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ブータ（サンスクリット語：भूत、bhūta）は、インド亜大陸の大衆文化、文学、一部の古代文献に登場する超自然的な存在で、通常は亡くなった人の幽霊である。[1]ブータがどのように存在するかについての解釈は地域やコミュニティによって異なるが、通常は、彼らが先に進むこと（伝統に応じて、輪廻、無、涅槃、またはスワルガまたはナラカ）を妨げる何らかの要因のために、動揺し落ち着きがないと考えられている。これは、暴力的な死、人生における未解決の問題、または単に生存者が適切な葬儀を執り行わなかったことなどである可能性がある。[1]
幽霊信仰は、何世代にもわたって亜大陸の人々の心に深く根付いている。亜大陸には、火葬場、荒廃した建物、宮殿、ハヴェリ、砦、森のバンガロー、火葬場など、幽霊が出ると言われる場所が数多くある。幽霊はベンガル文化でも重要な位置を占めている。幽霊やさまざまな超自然的存在は、バングラデシュとインドの西ベンガル州のイスラム教徒とヒンズー教徒の両コミュニティの社会文化的信念の不可欠な部分を形成している。おとぎ話では幽霊の概念がよく使われ、超常現象への言及は現代のベンガル文学、映画、ラジオ、テレビ番組に豊富に見られる。パキスタンでは、ジンという言葉はアラビア語のジンとブータの両方を指すのに使用されている。アラビアやペルシャの神話の影響を受けたパキスタン社会のブータは、火でできた異界のジンから、苦しみながら死んだ人間の幽霊まで、より多様で流動的なアイデンティティを持っています。
語源と慣用句
Bhūtaはサンスクリット語で「過去」や「存在」の意味合いを持ち[2]、「インド・ヨーロッパ語族で最も広く使われている語源の一つである*bheu/*bhu-」と関連があるため、アイルランド語（bha）、英語（be）、ラトビア語（but）、ペルシア語（budan ）など、インド・ヨーロッパ語族のほぼすべての言語に似た発音の同族語源がある[3] [4]。
ヒンドゥスターニー語、パンジャブ語、カシミール語、ベンガル語、シンド語、および北亜大陸の他の言語では、ブートの概念は慣用句として広く使用されています。「何かのブートに乗る」（ブート サワール ホナ）とは、その物事に強迫的な関心を抱く、またはその目標に向かって不断に取り組むことを意味します。逆に、「ブートから降りる」（ブート ウタールナ）とは、強迫観念を打破するか、以前は大切にしていた誤った信念を見抜くことを意味します。[5] [6] 「ブートのように見える」（ブート ラグナ）とは、乱れた、だらしないように見える、またはばかげた服を着ていることを意味します。乱雑で、手入れが行き届いておらず、または荒れているべきではない家や建物は、軽蔑的にブート バングラと呼ばれることがあります。[7]
この言葉は東南アジアにまで広まり、サンスクリット語からジャワ語に入り、一般的には悪霊や悪魔のような巨人を指す「ブタ」として出没する。また、 「ブタ・チャキル」のようなワヤン物語に登場する邪悪な巨人を指す。マレー世界では、マレー年代記に登場するジンのような生き物を指すようにも進化した。[8]ペラ川の平原に住む、巨大ではあるが似た特徴を持つそのような生き物の伝説があり、マレー半島北部のボタという町の名前の由来となっている。[9]
ブータの特徴
ブータは意のままに様々な動物に姿を変えることができるが、人間の姿で現れることが最も多い。[10]しかし、足が後ろ向きなので、幽霊であることが明らかになることが多い。[11]インド亜大陸の多くの伝統において大地は神聖または半神聖とみなされているため、ブータは大地との接触を避けるためにあらゆる手段を講じ、しばしば大地よりほんの少し上に浮かんでいるが、時には地面から1フィートも離れている。[11]さらに、ブータは影を落とさず、鼻にかかった声で話す。[12]ブータは特定の木の枝に潜んでいることが多く、白い服を着て現れることを好む。[ 13]ブータは特定の家（いわゆるブート・バングラ、つまりブート・バンガロー）に出ることがあるが、それは通常、彼らが殺された場所や彼らにとって何か他の深い意味を持つ場所である。[14]
