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シクスト・クレメンティーナ・ウルガタ、またはクレメンティーナ・ウルガタ（ラテン語: Vulgata Clementina）は、ローマ・カトリック教会の公式聖書であるラテン語ウルガタの版です。カトリック教会によって正式に認可されたウルガタの版としては、シクスティヌス・ウルガタに次いで2番目です。クレメンティーナ・ウルガタは、 1592年に教皇クレメンス8世によって公布されたため、その名が付けられました。シクスト・クレメンティーナ・ウルガタは、1979年に教皇ヨハネ・パウロ2世によってノヴァ・ウルガタが公布されるまで、カトリック教会で公式に使用されていました。クレメンティーナ・ウルガタのテキストは、カトリック教会の1962年版聖務日課書にも見られますが、トリエント・ミサでは多くの旧ラテン語の箇所が残されています。
シクストゥス・クレメンティーナ・ウルガタはシクストゥス・ウルガタの改訂版であり、後者は2年前にシクストゥス5世の治世下で出版された。シクストゥス5世がシクストゥス・ウルガタを発行してから9日後、枢機卿団はシクストゥス・ウルガタの販売を停止し、後にその写本の破棄を命じた。その後、グレゴリウス14世の下で2つの委員会がシクストゥス・ウルガタの改訂を担当した。1592年、クレメンス8世はシクストゥス・ウルガタの印刷上の誤りを主張し、流通していたシクストゥス・ウルガタのすべての写本を回収した。彼の決定は実際にはイエズス会の影響によるものだったと疑う者もいる。同年、クレメンス8世によってシクストゥス・ウルガタの改訂版が出版され、公布された。この版はシクストゥス・クレメンティーナ・ウルガタ、またはクレメンティーナ・ウルガタとして知られている。
教皇シクストゥス5世のもとで準備されたシクストゥス・ウルガタは1590年に出版されました。[ 1 ]それは「教皇勅書[ Aeternus Ille ]が添えられており、その中で[...]シクストゥス5世は、これをトレント公会議が推奨する正統版とみなし、将来のすべての再版の基準とし、すべての写本をこれによって訂正すべきであると宣言した」のです。[ 2 ]枢機卿団はシクストゥス・ウルガタに不満を持ち、教皇シクストゥス5世の死後9日後の1590年9月5日に、その販売停止を命じ、[ 1 ] [ 3 ]可能な限り多くの写本を回収し、[ 4 ]その後まもなく印刷された写本の破棄を命じました。[ 5 ]
ウルガタの公式版がまだ必要とされていた。そのため、 1591年にグレゴリウス14世はシクストゥス5世ウルガタを改訂するための第4委員会を設立した[ a ] [ 6 ] 。この委員会はその後、同年後半に第5委員会、そして最後の委員会として再編成された[ 7 ] 。第4委員会は1591年2月7日にグレゴリウス14世によって設立された。委員長はMAコロンナ[ 8 ] [ 9 ]で、改訂作業に携わる6人の枢機卿で構成されていた。ロベルト・ベラルミーノを含む10人が顧問として委員会に参加していた[ 7 ]。これらの最後の委員会は、本当に必要な変更のみを行うことを決定した。そのため、委員会はラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語の古代写本を参照することになっていた。また、シクストゥス5世によって不当に削除された箇所を復元し、追加部分を削除し、他の箇所を調べて必要に応じて修正し、句読点を改訂することも決定された[ 10 ] 。
第4委員会は1か月強活動し、その間に創世記の改訂が完了し、3月18日に出エジプト記の改訂が始まった。しかし、委員会の進捗は遅く、改訂には1年かかると予想された。この遅さのため、委員会の規模は縮小され、運営方法が変更され、作業場所はザガロロのMAコロンナの別荘に移された。[ 9 ] [ 11 ]この委員会のメンバーは、委員長のMAコロンナ[ 8 ] [ 12 ]とウィリアム・アレンの2名であった。この委員会には、顧問としてバルトロメオ・ミランダ、アンドレア・サルヴェナー、アントニウス・アゲリウス、ロバート・ベラルミーノ、バルトロメオ・バルヴェルデ、レリオ・ランディ、ペトルス・モリヌス、アンジェロ・ロッカの8名も含まれていた。[ 12 ]
