ムドガルパニ

ムドガルパニ（サンスクリット語：मुद्गरपाणि、ローマ字：  Mudgarapāṇi）は、古代インドの夜叉神である。彼の名前は「ムドガルを持つ者」を意味し、ムドガルは古代の重い棍棒の一種で、通常は木製だが鉄製のものもある。^{[4] [5]}

夜叉はインド史の初期には重要な信仰の対象だったようで、夜叉の王クベーラ、マニバドラ、ムドガルパニなど多くの夜叉が知られている。^{[6]夜叉は広い意味での自然霊であり、通常は慈悲深いが、時にはいたずら好きまたは気まぐれで、水、豊穣、樹木、森林、財宝、荒野と結び付けられており[7] [8]}、民衆の崇拝の対象であった。^[9]夜叉の多くは後に仏教、ジャイナ教、ヒンズー教に取り入れられた。^[6]

マトゥラ美術学派の最も初期の作品には、紀元前2世紀から1世紀に遡る大地の神々の記念碑的な彫刻である夜叉像がある。夜叉像は、典型的には高さ約2メートル以上の巨大な宗教的像の制作の中心となり、おそらくインドで最初の擬人化された石像と考えられている。^{[10] [6]}古代の夜叉像で良好な状態を保っているものはほとんどないが、そのスタイルの力強さは称賛されており、本質的にインド的な特質を表現している。^[10]夜叉像は、太鼓腹で二本の腕を持ち、恐ろしい外見をしていることが多い。^[6]夜叉像は、夜叉ムドガルパニ像のように、武器や属性を持って描かれることが多い。^[要出典]

マトゥラ博物館に展示されているバラナ・カラン出土のムドガルパニ（棍棒持ち）夜叉像は、紀元前100年頃のものとされる。^[11]マトゥラの北西32キロにあるバラナ・カランで発見された。^[11]右手にはムドガルの棍棒を持ち、左手には手を合わせて祈る小さな立ち姿の信者か子供の像を持っている。^{[12] [2] [6]}

像の台座に刻まれたブラーフミー文字の碑文は非常に劣化しているが、部分的に解読されている。おそらく同じ人物によって奉納された同時代のアグニパニ像との類似点も解釈に役立った。

アマティエナ プラティ[ハー](e)[ナ]...
(?)[ジャヤーグ](o)[s](エナ)....[to]プライ
......(いいえ)

「…門番を担当する大臣ジャヤゴサによって（？）…」^[13]

マトゥラ博物館のレリーフにも、同じ時代のものとされる類似のムドガルパニが描かれているが、特徴はより明確で、特に手を合わせて祈っている小さな信者や子供の姿がはるかにはっきりとしている。^{[2] [12]}

巨大な夜叉像のスタイルは、インドにおける後の神像や人物像の創作に大きな影響を与えたとよく言われる。^[14]夜叉の女性版はヤクシニであり、木や子供と関連付けられ、その肉感的な姿はインド美術のいたるところに存在するようになった。^[6]マトゥラ博物館からは、同じ属性を持つムドガルパニを描いたレリーフも知られている。^[2]

衣服の幾何学的なひだや彫像の対位法など、ヘレニズムの影響が示唆されている。 ^[10]ジョン・ボードマンによると、初期の記念碑的な夜叉像の衣服の裾はギリシャ美術に由来している。^[10]これらの彫像の1つの衣服について、ジョン・ボードマンは「地元の先例はなく、ギリシャ後期アルカイック様式のマニエリスムに最も似ている」と記し、このデザインが知られている近隣のバクトリアのヘレニズム美術に由来している可能性があると示唆している。 ^[10]インド・ギリシア人の下では、夜叉の信仰はバッコスのディオニュソス信仰とも関連していた可能性がある。^[15]

北インドのいくつかの場所で発見された巨大な丸彫りの夜叉像の制作において、マトゥラーの芸術は質と量においてこの時期最も進歩していたと考えられています。^[16]

アンタガダダサオと呼ばれる古代ジャイナ教の物語には、棍棒を持ったヤクサの像を崇拝していたアジュナカという男が5人の盗賊に襲われ、ヤシュカへの信仰が揺らぐという出来事があった。その後、ヤクサはアジュナカに取り憑き、5人の盗賊を殺す力を与えた。^[9]

現在では、インドの棍棒を使ったトレーニングでは、重さ70キログラムにもなる木製のガダ（「ムドガー」）を1本または2本使うことができる。ガダは背中の後ろで様々な方法で振り回すことができ、特に握力と肩の持久力を鍛えるのに役立つ。^{[17] [18]}

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  マドガルパニ・ヤクシャ（後姿）。
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  ムドガルパニ夜叉（3/4）。
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  マドガルパニ ヤクシャの肖像画。
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  「ヘラクレス」ノットの詳細。^[19]
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  ブラーフミのムドガルパニ台座の碑文