| マニバドラ | |
|---|---|
財産の神 | |
「パルカム・ヤクシャ」マニバドラ。 | |
| 所属 | マニグリーヴァ、クベラプトラ、ヤクシュブラジ、ヤクシュパティ |
| 住まい | アルカプリ |
| マントラ | オーム ヤシュパティ クベラ プトラ マニバドラ ナマハ |
| 武器 | 槍 |
| シンボル | 力 |
| マウント | マングース |
| 系譜 | |
| 両親 | |
| 兄弟 | ナラクヴァラ |
| 配偶者 | ガンドラヴクマリとプニャジャニ |
マニバドラ(サンスクリット語で「宝石のように素晴らしい」)は、主要な夜叉の一人です。彼は古代インドで人気のある神でした。
図像学
夜叉マニバドラの有名な像がいくつか発見されています。[1]最も古い2つの像は以下のとおりです。
パーカムのヤクシャ・マニバドラ
マトゥラ近郊のパルカムから出土したヤクシャ・マニバドラは、紀元前200年から紀元前50年頃のものとされている[2]像の高さは2.59メートル。様式上の根拠と碑文の古文書学的分析から、この像は紀元前2世紀中頃のものとされている。[3]碑文には「クニカの弟子ゴミタカ作。マニバドラ会衆(「プガ」)のメンバーである8人の兄弟によって設置」とある。したがって、この碑文は、この像がヤクシャ・マニバドラを表していることを示すものである。[4]ジョン・ボードマンによると、ドレスの裾はギリシャ美術に由来している。ジョン・ボードマンは同様の像について、「この像には現地の先例がなく、ギリシャ後期アルカイック様式に最も似ている」と書いている。同様のひだは、バールハット・ヤヴァナにも見られる。[5]
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パークハム・ヤクシャ碑文。古文書学的には紀元前2世紀半ばのものとされている。[6]
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パークハム・ヤクシャ(後ろ姿)
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パルカム・ヤクシャとドレスの波状の折り目模様の詳細。[7]紀元前150年[8]
パドマヴァティ パワヤのヤクシャ マニバドラ


- パドマーヴァティ・パワヤのヤクシャ・マニバドラ。像の下の碑文には、マニバドラの崇拝者のグループについて記されている。
どちらも実物よりも大きな記念碑的な彫刻で、マウリヤ朝やシュンガ朝の時代に作られたものが多い。パークハムの夜叉像は、ラム・キンカー・バイジのインスピレーションを受けて、現在デリーのインド準備銀行の前に立っている夜叉像を彫るのに使われた。[9]
マニバドラはしばしばお金の入った袋を手に持っている姿で描かれました。[要出典]
ヒンズー教
マニバドラはクベーラとその妻バドラの息子であるとされている。彼にはナラクヴァラという兄弟がいるとされている。ラーマーヤナでは、マニバドラはランカを守るためにラーヴァナと戦ったが失敗した。[10]マハーバーラタでは、マニバドラはクベーラとともに夜叉の長として言及されている。アルジュナは彼を崇拝していたと述べられている。[11]バガヴァタ・プラーナは兄弟についての物語を語っている。かつて、マニバドラとナラクヴァラはガンジス川でそれぞれの妻、つまりアプサラスと遊んでいた。二人は酔っていて裸だった。神聖な賢者ナラダがヴィシュヌに会いに通りかかったとき、女性たちは身を隠したが、裸の兄弟は酔いすぎて賢者を見ることができず、自分たちのことを自慢し始めた。ナラダは兄弟に教訓を与えたいと思い、彼らを木に変え、ヴィシュヌの化身によってのみ解放されるように呪いました。ドヴァパラ・ユガの間、幼いクリシュナは土を食べた罰として、母親のヤショーダによって乳鉢に縛り付けられました。 [12]クリシュナは乳鉢を持って這い進みましたが、乳鉢は2本の木の間に挟まってしまいました。クリシュナは神の力を使って木を根こそぎにし、ナラクヴァラとマニグリヴァを呪いから解放しました。
その他の伝説
同じ名前を持つ別の人物は、シヴァが怒って戦争に召喚したときに呼び出されたシヴァの化身であると言われています。マニバドラは、シヴァの別の化身であるヴィラバドラとともに、ジャランダラの軍隊を壊滅させました。 [13]シヴァの化身と夜叉の長は同一人物のマニバドラである可能性がありますが、確認されていません。マニバドラはまた、航海者、特に遠い土地で商売をするために海に出航する商人の神でもあります。
仏教
サムユクタ・ニカーヤでは、マニバドラはマガダ のマニマラ・チャイティヤに住んでいると言われています。ヤクシャ マニバドラは、高貴なマニバドラのダーラニで呼び出されます。[14]
ジャイナ教