伝えられるところによると、改訂作業は、カラファ枢機卿が議長を務める委員会がシクストゥス5世に提案した内容を収録した写本であるコデックス・カラフィアヌス（カラファ枢機卿が議長を務める第3委員会によって修正されたルーヴェン・ウルガタの1583年版）[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]の指導と、以前にシクストゥス版の作成作業に参加した委員会の4人のメンバー（ランディ、バルベルデ、アゲリウス、ロッカ）の経験のおかげで、19日間で完了した。[ 16 ]作業は、19日後の6月23日、[ 17 ]または7月5日かそれ以前、[ 18 ]または1591年10月初旬に完了した。[ 8 ]ブルック・フォス・ウェストコットは、「作業が6か月以上続いたことが証明できたとしても、新しい権威を検討する時間はなく、すでに収集した資料の助けを借りて迅速な改訂を行う時間しかなかったことは明らかである」と述べている。[ 9 ] 委員会の作業の基礎は、コデックス・カラフィアヌスであった。[ 14 ]
フランシス・J・トムソンは、改訂作業はむしろMAコロンナの指導の下、索引作成のための省庁に委ねられたと考えている。トムソンは、その省庁にはジローラモ・デッラ・ロヴェレ、アスカニオ・コロンナ、ウィリアム・アレン、フェデリコ・ボッロメオ枢機卿のほか、ロベルト・ベラルミーノとフランシスコ・デ・トレドも含まれていたと付け加えている。トムソンは、「（シクストゥス・ウルガタの）改訂作業は特別委員会に委ねられたという古い考えは誤りである」と述べている。[ 4 ]
グレゴリウス14世は1591年10月15日に死去し、その直系の後継者であるインノケンティウス9世は同年12月30日に死去した。これは彼が選出されてから2か月も経たないうちのことだった。1592年1月、クレメンス8世が教皇に就任した。クレメンス8世は最終版を作成するために改訂作業を再開し、[ 18 ]フランシスコ・デ・トレド、アゴスティーノ・ヴァリエ、フェデリコ・ボッロメオを編集者に任命し、ロベルト・ベラルミーノ、アントニウス・アゲリウス、ペトルス・モリヌス、その他2名を補佐役に任命した。[ 19 ]「クレメンス8世の指導の下、委員会の作業は継続され、大幅に改訂された。イエズス会学者であるロベルト・ベラルミーノ枢機卿（1542年 - 1624年）が、ウルガタ聖書の本文に関する生涯にわたる研究をこの作業に持ち込んだ。」[ 20 ]
1592年1月、クレメンス8世が教皇に就任すると、就任後最初の行動の一つとして、シクスティーヌ・ウルガタのすべての写本を直ちに回収した[21][2]。回収の理由は印刷上の誤りであるとされたが、シクスティーヌ・ウルガタにはほとんど誤りはなかった[ 23 ] [ 21 ] 。
ジェームズ・ヘイスティングスによれば、「版の回収の本当の理由は、シクストゥスに対する個人的な敵意と、その本がウルガタ本文の正当な代表ではないという確信の両方によるものだったに違いない」[ 21 ] 。エーベルハルト・ネストルは、この取り消しは実際にはイエズス会の影響によるものであり、シクストゥスはベラルミーノの本の1冊を禁書目録（Index Librorum Prohibitorum ）に載せたことで彼らを怒らせたのだと示唆している[ 2 ] 。フレデリック・G・ケニヨンは、シクストゥス版ウルガタは「誤りに満ちていた」が、クレメンス8世が版の回収を決定した動機には、「シクストゥスが怒らせた」イエズス会も含まれていたと書いている。[ 24 ]メッツガーは、不正確な記述は口実であり、この版に対する攻撃はイエズス会によって扇動された可能性があると考えている。 「シクストゥスはベラルミーノの著書の一つを『索引』に載せたことでイエズス会を怒らせ、この方法で復讐した」[ b ] 。 [ 26 ]シクストゥスはイエズス会を好ましく思っておらず、疑念を抱いていた。彼は会則を根本的に変更することを検討したが、彼の死によってそれが実行されなかった。[ 27 ]シクストゥス5世はイエズス会の規則の一部、特に「イエズス会」という名称に反対しており、死去する直前に変更しようとしていた。[ 28 ]シクストゥス5世は「イエズス会全般、特に総長への盲目的な服従というイエズス会の概念に関して、イエズス会といくつかの対立を抱えていた。シクストゥスやローマ教皇庁の他の重要人物にとって、それは教会内における教皇の役割の優位性を危うくするものであった」。[ 25 ]
ヤロスラフ・ペリカンによれば、シクストゥス・ウルガタは「欠陥があまりにも多かったため、撤回された」とのことである。[ 20 ]
クレメンティーナ・ウルガタは、1592年11月9日にフォリオ判で印刷され[ 29 ] 、ロベルト・ベラルミーノ枢機卿による匿名の序文が添えられていた[ 30 ] 。 [ c ] [ 29 ] [ 19 ] 1592年11月9日の教皇勅書「クム・サクロルム」[ 32 ]が同封されており、それ以降のすべての版はこの版に準拠しなければならず、本文のいかなる単語も変更してはならず、異読を欄外に印刷してはならないと規定していた[ 33 ] 。この版の誤植のほとんどは、第2版（1593年）と第3版（1598年）で修正された[ 29 ] 。
