マンビラ人

ナイジェリアのマンビラまたはマンビラの人々は、マンビラ高原（ナイジェリアのタラバ州の「サルダウナ」地方自治体区域（以前はマンビラ LGA）内）に住んでいます。マンビラ移民のごく一部はマンビラ高原を離れ、国境のカメルーン側にあるンドン平原（北部ティカール平原としても知られる）や、ガシャカ平原のニューナンバなどのいくつかの小さな村に向かいました。北、およびクワンジャに近いジイニ・ニャラン・ランガ地域。マンビラはカメルーンのニョロン・リー・ングム地域にもあり、歴史的にはマンビラ高原のバン地区にまで遡ることができます。現在、カメルーンでは マンビラ、ナイジェリアではマンビラと綴られる民族名が好まれています。 「Norr」（ナイジェリアのマンビラ方言で人を表す言葉）も使用されます（Bami-Yuno、2013 ms）。

ナイジェリアのマンビラ族（カメルーンにも少数の住民が居住）は、共通のアイデンティティを持つ集団であると自認している。マンビラ地方の住民であり、約 5,000 年にわたり故郷に居住している。ナイジェリア方言では、彼らは自らを「ノール」（人々）と呼ぶが、カメルーンには集合名詞「バ」があり、これはマンビラ族を指す無標の意味で使用されているほか、カメルーンのンドムまたは北ティカール平原（下記参照）のマンビラ族を指す際にも使用される。マンビラ高原の高地に住む隣国マンビラ族は、「バ族」を意味する「ボ・バ・ボ」と呼ばれることもある。マンビラ族の村々の住民は、マンビラの異なる方言、または密接に関連するマンビロイド言語を話している。また、彼らは密接に関連した一連の文化的慣習を共有しており、特に「Suu」、「Shua」、「Sua」または「Shuaga」と呼ばれる仮面舞踏会と宣誓を組み合わせた慣習が有名です。ソミ（ンディバ）方言では、これは音声的に [ʃwaɣa] と表記されます。以下で引用した「ソミの Sua」の説明を参照してください。ソミの歴史に関する現地で書かれたフランス語の歴史的資料は、Zeitlyn Mial & Mbe 2000 です。

マンビラまたはマンビラ言語は、方言と関連言語の集合体です。 SIL Ethnologueデータベースには、カメルーンの方言にはMCU ^[2] 、ナイジェリアの方言にはMZK ^{[1] という2 つのコードが与えられています。以下に引用する VIMS Web サイト上の Bruce Connell の調査研究と、}マンビロイド言語に関する記事を参照してください。一般的なマンビラまたはトゥンボ方言は、ナイジェリアで最も広く理解されているマンビラ方言です。また、マンビラ高原に住む大多数の人々にとって、マンビラの文学言語でもあります。 「リー・ファ」として知られるマンビラ新約聖書といくつかのマンビラ言語学習テキストは、ナイジェリアに共通するマンビラ方言で書かれています。国境のカメルーン側でマンビラ方言を話す人は、ジュバ語の新約聖書も入手できます。

マンビラ族のほとんどはマンビラ高原に住んでおり、現在の首都はボンミ（「サルダウナ」地方政府ではゲンブ）である。北緯6°42′50″ 東経11°15′00″ / 北緯6.713833° 東経11.25002° / 6.713833; 11.25002 (ナイジェリア、ゲンブ)、ナイジェリア、タラバ州[この地方自治体の伝統的かつ歴史的な名称は「マンビラ」であり、「サルダウナ」という誤った名称は、特に1984年に解散したジェガ政府と関連して、外部または非先住民族によって現代的に押し付けられたものであることに留意]。ここは高原で、バメンダ草原の北方に続く。高原は多くの川（特にドンガ川）によって分断されており、高地（すべて同様の高度）によって区切られた険しい谷の複雑な地形となっている。マンビラ高原の北東隅、マンビラ、ガシャカ、カメルーンの三国境地帯に位置するガンピークは、ナイジェリアで最も高い地形である。村は丘の上と谷底の両方に見られ、特に川を渡るのが難しい（そして自動車による移動は不可能である）雨期には互いに比較的孤立している。農業は谷底に集中しているが、高地は1940年代以降、すなわち英国統治の終わり頃に牛の牧畜業者が移住して以来（1959/61年の国民投票まではイギリス領カメルーンの一部であった）、広範囲に放牧されている。1970年代後半以降は過放牧と浸食がかなりの問題を引き起こしている。

