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| 白月 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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 越国、白越族の典型的な短髪で体に入れ墨をした男性の像 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 中国語名 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 中国語 | 百越 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 文字通りの意味 | 百越 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| ベトナム語名 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ベトナム語のアルファベット | ベトナム | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| チュハン | 百越 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
白越族、百越族、あるいは単に越族は、紀元前1千年紀から紀元後1千年紀にかけて中国南部とベトナム北部に住んでいた様々な民族です。 [1] [2] [3]彼らは短髪、体に入れ墨、立派な刀、そして海軍の腕前で知られていました。
戦国時代、「越」という言葉は浙江省の越国を指した。後に福建省の閩越王国と広東省の南越王国はともに越国とみなされた。周と漢の時代、越は江蘇省から雲南省までの広大な領土に住んでいたが、[3]バーロウ (1997:2) は洛越が広西チワン族自治区南西部とベトナム北部を占めていたと指摘している。[4]『漢書』には会稽から交趾にかけての地域にさまざまな越族の部族や民族がいると記されている。[5]
漢帝国が現在の中国南部とベトナム北部に拡大するにつれ、越族は徐々に中国文化に同化していった。 [6] [7] [8] [9] 現代中国南部の言語の多くは、もともと古代越族が話していた基底言語[要出典]の痕跡を残している。その名のバリエーションは、現代ベトナムの名称、浙江省に関連する名称である越オペラ、越語、広東省の略称などに今でも使われている。
名前
現代の用語「越」（繁体字中国語：越;ピンイン：Yuè、広東語聯字：Jyut6、ウェード・ジャイルズ表記：Yüeh 4、ベトナム語：Việt、中期中国語初期：Wuat）は、上代中国語の *ɢʷatに由来する。[10]これは、戉という象形文字で斧（同音異義語）を表すために初めて使用され、商王朝後期（紀元前 1200年頃）の甲骨文字と青銅の碑文に記され、後に越とされた。[11]当時は、商の北西に住む人々または首長を指していた。[3] [12] [より良い出典が必要]紀元前8世紀初頭、揚子江中流域の部族は楊月と呼ばれていたが、この言葉は後にさらに南の人々を指して使用された。[3]紀元前7世紀から紀元前4世紀にかけて、「越」は揚子江下流域の越国とその人々を指していた。 [3] [11]万が引用した葉文賢によれば、中国北西部の月芳の民族名は中国南東部の白越の民族名とは関連がない。[13]
「百越」という用語は、紀元前239年頃に編纂された『禄氏春秋』に初めて登場します。 [14] [15]その後、この用語は中国南部とベトナム北部の多くの非華夏/漢民族の総称として使われるようになりました。[3]
古代の文献には、越国のいくつかの国やグループについて言及されています。これらの名前のほとんどは、初期の帝国時代まで生き残りました。