『スーリヤプラジニャプティ』では、ミティラのマニバドラ・チェアヤについて言及されています。ヤクシャは、この概念の始まりとなったジナセナのハリヴァムサ プラーナ(西暦 783 年)で言及されています。 [15]その中で、マニバドラとプルナバドラのヤクシャとバフプトリカ ヤクシニが最も人気があります。マニバドラ ヤクシャとプルナバドラ ヤクシャは、ヤクシャの長として言及されており、北部のヤクシャはマニバドラ、南部のヤクシャはプルナバドラです。
マニバドラは今でもジャイナ教徒、特にタパ・ガッチャに所属する者たちが崇拝する夜叉である。マンディバドラとの関連ではウッジャイン、アグロド(メーシャナ)、マガルワダ(バナスカンタ)の3つの寺院が有名である。マニバドラ夜叉(またはヴィラ)はグジャラートのジャイナ教徒の間で人気のある半神である。[16]彼の像は不定形の岩を含む多くの形をとることができるが、最も一般的な表現では、彼は多牙の象アイラーヴァタと一緒に表される。[17] [18]
参照
参考文献
- ^ ヤクシャのカルトと図像、ラム・ナス・ミスラ、ムンシラム・マノハルラル、1981
- ^ グワリオル博物館の初期の彫刻に描かれた衣装と装飾品、スロチャナ・アイヤー著、ミッタル出版、1987年12月1日、29ページ
- ^ ルーダース、ハインリッヒ(1961年)。マトゥラ碑文。179ページ。
- ^ 「古代および初期中世インドの歴史:石器時代から12世紀まで」ウピンダー・シン著、365ページ
- ^ バールート・ヤヴァナ(ジョン・ボードマン、「古代における古典芸術の普及」、プリンストン大学出版、1993年、112ページ)
- ^ ルーダース、ハインリッヒ(1961年)。マトゥラ碑文。179ページ。
- ^ ボードマン、ジョン(1993)。古代における古典芸術の普及。プリンストン大学出版局。p.112。ISBN 0691036802。
- ^ Quintanilla, Sonya Rhie (2007)の図 15-17、一般コメント p.26-27 に紀元前 150 年と記載。『マトゥラの初期石彫刻の歴史: 紀元前 150 年頃 - 紀元後 100 年』BRILL 社、 ISBN 9789004155374。
- ^ 芸術、中央銀行、そしてフィリスティーン人、RBI 歴史プロジェクト、http://www.rbi.org.in/History/Mis_Ane_OfArtCentralBankers.html 2009 年 1 月 16 日にWayback Machineにアーカイブ
- ^ ラーマーヤナ:ラーマ王の道、ウィリアム・バック、バレンド・A・ヴァン・ヌーテン、シャーリー・トリエスト、カリフォルニア大学出版局、2000年11月1日、32~33ページ
- ^ ヒンドゥー教:アルファベット順ガイド、ロシェン・ダラル、ペンギンブックスインド、2011年10月5日、240ページ
- ^ プラブパーダ、彼の神聖な恩寵 AC バクティヴェダンタ スワミ;プラブパーダ、聖なる恩寵 AC バクティヴェダンタ スワミの弟子たち (1977 年 12 月 31 日)。 Srimad-Bhagavatam、第 10 カント: Summum Bonum。バクティヴェダンタ・ブック・トラスト。ISBN 978-91-7149-643-0。
- ^ 「ヒンドゥー教の神話、ヴェーダとプラーナ文献:第3部。下位の神々:第6章。アスラ」。
- ^ THE DHĀRANI OF THE EXALTED MANIBHADRA アーカイブ済み 2012年7月2日、Wayback Machine、チベット語からエリック・チクノポロスによる翻訳
- ^ 「シンボル、儀式、慣習」プラモダベン・チトラバヌ著
- ^ ヤクシュラージ・シュリー・マニバドラデヴ、ナンドラール・B・デヴルク、アリハント・プラカシャン、1997
- ^ Kristi L. Wiley (2009年6月17日). The A to Z of Jainism. Scarecrow Press. p. 138. ISBN 978-0-8108-6337-8。
- ^ Shah, UP (1982年9月~12月)。「マイナージャイナ教の神々」。オリエンタル研究所ジャーナル。XXXII ( 1~2)。バローダ:オリエンタル研究所、マハラジャ・サヤジラオ・バローダ大学:97~98。
- 出典
- マシュー、アム(2008年)。マノラマTell me why No.32。モノラマプレス。ISBN 978-0-9750-4300-4。
- ホプキンス、エドワード・ウォッシュバーン(1915)。叙事詩神話。ストラスブールKJトゥルーブナー。ISBN 0-8426-0560-6。
- サザーランド、ゲイル・ヒニック(1991年)。悪魔の変装:ヒンズー教と仏教におけるヤクシャの発展。SUNYプレス。ISBN 0-7914-0622-9。