カメルーンのンドム（ティカール北部）平原の端、マンビラ高原の断崖の麓には、マンビラ高原南部のニョやムヴールからの移住者であるマンビラ人の小集団やその他の村落が暮らしている。カメルーンの主な村落は、ムベル（ソンコロン）、アッタ、ンディバ（ソミエ）である。この地域は、西暦1700年頃から、ンドム平原に住んでいたティカール以前のグループであるトゥムウから、徐々に断片的に奪い取っていったものである（Zeitlyn & Connell、2003年）。標高約700メートルのこれらのンドムの村落は、高原の村落とは異なる生態学的ゾーンに暮らしており、例えば、アブラヤシ農園やギャラリーフォレストが見られる。この平原の地名であるンドム自体は、マンビラ高原のニョ高原にあった古いンドムの移植されたレプリカです。ムベル (「ションコロン」の正しい名前) も同様に、ニョ高原のグワリ地域にあった元の「ムベル」から取られており、そこから現在のンドム平原のムベルとクワンジャ周辺のムベルバが生まれました。

マンビラ高原は草原の北にある。住民は粘土、テラコッタ、髄、木で作られた彫刻のユニークな芸術スタイルを発達させた。^[3]木彫りは主に男性によって行われますが、特定の専門家はいません。道具は彫刻家自身が作成し、必要に応じて道具を作ります。ノミ、曲がったナイフ、まっすぐなナイフなどは彫刻家によって作られます。これらの手作りの道具を使用すると、間違いが生じる可能性があり、完全に滑らかな表面になることはありません。^[4]ハート型の顔をした彫刻は最も初期の芸術的試みを象徴し、現在のマスクは鳥、獣、人間の様式化を示しています。マンビラ高原のマンビラ像の大部分は1960年代と1970年代に美術商によって持ち去られ、文書化される像や彫刻はほとんど残っていません。^[5]マンビラ文化で最も文書化されている像はタデップ像とキケ像です。

タデップは、通常、低密度の木材から彫られた男女のペアを描いています。また、片方の性別の複数の人物を単独で描くこともあります。キケ（タケ）は、ラフィアヤシの髄から彫られた像で、より大きな彫像タイプの像です。これらの像は、穀倉の中に置かれることが多く、他の彫像は外にも飾られます。これらの物体は、病気や治癒に関連する団体の神聖なものでした。タデップとキケは、スウまたはスアガの団体の一部でした。^[6]

彼らの芸術には、他の文化とは異なるいくつかの奇抜な点がある。マンビラ像は柔らかい髄で作られ、神社や神聖な囲いに取り付けられており、特定の性別の人しか見ることができない。髄像は、訪れる祖先の霊の化身として機能することになっていた。祖先の霊は、これらの像を具現化することで、神社にある家族の宝物を守っていた。もう1つの特徴は、機能する物体に毎年赤、白、黒の配色を適用することである。^[7]男性の像には、食べ物の粒子を入れる容器として腹部に小さな開口部があり、女性の像には腹部の開口部が塞がれていた。^[8]

マンビラで祝われる祭りには、ボル（11月）、リテル（2月）、トシン（1月～2月）、ムバ・スー（4月～6月）、ティリム（9月）、カティ（12月）などがある。これらは、ンドム平原（ティカル低地北部）では別の名称で知られている。たとえば、ボルには「ルム」という別名があるが、これは知られているものの、ニョ、ムブア、その他の東部の村を除いて、高原ではあまり使われていない。グビルも9月に祝われ、ディエブ（デンベ）で始まる。