歴史
先史時代
呉春明によれば、白月族の先史時代の祖先は中国南東部で航海に積極的に関わっていた。彼らは東南アジアや太平洋諸島の原オーストロネシア人と交流していた。 [16]
ユユエ
周王朝初期に中国人は禹越と呼ばれる人々と接触したが、後の禹越と何らかのつながりがあったかどうかは不明である。[17]
呉と越
紀元前9世紀以降、中国南東部の海岸線に住んでいた北部の2つの越族、羚午族と于越族は、中国北部の隣国から文化的影響を受けた。この2つの民族は、それぞれ現在の江蘇省南部と浙江省北部に拠点を置いていた。伝統的な記録では、この文化交流は、南に亡命した周王朝の王子、太伯によるものとされている。春秋時代、羚午族は呉国を建国し、于越族は越国を建国した。呉族と越族は互いに憎み合い、激しいライバル関係にあったが、他の中国諸国では互いの区別がつかなかった。一部の文献では、その独特の外見が海外での差別の犠牲者となったと示唆されている。[18]
呉の北方は、最終的に2つの国のうちより中国化した方となった。呉の王族は、自らの王朝の創始者は周の文王の子孫であると主張した。呉の扶仔王はこの主張を主張するためにあらゆる努力を払い、同時代の人々の間で多くの論争の種となった。一部の学者は、呉の王族は中国人で、彼らが統治した人々とは民族的に異なっていた可能性があると考えている。[17]呉の記録された歴史は、寿孟王（在位紀元前 585-561年）から始まった。彼の後を継いだのは、息子の朱凡王（在位紀元前 560-548年）、于極王（在位紀元前 547-531年）、于明王（在位紀元前 530-527年）である。兄弟は皆、息子を王位継承から除外し、最終的には末弟の冀娥王に王位を譲ることに同意したが、允明が亡くなると継承危機が勃発し、その息子の遼王が王位に就いた。越の歴史は主に、従兄弟の遼を殺害した呉の和禄とその息子の呉の扶仔という最後の2人の呉王に集中しているため、彼らの治世についてはあまり知られていない。[19]
南の国である越の記録は雲昌王（紀元前497年没）の治世に始まる。『史記』によると、越の王は夏王朝の邵康の子孫である。別の資料によると、越の王は楚の王族と関係があった。他の資料では、越の統治者一族を単に鄒家と呼んでいる。越やその王族の起源については、学術的なコンセンサスはない。[20]
呉と越は長い間戦争を続け、その間に越は武勇の恐るべき名声を得た。
斉の荘子は越を攻めようとし、このことを何子と相談した。何子は言った。「先代の君主は『越を攻めてはならない。越は残酷な虎のようだ』と命じました。」荘子は言った。「残酷な虎だったが、今や死んでしまった。」何子はこれを小子に報告した。小子は言った。「すでに死んではいるが、人々はまだ生きていると思っている。」[21]
— 呂石春秋
呉と越の国の組織構造についてはほとんど何もわかっていない。呉の記録には大臣と王しか記されていないが、越の記録には王しか記されていない。これらの王のうち、狗堅の生涯だけがかなり詳細に記録されている。狗堅の子孫は記録されているが、越が楚に征服された紀元前330年までの彼らの継承を除いて、彼らについては何もわかっていない。したがって、呉・越社会の下層階級は謎に包まれたままであり、中国北部の国々では奇妙な服装、入れ墨、短い髪について言及されているだけである。越が滅亡した後、支配者一族は現在の福建省に南下し、閩越王国を建国した。彼らはそこに留まり、戦国時代が終わり秦王朝が台頭するまで中国の歴史の手が及ばなかった。[21]
紀元前512年、呉は長江中流域に拠点を置く大国楚に対して大規模な遠征を開始した。紀元前506年の同様の遠征では、楚の首都英の略奪に成功した。また、この年、呉と越の間で戦争が勃発し、その後30年間中断を挟みつつ続いた。呉が晋や斉などの他の国に対して遠征したことも記されている。紀元前473年、越の王羌堅はついに呉を征服し、斉と晋の北部諸国に承認された。紀元前333年、越は今度は楚に征服された。[22]