1593年版と1598年版は四つ折り判であった。[ 17 ] 1592年版には引用一覧、人名解説、聖書索引が含まれていたが、1593年版と1598年版には含まれていなかった。 1593年版と1598年版には欄外参照と「様々な序文」が含まれていたが、1592年版には含まれていなかった。[ 34 ]
クレメンティーナ・ウルガタ[ 29 ] [ 35 ]またはシクスト・クレメンティーナ・ウルガタ[ 35 ] [ 14 ]として知られるこの新しい公式ウルガタ版は、カトリック教会の公式聖書となった[ 29 ] [ 36 ]。
クレメンティーナ・ウルガタの付録には、外典として『マナセの祈り』、『第三エズラ書』、『第四エズラ書』が収録されている。[ 37 ]詩篇の版は『 Psalterium Gallicanum』であり、『versio juxta Hebraicum』ではない。[ 38 ] 1592年版にはヒエロニムスの序文は含まれていないが、1593年版と1598年版の巻頭には序文が含まれている。[ 37 ]クレメンティーナ・ウルガタには使徒行伝15章34節[ 39 ]とヨハネのコンマの本文が含まれている。[ 40 ] [ 41 ]シクストゥス・ウルガタによって導入された新しい節数体系は、ロベルトゥス・ステファヌスの1551年版聖書の節分割数体系に取って代わられた。[ 42 ]
クレメンティーナ・ウルガタの本文は、ルーヴェン・ウルガタであるヘンテニウス版聖書に近かった。[ 21 ] [ 23 ]これはシクストゥス版[ 21 ]との違いである。シクストゥス版の本文は「ヨハネス・ヘンテニウスの本文よりもロベルトゥス・ステファヌスの本文によく似ている」[ 2 ] [ 21 ]クレメンティーナ・ウルガタは、ステファヌスとルーヴェン・ウルガタの節番号付けシステムを使用した。[ 43 ]シクストゥス・ウルガタの本文は、シクストゥス・クレメンティーナ・ウルガタの細部に「永遠の痕跡」を残した。後者の「綴り、特に固有名詞の綴り、そしてあまり正当化されないものも含めた細部の訂正」に。シクストゥスがルーヴェン・ウルガタの本文に加えたより深い修正に関する状況は全く異なる。[ 44 ]編集者たちはクレメンティーナ版ウルガタをシクスティーナ版ウルガタにできるだけ似せようとした。タイトルや扉絵は似ており、シクスティーナ版とクレメンティーナ版のページ番号は同一だった。[ 45 ]
スクリヴナーは、二人の教皇間の対立という印象を与えないようにするため、クレメンティーナ聖書はシクストゥスの名で出版され、ベラルミーノが序文をつけたと述べている。この序文では、シクストゥスは初版の印刷で生じた誤りのために新版を出版するつもりだったが、死によってそれが叶わず、今、彼の願いに従って後継者によって完成されたと述べられている。[ 2 ]
クレメンティーナ・ウルガタの正式名称はBiblia sacra Vulgatae Editionis, Sixti Quinti Pont. Max. iussu recognita atque edita [ 46 ] [ 23 ] [ 42 ]（翻訳：教皇シクストゥス5世の命令により特定され出版された共通/ウルガタ版聖書[ 42 ]）。クレメンティーナ版は表紙にシクストゥスの名前を残しているため、クレメンティーナ・ウルガタはシクストゥス・クレメンティーナ・ウルガタと呼ばれることもある。[ 42 ]
E. ネスレは、「タイトルページに両教皇[シクストゥス5世とクレメンティス8世]の名前を含む最初の版は1604年の版である。そのタイトルは次の通りである。」 [47] この分析はスクリブナー [33 ]とヘイスティングスも共有している。ヘイスティングスは、「現代のウルガタ聖書におけるタイトルの通常の形式である『 Biblia Sacra Vulgatae Editionis Sixti V. Pont. Max. jussu recognita et Clementis VIII. auctoritate edita 』」は、1604 年以前には追跡できません。その時までは、タイトル ページに記載されているのはシクストゥスだけでした。この日以降、「クレメントは時々一人で行動する」。[ 21 ] 1604年にタイトルページにクレメンス8世が追加されたのは、ギヨーム・ルイエの印刷機によるものである。[ 48 ] [ 33 ]
