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サカラバ族は、マダガスカルの西端、南はトゥリアラから北はサンビラノ川にかけての地域に主に居住する民族グループである。 [ 3 ]彼らはマダガスカルの総人口の約6.2パーセントを占め、[ 4 ] 2018年には約2,079,000人であった。 [ 5 ]
サカラバという言葉の語源は完全には分かっていません。最も一般的な説明は、彼らの名前が「長い谷の人々」または同様の現代マダガスカル語訳の長い渓谷を意味し、西マダガスカルの土地が比較的平坦であることを示しています。別の説では、この言葉はアラビア語のsaqaliba （さらに後期ラテン語のsclavusに由来）に由来し、「奴隷」を意味する可能性があるとされています。[ 3 ] [ 6 ]
サカラバ族はオーストロネシア人とバントゥー人の混血であると考えられている。[ 7 ]さまざまな東南アジアおよびオセアニアのオーストロネシア人が、西暦400年から900年の間にマダガスカルに航海し、定住し始めた。最も古い確認されている定住地はノシ・マンガベ島とマナナラ渓谷にあり、8世紀に遡る。中央アフリカと東アフリカから移動してきたバントゥー語を話す農耕民が9世紀にマダガスカルに到着した。グウィン・キャンベルによれば、「現在までの最も正確な遺伝子データによると、北西海岸の創設定住地は最大20世帯、合計約500人で、遺伝的に混血しているか、オーストロネシア人とアフリカ人が半々であった」[ 8 ]
15 世紀に最初に到着したヨーロッパ人はポルトガルの商人であり、その後他のヨーロッパ列強が続いた。[ 9 ]その後、スワヒリ人、アラブ人、インド人、タミル人の商人が島の北部地域にやって来た。[ 10 ] 15 世紀から 18 世紀にかけて、アフリカ大陸から奴隷として連れてこられた人々が島に増え、特に現在サカラヴァ族が住んでいる地域に連れてこられた。こうした多様な人々の流入により、2 千年紀半ばにさまざまなマダガスカルの亜民族が形成された。
サカラヴァの遺産の創始者はアンドリアミサラであった。[ 11 ] 1610年以降、彼の子孫であるアンドリアンダヒフォツィ（「白い王子」）は、奴隷貿易で得た武器の助けを借りて、マンゴキー川を越えて北へ勢力を拡大した。 [ 11 ]彼の2人の息子、アンドリアマネティアリヴォとアンドリアマンディソアリヴォ（ツィマナトナ[ 11 ]としても知られる）は、ツォンガイ地方（現在のマハジャンガ）まで勢力を拡大した。
島の沿岸集落の首長たちは、貿易を支配するために権力を拡大し始めた。最初の重要なサカラバ王国は1650年代頃に形成された。[ 12 ]彼らは1700年代にマダガスカルの西部地域を支配した。[ 11 ]当時アンダカベ（現在のモロンダバの町）として知られていた場所を中心とするメナベのサカラバ首長国がその中でも主要なものであった。[ 11 ]サカラバの影響力は、現在のアンツィラナナ、マハジャンガ、トリアラの各州に及んだ。サカラバ王国は、アンドリアニネヴェナリヴォ王の治世下、1730年から1760年の間に地理的な広がりがピークに達した。[ 11 ]
地元の伝承によれば、サカラバ王国の創始者はフィヘレナナ（現在のトリアラ）出身のマロセラニャ（またはマロセラナナ、「多くの港を所有していた者」）王子たちであった。[ 13 ]彼らはまた、島の南西部出身のザフィラミニア（ラミニの息子たち）氏族の子孫である可能性もある。ザンジバルの奴隷貿易を支配していたオマーン系アラブ人、そして後にヨーロッパの奴隷商人による奴隷の需要が、サカラバによる奴隷襲撃作戦とマダガスカル北部および北西部地域の主要港の支配につながった。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]当初、アラブ人は奴隷と引き換えにサカラバに武器のみを供給していた。これらの奴隷は、コモロやマダガスカルの他の沿岸集落への奴隷襲撃、およびスワヒリ海岸からの商船から得られたものである。[ 14 ] [ 11 ]サカラヴァ王国は、南部から始めて、マハファリ族の近隣領土を急速に征服した。