秦王朝
秦の始皇帝による中国統一後、呉と越の旧国は新生秦帝国に吸収された。秦軍は湘江に沿って南下し、現在の広東省まで進み、主要な交通路沿いに郡を設置した。この地域の広大な土地と貴重な外来産物に動機付けられた秦の始皇帝は、5つの軍に分かれた50万人の軍隊を越の土地を征服するために派遣したと言われている。[23] [24] [25]越は秦軍の最初の攻撃を破り、秦の指揮官を殺害した。[24]キース・テイラー（1991：18）は、劉安の淮南子から、秦の敗北について次のように引用している。[26]
越軍は山林の奥深くに逃げ、戦うことは不可能でした。兵士たちは守備隊に留められ、放棄された領土を監視しました。この状態が長く続き、兵士たちは疲れ果てました。その後、越軍は出撃し、秦軍は大敗しました。その後、囚人が派遣され、守備隊を越軍から守らせました。
その後、秦の始皇帝は越族に対する防衛のために援軍を派遣した。紀元前214年、秦の始皇帝は南北を結ぶ霊水運河の建設を命じ、秦帝国によって征服され3つの県に再編された現在の広東省、広西チワン族自治区、ベトナム北部に援軍を輸送できるようにした。 [27]秦の始皇帝は、現在の広西チワン族自治区東部と広東省西部に多数の中国軍の農業植民者を派遣し、中国化を推し進めた。 [28]
ミンユエとドンゴウ
紀元前206年に秦が滅亡したとき、覇王項羽は鄒無主と鄒瑶を王にしなかった。このため彼らは項羽の支持を拒否し、代わりに劉邦とともに項羽を攻撃した。紀元前202年に劉邦が戦争に勝利すると、彼は鄒無主を閩越王にし、紀元192年には鄒瑶を東瑶王にした。[29]閩越と東瑶はともに沽江の子孫であると主張した。[21]
154年、呉王劉丙は漢に対して反乱を起こし、閩越と董狗を説得して味方につけようとした。閩越王は拒否したが、董狗は反乱軍に味方した。しかし、劉丙が敗れて董狗に逃げると、漢は劉丙を宥めるために殺害し、報復を免れた。劉丙の息子劉子刹は閩越に逃げ、閩越と董狗の戦争を煽動した。[29]
138年、閩越は東牟を攻撃し、その首都を包囲した。東牟は漢に助けを求めるために人を派遣することに成功した。東牟を助けるかどうかで漢の朝廷の意見は分かれた。太守の田芬は、越は絶えず互いに攻撃し合っており、漢が彼らの問題に干渉することは利益にならないという意見だった。宮廷の顧問の荘朱は、東牟を助けないことは秦のように帝国の終焉を告げることになると主張した。荘朱が会稽郡からのみ軍隊を召集するのを許可するという妥協案が成立し、最終的に軍隊は海路で東牟に輸送された。漢軍が到着した頃には、閩越はすでに軍隊を撤退させていた。東牟の王はもはや東牟に住みたくないと思ったので、自国の住民が漢の領土に移住する許可を求めた。許可が下り、彼と彼の部下は全員揚子江と淮河の間の地域に定住した。[29] [30]
137年、閩越は南越を侵略した。皇帝軍が派遣されたが、閩越王は漢との和平を求めた弟の鄒玉山に殺害された。漢は鄒無主の孫である鄒周を王に即位させた。彼らが去った後、鄒玉山は密かに自ら王を名乗り、漢の支援を受けた鄒周は無力になった。漢がこのことを知ると、皇帝は玉山を処罰するのは面倒だと考え、この件を放置した。[30] [31]
112年、南越は漢に対して反乱を起こした。鄒玉山は南越に対抗するために漢を支援するために軍を送るふりをしたが、密かに南越と連絡を取り続け、軍を掲陽までしか送らなかった。漢の将軍楊普は裏切りに対して閩越を攻撃したかったが、皇帝は彼らの軍がこれ以上の軍事行動を起こすにはもう疲弊しすぎていると感じたので、軍は解散された。翌年、鄒玉山は楊普が攻撃の許可を求めてきたことを知り、漢軍が国境に集結しているのを知った。鄒玉山は漢に対して先制攻撃を仕掛け、白沙、武林、梅齢を奪い、3人の指揮官を殺害した。冬に、漢は韓越、楊普、王文殊、および2人の越侯による多方面からの攻撃で報復した。韓越が閩越の首都に到着すると、越出身の呉楊が鄒玉山に反乱を起こし、彼を殺害した。武揚は漢によって北石侯に封じられた。漢の武帝は、閩越地方は狭い峠の多い地域であるため、占領するのは面倒だと感じた。彼は軍に命じてこの地域を立ち退かせ、揚子江と淮河の間の人々を移住させ、この地域（現在の福建省）を荒地とした。[32]