男性は村から村へと旅して、ダンスやスポーツなどのお祭りに参加し、村同士の関係を深める友情を育みます。ムバ・スーでは仮面が登場しますが、男性しか見ることができません。畏敬の念を抱かせるスーの像がたくさんあります。「スーブル」または「スア・ブル」は第一級のスーで、通常はヘルメットのような形で頭にかぶり、着用者の肩に載せます。常に「スー・ドゥア」または「スア・ドゥア」のような第二級の仮面がいくつか付いていて、頭の上に載せます。^[9]ほとんどすべての仮面と芸術像は、女性は見ることも、一部になることも許されていないため、女性には見せられません。注: 上記の説明は、外国人収集家による外部分析です。多くの詳細は省略され、伝統的な規範に従って現地の内容は大部分が省略されています。

2000年後半とその後、特に2002年1月1日にニジェールとチャドのウダワ・フラニ族傭兵がマンビラ高原に侵入した際、土地をめぐる紛争により多くのフラニ族遊牧民がマンビラ高原から追い出され、カメルーンやナイジェリアの他の地域に難民となった。（フラニ族傭兵がマンビラに連れてこられたという新聞や公式の報告が確認されている）。^[10] 同様のトラブルが2017年6月17日に発生し、現在は解散したSARS警察が特定の主体によって投入されたゲシュタポ風の作戦で、午前3時頃にコミュニティリーダーが誘拐された。^{[11] [12]} 2018年3月1日にも、農場で男性2人が射殺されたことが新たな紛争の引き金となった。

西アフリカの最高地点であるマンビラ高原は、ナイジェリアで最も寒い地域です。気候は年間を通じて概ね温暖です。11月下旬から3月上旬までは乾季で、雨（豊富で定期的に）は8月から9月にピークを迎え、その後徐々に弱まります。12月から2月にかけてにわか雨や局地的な大雨はほとんど発生しません。マンビラ高原は標高が高いため、夜は涼しくなります。日中の気温は25°C（77.0°F）を超えることはほとんどなく、ナイジェリアで最も寒い高原となっています。^[13]

• バミ・ユノ (2009)：「マンビラ地方における言語的ジェノサイド」、論文、第 3 回隔年大会、マンビラ学生全国協会、ナイジェリア、ボミ、2009 年 12 月 28 日～29 日
• バミ・ユノ (2011): 「バントゥ語の祖国論争」、論文、第 4 回隔年大会、マンビラ学生全国協会、ナイジェリア、ボミ、2011 年 12 月 28 日～29 日
• バミ・ユノ (2012): 「アフリカの歴史におけるマンビラ地域」
• バミ・ユノ (2012): 「ジャンボニ - マンビラ首長国の歴史」
• コネル、ブルース 言語学文献
• ガウセット、Q.（2005）「ティカール平原（カメルーン）における農牧紛争」、Q.ガウセット、M.ホワイト、T.バーチ・トムセン（編）『領土と希少性を超えて：天然資源管理をめぐる紛争の探究』90～111ページ。ウプサラ：北欧アフリカ研究所。
• パーシバル、DA（1938）：「マンビラの行政再編」（諜報報告書）
• Zeitlyn、David、Nicodeme Mial、Charles Mbe 2000。カメルーン、ソミエのトロワの練習。マサチューセッツ州ボストン: ボストン大学アフリカ研究センター: Groupe de Recherches sur l'Afrique Francophone。全文は[1]から入手可能
• ザイトリンの参照は以下
• 完全な参考文献はcondor.depaul.eduでオンラインでご覧いただけます。

ウィキメディア・コモンズには、マンビラ族に関連するメディアがあります。

• マンビラ研究のバーチャル研究所
• Sua in Somie デイヴィッド・ツァイトリン『Sua in Somie: Aspects of Mambila Traditional Religion』サンクト・アウグスティン、アカデミア出版、1994年、260頁、3 88345 375 7
• ペリン、MJ およびヒル、MV 1969。マンビラ (Parler d'Atta): 説明音韻論。ヤウンデ: カメルーン連邦大学。
• ペラン、モナ。2005 マンビラ正書法声明
• デイヴィッド・ザイトリン 2005年 マンビラ親族における言葉とプロセス：日常生活の複雑さの理論的重要性ISBN 978-0-7391-0801-7 
• デイヴィッド・ザイトリンの他の作品はオックスフォード研究アーカイブに掲載されています。