この地域の幽霊物語の多くは、これらの要素を組み合わせている。例えば、主人公がブータに遭遇したときに逃げたり対策を講じなかったりする。その代わりに、主人公は無意識のうちにブータの仲間になる（例えば、森を歩くときに幽霊に付き添ったり、（男性の場合）夜に道端で待っている魅力的な女性のように見える幽霊を車で拾ったりする）。彼らは次第に仲間が真っ白な服を着ていて、妙に鼻にかかった声をしていることに気づき、その後、仲間の足が後ろ向きになっている、月明かりに影を落とさない、地面に実際に触れずに歩いているという恐ろしい認識に陥る。ブータはミルクを探し出してそれに浸ると言われている。ブータに汚染されたミルクを飲むことは、人間がブータに取り憑かれる典型的な経路と考えられており、これもブータ物語で頻繁に登場するプロット要素である。[12]
ブータの一種で、妊娠中または出産中に死亡した女性のブータはチュレル（ネパールおよびインド東部ではダキニ）として知られている。チュレルは人間の女性のように見えるが、足が後ろ向きであったり、他の特徴が逆さまであったりする。彼らはいつでもその姿を変えることができる。チュレルはしばしば道路の交差点や野原などの場所で若い男性を誘惑しようとする。男性がチュレルに夢中になると、彼女は彼の死を引き起こすと信じられている。しかし、チュレルと一緒に暮らしたり、結婚したりする人々の話もある。 [要出典]
妨害するブータ
多くの地域では、ブータは水や鉄や鋼でできた物を恐れると言われており、どちらかを近くに置いておくとブータから身を守ることができると信じられています。[15]焦がしたウコンの香りもブータを追い払うと言われています[12] 。セリ科のハーブであるブッケシ（「ブータの髪」）の繊維も同様です。 [16]世界中の幽霊によくあることですが、聖なる人物や神の名前を呼ぶこともブータを追い払うと言われています。地域によっては、土を自分にまき散らすとブータから身を守ることができると言われています。[17] ヒンズー教とすべてのダルマの宗教によると、魂はいかなる方法でも破壊することはできません。ブータは亡くなった人の失われた、あるいは怒った魂に過ぎないので、ヒンズー教の悪魔祓い師は彼らを滅ぼすことはない（あるいはできない）。その代わりに、アタルヴァ・ヴェーダのアートマ・シャンティと呼ばれる儀式を行う。これは、ブータに悩まされている人々が行うシュラード（命日）の修正版に過ぎず、ブータの再生を確実にするか、ブータがやり残した仕事を終わらせるか（あるいはその両方）のいずれかのために全力を尽くすと約束する。このような行為はブータに望んでいることを与え、ブータが犠牲者を永久に悩まなくなる原因となる。[18]
ブタス
ブータは、神格化された英雄、凶暴で邪悪な存在、ヒンドゥー教の神々 、動物などの霊であり、誤って「幽霊」や「悪魔」と呼ばれていますが、実際には保護的で慈悲深い存在です。彼らは非常に強力であるため、暴力的な形で危害を加えることは事実ですが、ブータ・アラダナと呼ばれる崇拝や供物によって鎮めることができます。[19]
文学では
- ルドラヤマラ・タントラ、カウラジニャーナニルナヤ): さまざまな精霊、その召喚、そして精神的または世俗的な目的のための制御について議論します。
- ガルーダ・プラーナには、プレタの霊に対処するための詳細な指示を提供する、重要ではないが重要なテキストまたはセクションであるプレタ・カルパが含まれています。
- ブータタントラは、ブータ（幽霊の総称）、プレタ（落ち着きのない霊）、ピシャチャ（悪霊）などの霊を呼び出し、制御し、追い払うための詳細な方法を示しています。
- カルナ・ピシャチニ・タントラ