ベトナム語
中国の歴史では洛越族として知られるラック・ヴィエットは、現在の広西チワン族とベトナム北部に住んでいた古代の越族の集団でした。ベトナムの民間伝承と伝説によると、ラック・ヴィエットは 紀元前2879年頃にヴァン・ランと 呼ばれる国を建国し、ラック・ロン・クアン（ラック・ドラゴン・キング）の子孫であるフン王によって統治されました。ラック・ロン・クアンは海から現れ、土地のすべての悪を鎮め、人々に稲の栽培と衣服の着方を教え、そして再び海に戻りました。その後、彼はデ・ライの娘である女神アウ・コと出会い、結婚しました。アウ・コはすぐに卵嚢を産み、そこから100人の子供が孵りました。最初に生まれた息子がフン王となり、洛越人の祖先となりました。
伝説的な起源にもかかわらず、ラックヴィエトの歴史は紀元前7世紀にメーリン省の初代フン王が様々な部族を統一したことから始まった。[33]
208 年、蜀の王族の子孫である西奥王 (Xi'ou または Nam Cương) の王Thục Phan がヴァン ラングを征服しました。[34]
ベトナム語
オーヴィエット族は、中国語でオウユエと呼ばれ、現在のベトナム北東部、広東省、広西チワン族自治区に居住していた。ある時点で分裂し、西翁と東翁となった。紀元前3世紀後半、蜀の最後の支配者の子孫であるトゥク・ファンが西翁を統治するようになった。紀元前219年、西翁は秦の侵攻を受け、王を失った。避難場所を求めたトゥク・ファンは、紀元前208年に領有権を剥奪された翁の君主たちを率いて南下し、ヴァンランのラック・ヴィエット国を征服してオーラックと改名した。これ以降、彼はアン・ドゥオン・ヴォンとして知られるようになった。[35]
アン・ズオン・ヴオンと王族の領主たちは、文字通り「古いカタツムリ」を意味する城塞「コ・ロア」を建設した。その壁はカタツムリの殻を思わせる同心円状に敷かれていたため、このように呼ばれた。伝説によると、城塞の建設は、前王の息子への復讐を企む一団の精霊によって阻止された。精霊たちは白い鶏に率いられていた。すると金色の亀が現れ、白い鶏を鎮圧し、城塞が完成するまでアン・ズオン・ヴオンを守った。亀が去るとき、亀は爪の1本を残していった。アン・ズオン・ヴオンはそれを魔法のクロスボウ「超自然的に光る黄金の爪の聖なるクロスボウ」の引き金として使った。[26]
安定武は秦に貢物として李徴という巨人を送った。秦滞在中に李徴は匈奴との戦いで功績を挙げ、その後故郷の村に戻ってそこで亡くなった。[26]
紀元前179年、安渡ヴォンは漢王朝の宗主権を認めたため、南越の趙佗は敵対し、澳洛に対して軍を動員した。趙佗の最初の攻撃は失敗に終わった。伝説によると、趙佗は休戦を求め、息子を安渡ヴォンの娘との婚姻関係を結ぶために派遣した。趙佗の息子は安渡ヴォンの魔法のクロスボウを動かす亀の爪を盗み、安渡ヴォンの領域を無防備にした。趙佗が再び侵攻したとき、安渡ヴォンは海に逃げ、そこで金色の亀に出迎えられた。澳洛は交邑と九鎮の2つの県に分割された。[36]
南越