コモロ諸島のメリナ族の口承史や文書には、18世紀末までサカラバ族の奴隷略奪者がメリナ族の村々に対して毎年遠征を行っていたことが記されている。これらの遠征はアラブ人から入手した銃によって支援されていたが、銃はコモロ諸島とメリナ族の両方が持っていなかった武器である。[ 14 ]マダガスカルで奴隷貿易に最も適した港の一つであり、最大規模を誇ったのはサカラバ族の沿岸都市マハジャンガであった。[ 15 ]サカラバ族は18世紀末までマダガスカルの奴隷貿易を独占していた。[ 14 ] [ 11 ]人口は少なかったものの、彼らの武器は広範囲に及び、権力を行使することを可能にし、18世紀には他の人口の多い民族集団に貢納を強要することができた。[ 11 ]
18 世紀後半、メリナ王ラダマ 1 世は銃を購入し、サカラバ王国に対して戦争を開始し、その覇権と奴隷狩りを終わらせた。 [ 14 ]その後、メリナ王国は、自国民が直面してきた歴史的な奴隷化を覆し、奴隷貿易の供給者となった。[ 17 ]メリナはサカラバの最後の 2 つの拠点であるメナベとボイナ (マハジャンガ) を併合することはなかったが、サカラバは中央高地に対して再び脅威となることはなく、中央高地は1 世紀後の 1896 年にフランスが島を征服するまでメリナの支配下に留まった。
アンドリアントンカフォの治世後、王国は二つの勢力に分裂した。
アンドラマハティンドリアリボの後任は、
1841年、ノシベ島とノシコンバ島はフランスの保護領となった。
サカラヴァ族は、かつて同じ帝国の下に暮らしていた複数の小規模な民族集団から成り、同じ名称で統一されている。構成員の間には大きな多様性があり、文化面でも言語面でも、それぞれ独自の地域的な慣習を継承し続けている。サカラヴァ族は大きく2つのグループに分けられる。
サカラバ族は、南西のオニラヒ川の海岸から北のノシベまで、約12万8000平方キロメートルにわたって広く分布している。この民族は、アフリカで見られるようなゼブ牛の群れを飼育しているが、これは島の他の地域や内陸部ではあまり一般的ではない。[ 12 ]
サカラバ族の約60%は、王家の祖先崇拝を中心とした伝統的な宗教であるフォンバ・ガシーを信仰しており、これは亡くなった支配者の遺骨を保存してきた高貴なダディ家系によって支えられています。 [ 22 ] [ 23 ]ダディの司祭はトロンバと呼ばれる儀式を行い、そこで亡くなった祖先の霊を占い、その言葉をサカラバ族に伝えます。[ 11 ] [ 24 ]サカラバ族は王家の祖先の記念碑を頻繁に訪れ、清掃や維持管理を行います。これらの場所を維持管理することで祖先の記憶が生き続け、祖先の霊に自分たちの記憶が失われていないことを伝えることができると信じられています。霊には、敬意を表して割り当てられた木や石であるトニーが捧げられます。[ 25 ]
ドアニは礼拝所であり、王家の祖先を祀る祠があります。マハジャンガの町のツァララノ地区には、「マハジャンガのドアニ」と呼ばれる聖地があります（「ドアニ・ミアリナリヴォ」、「ドアニ・アンドリアミサラ」、「ドナイ・アンドリアミサラ・エファダヒ・マナンカシナ」とも呼ばれます）。ここは、西海岸王朝の有名な一員であった「祝福された四兄弟アンドリアミサラ」と呼ばれる王家の祖先の墓地であり、ドアニでもあります。ここでは、訪問者は守護者と呼ばれる人物にドアニ内の祠まで案内されるまで外で待ちます。守護者は訪問者と一緒に祈りを捧げ、祖先の霊を呼び出し、訪問者が訪れた理由を祖先に伝えるのを手伝います。多くの場合、訪問者は祈りとともにいくらかのお金を捧げ、その見返りとして守護者はタニフォティと呼ばれる小さな石灰岩を贈ります。これは先祖の祝福の物理的な現れと見なされています。祝福が与えられたことを示すために、訪問者の胸に白い点が付けられ、その後、ドナニーの外に案内されます。[ 26 ]