- ヴェータラ・パンチャヴィムシャティは、インドの枠物語の中に収められた物語や伝説のコレクションです。国際的には、ヴィクラム・ヴェータラとしても知られています。
- 「プレタシッダーンタ」: プレタ（幽霊）とそれを解放する方法に関する論文。本物の写本はありません。
- 「ヴェータラタントラ」：ヴェータラのような霊を制御することに焦点を当てています。
大衆文化では
南アジア各地の多くのショーは、ブータの物語や伝説に基づいています。
- Woh Kya Hai (「それは何?」) – 司会者がパキスタン全土の幽霊スポットを調査し、その活動を記録するパキスタンのリアリティ番組。
- Saaya (「影」) – 黒魔術、憑依、悪魔、幽霊をテーマにしたパキスタンのホラードラマ。
- Aahat (「近づいてくる音」) - ブータを含む多くの超自然的な物語に焦点を当てたインドのスリラー/ホラーアンソロジーシリーズ。
ShudderのオリジナルV/H/S/99では、登場人物の 1 人がブータについて言及し、ターメリックを使って悪鬼の 1 人を焼く場面もあります。
参照
参考文献
- ^ ブリタニカ;デール・ホイバーグ; Indu Ramchandani (2000)、Students' Britannica India、第 1 ～ 5 巻、ポピュラー プラカシャン、2000 年、ISBN 978-0-85229-760-5、
... Bhut はヒンズー教の神話では、落ち着きのない幽霊を意味する bhoot とも綴られます。Bhoot は、暴力的な早死にをしたり、葬儀の儀式を拒否されたりした場合は悪性であると信じられています...
- ^ ヘンク・W・ワゲナール; SSパリク。 DF プラッカー。 R. Veldhuijzen van Zanten (1993)、Allied Chambers 音訳ヒンディー語-ヒンディー語-英語辞書、Allied Publishers、1993 年、ISBN 978-81-86062-10-4、
... bhūt भूत (m.) 幽霊、悪霊、... 過去形 (bhūtkāl भूतकाल とも)、(形容詞) 過去の、過ぎ去った...
- ^ レオン・スタッセン（2003）、自動詞述語論：オックスフォード類型論および言語理論研究、オックスフォード大学出版局、2004年、ISBN 978-0-19-925893-2、
...インド・ヨーロッパ語族で最も広く使われている語根の 1 つ - つまり、*bheu/*bhu-。この語根は、実質的にこの語族のすべての支族に見られます...ウェールズ語の bod、アイルランド語の bha、スコットランド・ゲール語の ba、英語の be ...ラトビア語の but ...ロシア語の byt' ...現代ペルシア語の budan、ヴェーダ語の bhu- ...
- ^ ウィリアム・H・スナイダー（2001年）『最古のサンスクリット語源における時間、存在、魂』グローバル・アカデミック・パブリッシング、2001年、ISBN 978-1-58684-072-3、
...サンスクリット語の 2 つの動詞語源 (インド・ヨーロッパ語の *es- と *bheu-) から派生... bhūtam n.「存在、生き物」...
- ^ セミナー、525-529号、R. Thapar、2003年、2003年、
... Filmi booot savaar tha na [私は映画に夢中だった] ...
- ^ ノニカ・ダッタ（1999年）「アイデンティティの形成：ジャット族の社会史」オックスフォード大学出版局、1999年、ISBN 978-0-19-564719-8、
... ボレパン ケ ブート コー シル セ ウタル デ ... あなたの純朴さを取り除いてください ...
- ^ ヤシュワント・マンデ中将（2001年）、カシミールのテロとその他の物語、プラバト・プラカシャン、2009年、
... 家はみすぼらしくなっていた。訪れる人もいなかった。それは、バングラデシュの汚い家になっていた...