趙佗は、紀元前240年頃、趙（現在の河北省）に生まれた秦の将軍である。紀元前222年に趙が秦に併合されると、趙佗は秦に加わり、白越征服の将軍の一人として仕えた。白越の領土は桂林、南海、湘の3つの州に分割されていた。趙佗は、軍司令官の任暁が病に倒れるまで南海の知事を務めていた。任暁は死ぬ前に、衰退する秦の内政に関与せず、地理的に遠く隔絶された番禺（現在の広州）を中心とした独自の独立王国を築くよう趙佗に助言した。任暁は趙佗に南海の軍司令官として行動する全権を与え、その後まもなく亡くなった。趙佗は直ちに横埔、洋山、黄旗の道路を封鎖した。彼はさまざまな口実を使って秦の官僚を排除し、自ら任命した者と取り替えた。紀元前206年に秦が滅亡するまでに、趙は桂林と湘の地方も征服していた。彼は自らを南越の武王と称した。 [ 37]始皇帝とは異なり、趙は越の慣習を尊重し、地元の支配者を結集させ、地元の首長たちに古い政策と地元の政治的伝統を継続させた。趙の統治下では、彼は「調和と集結」の政策を制定し、漢民族の移住者に越の原住民との結婚を奨励し、漢と越の文化が混ざり合った融合文化を生み出した。[24] [27]
196年、漢の高祖は陸嘉を派遣して趙佗を南越王として承認させた。[37]陸嘉は趙佗が漢に名目上服従したことと引き換えに、南越王としての正統性を証明する印章を趙に与えた。趙佗はしゃがんだまま髪を結い上げるという現地の人々のやり方で彼を迎えた。陸嘉は趙佗が土着化し、本当の祖先を忘れたと非難した。趙佗は南方に長く住んでいたため北方の習慣を忘れてしまったと弁解した。[38]
紀元前185年、呂后の官吏は南越との鉄馬貿易を禁止した。趙佗は報復として自らを南越の武帝と称し、隣国である長沙を攻撃して国境の町をいくつか占領した。紀元前181年、呂后は周璋を南越攻撃に派遣したが、暑さと湿気で多くの将兵が病に倒れ、山を越えて敵地に入ることはできなかった。趙佗は隣国である閩越、西翁、洛洛を脅かし始めた。これらの国を服従させた後、彼は漢の皇帝と同様の方法で勅令を出し始めた。[39]
180年、漢の文帝は趙をなだめるために尽力した。趙の両親が鎮定に埋葬されていることを知り、近くに墓の世話をするためだけの町を作った。趙の従兄弟は漢の朝廷で高官に任命された。また、漢と南越の国境にある長沙に駐留していた軍隊を撤退させた。趙はこれに応じて漢と交渉しながら帝国の主張を撤回したが、国内では皇帝の称号を使い続けた。南越から貢物を携えた使節が漢に送られ、鉄の貿易が再開された。[40]
179年、趙佗は梧沐王国を破り併合した。[24]
趙佗は137年に亡くなり、孫の趙墨が跡を継いだ。[40]趙墨が即位すると、隣国の閩越王鄒嬰は軍を派遣して南越を攻撃した。趙は名ばかりの家臣である漢に救援を求めた。漢は閩越に軍を派遣して応じたが、到着する前に鄒嬰は弟の鄒玉山に殺され、鄒玉山は漢に降伏した。漢軍は召還された。[41]趙は感謝の意を表すために漢の宮廷を訪問することを考えた。高官たちはこれに反対し、父は漢と距離を置いていたが、平和を保つために礼儀を破ることを避けただけだと指摘した。そのため趙は病気を理由に、結局訪問を断念した。趙は数年後に病に倒れ、122年に亡くなった。彼の後を継いだのは息子の趙英祺であった。[41]
漢王朝が南越の閩越侵攻を防いだ後、趙墨は息子の英斉を漢の宮廷に送り、皇帝の護衛に加わらせた。趙英斉は邯鄲の九族の漢人女性と結婚し、次男の趙興を産んだ。英斉は良心の呵責を感じることなく振る舞い、何度も殺人を犯した。122年に父が亡くなったとき、彼は逮捕され処罰されることを恐れて、漢の皇帝に許可を求めるために訪ねることを拒否した。英斉は115年に亡くなり、長男の趙建徳ではなく次男の趙興が後を継いだ。[42]
113年、漢の武帝は安国少吉を遣わして長安に招集し、趙興と夷太后を皇帝に謁見させた。漢人である夷太后は越人からは外国人とみなされており、趙英琦と結婚する前に安国少吉と不倫関係にあったという噂が広まっていた。安国が到着すると、2人が関係を再開したと信じる人がかなりいた。夷太后は自分の権威に対する反乱が起こることを恐れ、王と大臣たちに漢とのより緊密な関係を求めるよう促した。夷はこれに同意し、3年に1度の漢朝廷への旅と国境の関税障壁の撤廃によって南越と漢の関係を正常化することを提案した。[43]南越の宰相呂嘉は軍事力を握っており、彼の一族は王や夷太后よりも広い人脈を持っていた。