夜叉

ヤクシャ（サンスクリット語：यक्ष、インド語：Yakṣa、パーリ語：Yakkha）は、水、豊穣、樹木、森林、財宝、荒野と関連づけられた、通常は慈悲深いが、時にはいたずら好きまたは気まぐれな自然精霊の広い分類である。[ ^{4] [5]}ヒンズー教、ジャイナ教、仏教の文献、および南アジアと東南アジアの古代と中世の寺院に守護神として登場する。 ^{[5] [6]}この言葉の女性形はインド語：Yakṣī ^[7]またはヤクシニ（サンスクリット語：यक्षिणी、インド語：Yakṣiṇī、パーリ語：Yakkhini）である。^[8]

ヒンズー教、ジャイナ教、仏教の文献では、ヤクシャは二重の性格を持っています。一方では、ヤクシャは森や山と関連した無害な自然の妖精であるかもしれませんが、ヤクシャのより暗いバージョンもあり、それは、ラクシャサに似て、荒野に出没し、旅人を待ち伏せして食べてしまう一種の（ブータ）です。

夜叉はヒンドゥー教、ジャイナ教、仏教の文献に登場する。 ^{[5] [9]}マウリヤ朝時代には巨大な夜叉が数体知られている。それらは紀元前3世紀頃から紀元前1世紀頃までの様々な年代のものである。これらの像は記念碑的であり（通常高さ約2メートル）、夜叉であることを示す碑文が刻まれていることが多い。それらはインドで知られている最初の巨大な石像であると考えられている。これらの巨大な夜叉のうち2体はパトナから、1体はヴィディシャから、1体はパークハムから、また1体はヴィディシャからはヤクシニが知られている。夜叉はもともと都市、地区、湖、または井戸の守護神であった可能性がある。夜叉の崇拝は、ナーガ（蛇神）、豊穣の女神、母なる女神に対する一般的な信仰とともに、インドの初期のヒンドゥー教徒の間でその起源があった可能性がある。夜叉崇拝は、ヴェーダ時代の僧侶による供儀と共存していた。^[10]後に夜叉は大地とその下に埋まっている富を管理する神として見られるようになった。^[11]

初期のインド美術では、男性のヤクシャは恐ろしい戦士として、または太り気味でずんぐりとした小人のような姿で描かれている。ヤクシニーは、幸せそうな丸い顔と豊かな胸と腰を持つ美しい若い女性として描かれている。^[要出典]

ヒンズー教、仏教、ジャイナ教では、富と繁栄の神であるクベーラは、夜叉の王であり、世界の守護神（ロカパーラ）であると考えられています。

クベーラには多くの称号があり、多くの半神的種族の君主であり、世界の財宝の所有者であると讃えられています。クベーラは、ふくよかな体で宝石を身にまとい、金のつぼと棍棒を持っている姿で描かれることが多いです。彼のヴァーハナ（乗り物）はマングースです。彼は、ヒンズー教の富、幸運、繁栄の女神 であるラクシュミと一緒にいる姿で描かれることが多いです。

仏教では、彼は毘沙門天と同一視されています。

仏教文献では、夜叉は北方の守護神であり、正義の人を守る慈悲深い神である毘沙門天の従者である。この用語は、薬師如来を守る十二天将を指すこともある。多くの仏教物語の夜叉は醜い鬼であり、人間としての前世で犯した罪のためにその姿で生まれ変わった。^[12]

邪悪な夜叉の 1 人、シレサロマは、パーリ語の仏教経典のジャータカ物語に登場します。物語「五つの武器の王子と髪のベタベタの悪魔」^[13]では、シレサロマはヤシの木ほどの背丈で、鋭い歯と 2 本の黄色い牙を持ち、厚くもつれた毛皮をまとっていると説明されています。パンチャーユダ王子 (五つの武器) という名の菩薩がシレサロマを殺そうとしましたが、武器と素手の両方による攻撃はすべて、シレサロマのベタベタした髪によって阻止されました。最終的に、パンチャーユダ王子はシレサロマにその勇敢さを印象づけ、夜叉は彼を逃がすことを決めました。パンチャユダは、シレサロマの怪物のような状態は彼の前世での邪悪な行為によって引き起こされたと説明し、夜叉に五つの戒律を教えました。その後、シレサロマは暴力を放棄し、友好的な森の精霊に変身しました。^[12]

4世紀以前に遡る経典『大摩耶如来経』（サンスクリット語から鳩摩羅什によって翻訳）には、仏法の加護を求めるために呼び出される 古代インドの古典都市^{[14]に住む夜叉たちの長いリストが記載されている。}

「クラクチャンダ神はパタリプトラに住まわれます。
アパラジタはストゥノに住まわれます。
バドラ神という偉大な夜叉はサイラに住まわれます。
マナヴァ神という偉大な神はウッタラに住まわれます。ヴァジュラパニという偉大な聖者はラージャグラ
に住まわれますが、 しばしばグリンダラクータ山に住まわれます。 ガルーダ神という神はヴィプラ山に住まわ れます。チトラグプタ 神という神はチテムカに住まわれます。ヴァクラという夜叉はラージャグラに住まわれます。 … マハギリという夜叉王はギリナガラに住まわれます。 ヴァサヴァという夜叉はヴァイディサに住まわれます。カルティケーヤという夜叉はロヒタカ に住まわれます。 このクマラという夜叉は偉大な都市で有名です。 …ヴァイシュラヴァナは、 仏陀の降臨の宝石の階段沿いに位置する アラカヴァティの都市に住まわれ、 何十億もの神々に囲まれ、夜叉は女神です。そのような夜叉は、 敵や敵を従わせるために、 巨大で強力な部隊を指揮し、 すべてを征服します。 彼らはあらゆる方角で有名です。 偉大な威厳と徳を帯び、 天とアスラの戦いに 助けに来ます。これらの徳の高い神々と偉大な夜叉将軍は、ジャムブドヴィパ のいたるところにいます。彼らは仏法を擁護し、慈悲を生み出します。」^[15]

