」。 Les Nouvelles Editions Africaines、1983、p 61、ISBN 2-7236-0868-9
- ^ Seereer Resource Centre、Seereer Radio、Seereer Heritage Press、「Saltigi Biram Pouye に特別な敬意を表します。」 1940年9月16日（サンヘ、ジューアス） - 2019年2月2日（サンヘ） [in] Seereer Radio（2019年2月9日）
- ^ abc フェイ、ディエーヌ フェイ、「Mort et Naissance le monde Sereer」。 Les Nouvelles Editions Africaines (1983)、p. 60.ISBN 2-7236-0868-9
- ^ Faye、Louis Diène、Mort et Naissance le monde Sereer、Les Nouvelles Editions Africaines、1983、pp 59-61 ISBN 2-7236-0868-9
- ^ Diouf、Mahawa、L'information Historique: L'example du Siin.エチオピア第 54 号は、黒アフリカの文化に関するレビューを掲載しています。ヌーベル シリーズ 7 巻 1991 年 2 学期
文献
- サール、アリオウネ(1986)。 「Histoire du Sine-Saloum. (序文、参考文献およびメモ、チャールズ・ベッカー)」。Bulletin de l'IFAN (フランス語)。46 B (3-4)。
- カトリック教会。キンシャサ大司教区 (ザイール)、補佐官間修道院、カトリック教会。 「伝統と状況アフリカの修道院と文化の調和: 国際コロク法」キンシャサ、1989 年 2 月 19 ～ 25 日、キンシャサ大司教区 (コンゴ)、キンシャサ大司教区 (1989 年)、p. 121
- 文明センター「カイエ・デュ・神話」。第 4 ～ 5 号、Nouvelles éditions africaines。 (1978)、p. 21
- アンリ・グラヴランド、「文明の探求者: パングール」。 Les Nouvelles Edition Africaines du Senegal (1990)。 ISBN 2-7236-1055-1
- Kalis、Simone、「セネガルの伝統医学、宗教と占い」、L'Harmattan (1997)、11–297、 ISBN 2-7384-5196-9
- ケイン、オマール（2021）。 「テンゲラのラ・フォーメーション・デュ・ロヤウメ・ジャアラロ・デュ・キンギ」。秋には、ママドゥ。秋、ロカヤ州。マネ、ママドゥ（編）。二極化デュセネガルデュ XVIe - XVIIe siecle (フランス語)。ダカール: HGS エディション。 p. 44-5。
- アシュリー・ウーヴリエ、「アフリカ医学研究フェア: セネガル村研究所の民族誌」。 Médecine du monde (寄稿者: Wenzel Geissler、Anne-Marie Moulin)。 KARTHALA Editions (2014)、p. 200、 ISBN 9782811111199
- 秋、ママドゥ（2021）。 「テロワールの歴史とプセ・ソニンケ」。秋には、ママドゥ。秋、ロカヤ。マネ、ママドゥ（編）。 16 世紀セネガルの二極化 - 17 世紀世紀 (フランス語)。ダカール: HGS エディション。 18、22ページ。
- Paul, Lewis M. 編 (2009)。「Paloor」。Ethnologue: 世界の言語 (第 16 版)。テキサス州ダラス: SIL International。
- ウィリアムズ、ゴードン (1994)。「セネガルのカンギン族の理解度と言語境界」(PDF)。西アフリカ言語ジャーナル。24 (1): 47–67。
- Ndiaye、Ousmane Sémou、「Diversité et unicité sérères: l'example de la région de Thiès」。エチオピア (1991)。 7(54)。
- ディウフ、マハワ、「情報史: 罪の例」。エチオピア第 54 号は、黒アフリカの文化に関するレビューを掲載しています。ヌーベル シリーズ 7 巻 2 学期 (1991)
- ディウフ、ニオホバイ、「Chronique du Royaume du Sine」。 IFAN、チャールズ・ベッカーとビクター・マーティンによるコメント (1972)
- クライン、マーティン A.、「セネガル・シネ・サルームにおけるイスラム教と帝国主義、1847-1914」エディンバラ大学出版局 (1968)、91 ページ
- ガルバン、デニス・チャールズ、「国家は火の支配者でなければならない：セネガルにおける農民の文化的に持続可能な開発の実現方法」バークレー、カリフォルニア大学出版（2004年）。202～204ページ
- フェイ、ディエーヌ・フェイ、モルト・エ・ネッサンス・ル・モンド・セリール。 Les Nouvelles Editions Africaines、1983 年、59-61 ページISBN 2-7236-0868-9