トロンバはサカラバ族の歴史的な特徴であり、亡くなった王族の霊のための儀式や行列を中心としている。[ 27 ]この行列は宗教的な行事以上のものであり、歴史的にコミュニティの祝祭とアイデンティティの肯定の一形態であった。トロンバはマダガスカルの他の地域の他の民族グループにも見られるが、サカラバ王家との長い関係と支援があり、両者が相互にこの慣習とそれに伴う重要性を永続させてきた。[ 27 ]
トロンバはマダガスカル以外の文化でも実践されている。アンドリアンツォリーはコモロに追放された後、トロンバの慣習をマヨットの人々に広めた。アンドリアンツォリー（死後はアンドリアマナヴァカリヴォとも呼ばれる）はマヨットでトロンバを指導し、彼の埋葬地はトロンバの慣習の中心地として使われた。トロンバはコモロの人々がザンジバルに移住した際にタンザニアにも広まり、現在もザンジバルのコモロ人コミュニティで重要な役割を果たしている。[ 28 ]
スンニ派イスラム教はアラブ商人によってサカラヴァ族に伝わった。[ 29 ]メリナ族やヨーロッパ商人の影響力が増大するにつれ、18世紀にサカラヴァ族の支配者たちはオマーンとザンジバルのスルタン国の軍事的支援を得るためにイスラム教を採用した。 [ 11 ]アンドリアンツォリーの治世中にサカラヴァ族のかなりの割合がイスラム教に改宗したが、精霊崇拝などの伝統的な宗教的慣習は継続した。[ 29 ]
サカラバ族の約35%がキリスト教を信仰しており、キリスト教はヨーロッパの商人とともに伝来した。[ 22 ] 19世紀初頭、サカラバ族はメリナ王国の勢力拡大を抑えるため、ヨーロッパの植民地勢力に軍事支援を求めた。パソット大尉率いるフランス軍は、イエズス会士や他のカトリック宣教師とともにサカラバの港に到着した。ノシベ島の町が宣教拠点となり、20世紀初頭までにサカラバ地域には数多くのカトリック教会が建てられた。[ 30 ]プロテスタントの宣教師はサカラバ族の改宗を試みたが、イスラム教徒のサカラバ王族がプロテスタントのメリナ貴族に対して抱く敵意と、サカラバ族が伝統的な慣習（特に王家の精霊崇拝とトロンバ）を放棄することを拒否したため、改宗率は低かった。[ 31 ]プロテスタントの宣教師は先祖憑きを「悪魔的」でサタンと関連付けている。フィホハザナ（ムピアンドリーとも呼ばれる）と呼ばれるエクソシストは特別な訓練を受け、憑依された人から霊を追い出す手助けをする。[ 32 ]
サカラバ社会は、他の多くの民族グループと同様に、奴隷貿易の開始とともに社会階層化されました。サカラバの階層システムは、各階層の純粋さの推定に基づく階層制でした。サカラバ王国では、階層にはアンパンザカ（王族階級）とマコア（アフリカ人奴隷の子孫）が含まれていました。[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]
サカラヴァ王国では、王は神聖な存在とみなされている。王は統治者としての地位を維持するために、ハシナと呼ばれる力を操る術を学ばなければならない。ハシナは非常に有益な力であると信じられているが、扱い方を間違えると有害になることもある。また、土壌の肥沃度を維持するためにも用いられる。王が亡くなると、その霊は祖先となり、トロンバの期間中、サハと呼ばれる霊媒に憑依することができる。[ 36 ]
サカラバ族は、伝統的に北西部の草原で自由に放牧されるゼブ牛の大群を飼育する牧畜民である。内陸部のメリナ族やベツィレオ族が生産性の高い稲作農民になったのとは異なり、サカラバ族の沿岸部や谷間地域では、歴史的に農業は限られていた。しかし、現代のマダガスカルでは、移住者が北西部の州に農地や農業を拡大している。[ 37 ]