ジャイナ教徒は主に、内なる情熱を克服し解脱したアリハントとティルタンカラの崇拝像を維持しています。夜叉と夜叉尼は、守護神としてジナの崇拝像の周りに対になって置かれています。夜叉は通常、ジナ像の右側に、夜叉尼は左側にいます。彼らは主にジナの信者とみなされ、超自然的な力を持っています。彼らも世俗的な魂と同じように生と死のサイクルをさまよっていますが、超自然的な力を持っています。^[16]

『ハリヴァムサプラナ』（西暦 783 年）では、彼らをシャサンデーヴァタと呼んでいます。当初、ヤクシャの間では、マニバドラ ヤクシャとプルナバドラ ヤクシャ、そしてバフプトリカ ヤクシニが人気でした。ヤクシャマニバドラは、タパ ガッチャに属するジャイナ教によって崇拝されています。 10 世紀から 13 世紀にかけて、ヤクシャ サールヴァヌブティ、またはサルヴァーナとヤクシニスチャクレシュヴァリ、アンビカ、パドマヴァティ、ジュワラマリーニは非常に人気があり、彼らを祀る独立した寺院が建てられました。

ヤクシャとヤクシニは、ムルティプ ジャカ・シュヴェターンバラ派とビシュパンティ・ディガンバラ派のジャイナ教徒の間では一般的である。ディガンバラ・テラパンタ運動は、彼らの崇拝に反対している。^{[17] [18]}ムルティプジャカ・シュヴェターンバラ派の中では、トリスタティク・ガッチャ派（歴史的にはシラガナとデーヴァバドラによって創設され、現代ではラージェンドラシュリによって組織された宗派）がシュルタ・デーヴァタの崇拝に反対している。^[19]

ジャイナ教には、24人のヤクシャと24人のヤクシがいて、24人のティルタンカラのシャーサナデーヴァターとして機能します。^[20]これらのヤクシャは次のとおりです。

たとえば、カーリダーサの詩『メガドゥータ』では、ヤクシャの語り手は、失踪した恋人への愛に焦がれるロマンチックな人物です。対照的に、ヒンズー教の教訓的な対話である『ヤクシャの問い』では、湖の守護精霊がユディシュティラに挑戦します。

スリランカのマハーヴァンサの詩では、現地の住民はヤッカと呼ばれています。ヴィジャヤ王子は、ヤッカの女王クヴェニの王族と彼女の首都ランカ・プラで遭遇し、彼らを征服しました。

夜叉（タイ語：ยักษ์、RTGS：  Yak ）は、タイの寺院芸術と建築において重要な要素である。^[21]夜叉は少なくとも14世紀以来、全国の仏教寺院の門の守護者として一般的である。守護夜叉の陶器の彫刻は、 14世紀から16世紀のスコータイとアユタヤ時代に、タイ北部のいくつかの窯複合施設で制作された。彼らはほとんどが特徴的な顔で描かれ、大きく丸く突き出た目と突き出た牙、そして緑色の顔色をしている。夜叉とその女性版は、十二姉妹やプラ・アパイ・マニなど、タイの仏教文献によく登場する。鬼、巨人、鬼女として、夜叉はタイの民間伝承にも登場する。

「ยยักษ์」（ヨーヤック）は、タイの子供たちがアルファベットを暗記するために使用する伝統的な文字記号に従って、タイ語アルファベットの34番目の子音である文字ยを表すための例としても使用されます。^[22]

ヤクシャはスリランカの古代氏族の一つとみなされている。カルトータのネイルガラにあるタムケティヤの洞窟碑文には、初期のブラーフミー文字で「ヤガシャ」という言葉が書かれていることが発見されている。ラジ・ソマデヴァ教授はこの言葉を「ヤクシャに属する」または「この碑文を書いたのはヤクシャである」と翻訳している。^[23]シンハラ語では、悪魔はヤクシャヨ（単数形：ヤクシャヤ） としても知られている。

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  夜叉のカップルが蓮の葉の上に立っており、男性は蓮のつぼみを持ち、シャラバンジカのポーズをとっている。
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  玄武岩で作られたドヴァラパラ夜叉像。仏教洞窟（ピタルコーラ）で発見され、紀元2世紀のもの。プリンス オブ ウェールズ博物館に展示されています。
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  ムドガルパニ ヤクシャ、紀元前 2 世紀、バルナカラン、マトゥラ博物館
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  ヴィディシャヤクシャ、紀元前 2 世紀、ヴィディシャ博物館
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  マハラジャ・チャトラサル博物館のゴメドとアンビカ、11世紀
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  夜叉の彫刻

• ヒンドゥー教の伝承と伝説の辞典( ISBN 0-500-51088-1 ) アンナ・ダラピッコーラ著 

• ウィキメディア・コモンズのヤクシャに関連するメディア
• ヤクシの概念 (2011 年 7 月 21 日アーカイブ)