カルロ・ヴェルチェローネ[ 33 ] 、ジェームズ・ヘイスティングス[ 21 ]、エーベルハルト・ネストル[ 47 ]、F・G・ケニヨン[ 49 ]、オックスフォード・キリスト教教会辞典[ 50 ] 、ブルース・M・メッツガー[ 29 ]によると、クレメンティーヌ版ウルガタはシクスティーヌ版と約3,000箇所異なっている。マイケル・ヘッツェナウアー[ 17 ]、ブルース・M・メッツガーとバート・D・アーマンの共著によると4,900箇所、クルトとバーバラ・アランドによると「およそ5,000箇所」である。[ 52 ]
テキスト変更の例としては、出エジプト記2 章が挙げられます。ここでは、シックスティノス ウルガタ訳のテキスト「constituit te」(2:14)、「venerant」(2:16)、「et eripuit」(2:22)、および「liberavit」(2:25) が、クレメンティーヌ ウルガタ訳ではそれぞれ「te constituit」、「venerunt」、「eripuit」、および「liberavit」(2:25) に置き換えられています。 「コノビット」。[ 16 ]
クレメンティーナ版ウルガタの印刷後に行われた研究により、「クレメンティーナ版は多くの点でヒエロニムスのテキスト（ウルガタ）から逸脱している」ことが明らかになった。[ 50 ]
ウルガタ聖書のシクストゥス版とクレメンス版の違いはプロテスタントから批判されてきた。トーマス・ジェームズは著書『教皇戦争、あるいは不和の調和』（ロンドン、1600年）の中で、「二人の教皇の傲慢さと、少なくとも一方、あるいは両方の明らかな失敗を非難している」[ 53 ] 。彼はこの二つの版の相違点を約2000箇所も列挙している[ 54 ] 。キング・ジェームズ版の初版（1611年）の序文では、翻訳者たちは教皇が聖書を歪曲したと非難している[ 55 ] 。
ジェームズ・ヘイスティングスは、「概して、 クレメンティーヌ版はシクスティーヌ版よりも決定的に優れている」と「喜んで認める」と述べた。[ 21 ]フレデリック・G・ケニヨンによれば、「クレメンティーヌ版は歴史や学問の観点から満足できるものではない」とし、クレメンティーヌ版とシクスティーヌ版を区別する変更点は、「明らかな誤りを単に取り除く場合を除いて、ほとんど改善とは言えない」とも述べた。[ 49 ]アンリ・カンタンは、「総じて、クレメンティーヌ版はシクスティーヌ版より少し優れているが、大きな進歩とは言えない」と書いた。[ 18 ]
それとは対照的に、G. マロウズ・ヤングマンは「クレメンティーナ・ウルガタはシクスティーナよりも大幅に改良されていることは疑いの余地がない」と述べている。[ 34 ]
クルトとバーバラ・アランドは、「1590 年版も 1592 年版も、ヒエロニムスの原典もそのギリシャ語の基も正確に表現できていない」と書いた。[ 52 ]ルーヴァン・カトリック大学の教父学者であるロジャー・グリソン司教は、シュトゥットガルト・ウルガタ第 4 版 (1994 年)の序文で、クレメンティーナ版は「文学的または教義的な理由で写本の伝統から頻繁に逸脱しており、1千年紀のパンデクタで読まれたオリジナルのウルガタの微かな反映しか提供していない」と主張している。[ 57 ]しかしながら、クレメンティーナ版が中世の汚染された読みをどの程度保存しているかという点自体が、批評的価値があると考えることができる。 Frans Van Liere は次のように述べています。「例えば 13 世紀のパリで読まれていたテキストに関心のある中世の研究者にとって、シクストゥス・クレメンティーナ・ウルガタは、カロリング朝以前の形態のテキストの現代の批判版よりも、スコラ聖書テキストのより良い代表例である可能性がある」[ 58 ] 。Houghton は次のように述べています。「クレメンティーナ・ウルガタは、入手可能な最古のテキストの批判版よりも、中世ウルガタのテキストへのより良い手引きとなることが多い」[ 42 ] 。
公認されたシクストゥス版またはクレメンス版聖書に対応する、入手可能な公式のウルガタ版は存在しない。トレント公会議は真正なウルガタ版の出版を命じ、この指示はシクストゥス5世とクレメンス8世の両方によって実行されたが、これらの版の写本は極めて稀である。それ以来、バチカン出版局によって公式に認可されたヒエロニムスのウルガタ版は印刷されていない（ノヴァ・ウルガタは除く）。[ 34 ]
現在流通している様々なウルガタ版は、クレメンス8世による3つの版のいずれかを基に、司教の承認を得た私的な編集者によって作成されています。しかし、これらの版には誤りがないわけではなく、綴りや句読点に関して公認されたテキストに一貫して従っているわけではありません。[ 34 ]