- ^ アフマト・アダム (2016).アンタラ・セジャラ・ダン・ミトス：セジャラ・メラユ＆ハン・トゥア・ダラム・マレーシアの歴史記録。戦略情報研究開発センター。 p. 104.ISBN 978-967-2165-93-4。
- ^ マクスウィル、ウィリアム・ジョージ卿（1925年）。マレーの森にて。エディンバラ：ウィリアム・ブラックウッド・アンド・サンズ。ISBN 978-1-177-61260-9。
- ^ RE Enthoven、Arthur Mason Tippetts Jackson (1989)、Folklore Notes - 2巻、Asian Educational Services、1989年、ISBN 978-81-206-0485-8、
...幽霊や悪霊は人間の形をしているが、足は後ろ向きになっていると信じられています...彼らはいつでも形を変えることができます...
- ^ ab "Anthropos". Anthropos . Vol. 57. Zaunrith'sche Buch-, Kunst- und Steindruckerei. 1962.
... 足はねじれて後ろ向きになっています。ブートは常に地面から 1 フィート上に浮かんでいます...
- ^ abc William Crooke (1896)、「北インドの民俗宗教と民間伝承」第 1 巻、A. Constable & Co.、1896 年、237 ページ、
... 彼らはミルクが大好きです... Bhut は決して地面に座ることができません... ... Bhut を見分ける確実な 3 つのテスト。まず、彼は影を落とさない... 近所の何にも耐えられるが、燃えるターメリックの匂いは... 常に鼻にかかった声で話します...
- ^ インド国勢調査局 (1967)、1961 年インド国勢調査、第 8 巻、第 6 部、第 9 号、インド政府出版局、1962 年、
... ブート: この悪意に満ちた男性の霊は、汚れのない白い服を着て現れます。その住処は木々や畑の土手です。それは一瞬のうちに現れては消えます...
- ^ アマレシュ・ミスラ（1998年）『ラクナウ、恵みの火：その革命、ルネッサンス、そしてその後の物語』ハーパーコリンズ・パブリッシャーズ・インディア、1998年、ISBN 978-81-7223-288-7、
...ブートバングラ - ホーンテッドマンション...
- ^ Gurnam Singh Sidhu Brard (2007)、インダスの東: 古いパンジャブの思い出、Hemkunt Press、2007、p. 269、ISBN 978-81-7010-360-8、 …
ブートは水を避ける
ので、水を手元に置いておくことが望ましい。ブートを追い払うのに役立つもう 1 つの物体は、鉄でできたものである。剣やナイフである必要はなく、鋼鉄のブレスレットでも保護効果があると考えられていた…
- ^ Singh, Harish「民族植物学研究における有用植物の現地名の重要性」、Indian Journal of Traditional Knowledge vol 7 (2)、2008 年 4 月、pps. 365-370 [ 表の同義語Selinum candollii DCに記載されている植物]
- ^ エレン・ウィナー（2003-11-01）、ワールド・シャーマン：現代におけるヒマラヤの古代霊との遭遇、iUniverse、2003年、ISBN 978-0-595-28836-6、
…あちこちで巨大な影が動いているのが見えました。ゆっくりとその影は人間の形に変わり、私に向かって歩いてきました。私は何かの怪物が私を攻撃しようとしていると思いました。私は急いでマントラを唱え、地面から少しのほこりを拾いました…
- ^ Devdutt Pattanaik (2006)、Myth=Mithya、Penguin Books India、2006、p. 77、78、ISBN 978-0-14-309970-3幽霊は
神を恐れる存在ではありません。悪魔祓いの対象ではありません。
- ^ 「インドの博物館 - 国立手工芸品・手織り博物館、ニューデリー」（ISBN 0-944142-23-0）ジョンティンドラ・ジェインとアーティ・アガーワラ著。
- ヒンドゥー教の伝承と伝説の辞典( ISBN 0-500-51088-1 ) アンナ・ダラピッコーラ著
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのブータに関連するメディア