聖アノリナリスのローマ神学校の聖書釈義教授であるミヒャエル・ヘッツェナウアー博士は、1906年にクレメンティヌス・ウルガタ訳の新版を編集しました（Biblia sacra vulgatae editionis: ex ipsis exemplaribus vaticanis inter se atquecum indice errorum corrigendorum colatis review [ 59 ]）。彼の版は、1592年、1593年、1598年に印刷されたクレメンティーヌ・ウルガタ訳に基づいており、許可された修正が含まれていました。
アルベルト・コロンガ・クエトとトゥラードによる1946年版は、クレメンティーナ・ウルガタの現在の標準参照版であり、そのバージョンはオンラインで入手可能である。[ d ] [ 42 ]
クレメンティーナ・ウルガタの1592年版はネストレ・アーラントで引用されており、そこでは記号vg clで示されている[ 46 ] [ 60 ]。また、オックスフォード・ウルガタ新約聖書（オックスフォード・ウルガタとも呼ばれる）では記号Cで示されている[ 2 ] [ 21 ] [ 61 ]。 1592年、1593年、1598年の版はシュトゥットガルト・ウルガタで引用されており、そこでは記号𝔠でまとめて示されている[ 62 ]。
クレメンティーナ・ウルガタは、1979年に教皇ヨハネ・パウロ2世によってラテン語への新しい聖書翻訳であるノヴァ・ウルガタが公布されるまで、ローマ・カトリック教会の標準聖書であり続けた。[ 36 ] [ 63 ] [ 64 ]
1591年、グレゴリウス14世は、シクストゥス5世が出版した聖書に多くの誤りがあったため、どうすべきか悩んでいた。公に非難すべきだと主張する真面目な人々は少なくなかった。しかし、私は教皇の前で、この版は禁止すべきではなく、シクストゥス5世の名誉を守るために修正して再出版すべきだと主張した。つまり、できるだけ早く不適切な修正を削除し、この教皇の名でこの新版を再印刷し、序文で、初版では急いでいたために印刷業者か他の誰かの過失でいくつかの誤りがあったことを説明する、という方法である。こうして私はシクストゥス教皇に善意で報いたのである。実際、シクストゥスは、教皇の直接権力に関する私の論文のために、私の『論争』を修正するまで禁書目録に載せていたのである。しかし、彼が亡くなるとすぐに、聖儀式省は私の名前を索引から削除するよう命じた。私の助言はグレゴリウス教皇を喜ばせた。彼はシスティーナ版を迅速に改訂し、特にルーヴェン版などの流通しているウルガタ版に近づけるための省を創設した。[...] グレゴリウス（14世）とインノケンティウス（5世）の死後、クレメンス8世はシクストゥス（5世）の名でこの改訂版聖書を編集し、その序文を私が執筆した。[ 31 ](ラテン語原文: Vita ven. Roberti Cardinalis Bellarmini、30–31 ページ)。 (フランス語はこちら、pp. 106–107)
sic
、 Rovillius]によってクレメンス 8 世の名前が
シクストゥス 5 世の名前に追加され、こうして私たちのウルガタ聖書は、やがてシスティーナ・クレメンティーナ版と呼ばれるようになりました。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)...] 1590 年版も 1592 年版 (1590 年版では、本文の変更は破門の罰を受けることになるにもかかわらず、約 5000 もの変更が加えられた) も、ジェロームの原文 (下記参照) もそのギリシャ語の基も正確に再現することはできなかった。
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)ウルガタ聖書の様々な版は、その本文に関する情報が必要な場合や有益な場合、以下の略語で示されます。vg
s
はシクスティーヌ版 (ローマ: 1590)、vg
cl
はクレメンティーヌ版 (ローマ: 1592) を表します (vg s の本文が vg
clと一致する場合は、vg
s
は単独で示されません
)。
7世紀以来ラテン教会で広く流通（ウルガタ）してきたラテン語テキストの形式に与えられた名称であり、最初は教皇シクストゥス5世（ローマ、1590年）、次に教皇クレメンス8世（ローマ、1592年）の版で公式に権威あるテキストとして認められ、新ウルガタまでその地位を保ってきた。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク) CS1メンテナンス: その他 (リンク)オリジナル版
版
翻訳
その他