『史記』と『大越書記』によると、呂嘉は洛越族の長で、蒼武王秦の姻戚関係にあり、70人以上の親族が南越の宮廷のさまざまな場所で役人として仕えていた。呂嘉は漢の使節と会うことを拒否したため、太后は怒った。太后は宴会で呂嘉を殺そうとしたが、邢に止められた。太后はその後数か月で宮廷内で呂嘉を殺害するのに十分な支持を集めようとしたが、彼女の評判がそれを阻んだ。[44] 112年にこの事態の知らせが武帝に届くと、武帝は荘莞に2,000人の軍を率いて南越に遠征するよう命じた。しかし荘は、和平を口実に多くの兵を送りながら、漢の力を強化するためにこれほど少ない兵を送るのは不合理であると主張し、この使節の受け入れを拒否した。元冀北宰相の韓千秋は、遠征隊を率いて呂嘉を逮捕することを申し出た。漢が漢と南越の国境を越えると、呂嘉はクーデターを起こし、邢、耆太后、首都にいた漢の使者全員を殺害した。邢の弟の趙建徳が新しい王と宣言された。[44]
韓千秋率いる2000人の軍勢はいくつかの小さな町を占領したが、番禺に近づくと敗退した。このことは武帝に大きな衝撃と怒りを与えた。その後、武帝は10万人の軍勢を南越への攻撃に派遣した。軍勢は多方面から番禺に進軍した。呂伯徳は回河から、楊普は横浦河から進軍した。南越の3人の原住民も漢軍に加わった。1人は漓河から進軍し、 2人目は蒼武に侵入し、3人目は柯河から進軍した。紀元前111年の冬、楊普は荀彧を占領し、石門の防衛線を突破した。楊普は2万人の兵を率いて南越軍の先鋒を撃退し、呂伯徳を待った。しかし、呂伯徳は時間どおりに合流できず、到着したときには兵が1000人しかいなかった。楊普が最初に番禺に到着し、夜襲をかけて市に火を放った。番禺は夜明けに降伏した。建徳と呂嘉は船で城を脱出し、東に向かい閔月への救援を求めたが、漢は彼らの逃亡を知り、将軍の司馬爽を追わせた。建徳と呂嘉は捕らえられ処刑された。[45]
ディアンユエ
紀元前135年、漢の使節唐孟は、滇国に隣接する野郎の王多通に贈り物を届け、漢に服従するよう説得した。この地域に建衛郡が設けられた。紀元前122年、武帝は中央アジアの大夏へのルートを探すため、南西に4組の使節を派遣した。一組は滇王に歓迎されたが、北では洱海の隋族と昆明族、南では濟族と左族に阻まれ、誰もそれ以上進むことができなかった。しかし、彼らはさらに西に滇越という王国があり、そこでは人々が象に乗って蜀の商人と密かに貿易をしていることを知った。[46]
漢王朝
紀元前111年、漢は南越を征服し、その後数百年にわたって統治した。 [47] [48]南越の旧領土は9つの郡と2つの前哨郡に改編された。[49] [50] [無関係な引用]
漢の支配者たちは南越地方の海上貿易ルートを確保し、南方の高級品、例えば真珠、香、象牙、犀の角、亀の甲羅、珊瑚、オウム、カワセミ、孔雀、その他の珍しい贅沢品を入手して漢の貴族階級の需要を満たしたいと考えていたため、南越地方は魅力的だと思われていた。[51] [52] [53]国境の安全、比較的大規模な農業人口からの収入、熱帯産品へのアクセスなどの他の考慮事項はすべて、漢王朝がこの地方の支配権を保持したいという願望に貢献した。[54] 番禺はすでに国際海上貿易の主要な中心地であり、漢王朝で最も経済的に繁栄した大都市の一つであった。[55]現代の広東省の主要港の地域は、真珠の生産と、古代インドやローマ帝国との海上絹貿易の拠点として利用されていました。[55]
かつて南越であった南漢王朝の中国化は、いくつかの要因の結果であった。[56]中国北部と中央部はしばしば帝国の王朝紛争の舞台となり、その結果、漢人難民が南へ逃げた。王朝の交代、戦争、外国の侵略により、中国中部に住む漢人は馴染みのない南部地域への拡大を余儀なくされた。[2] [検証に失敗した]越沿岸地域への漢人移民の数が増えるにつれて、多くの中国人家族が政情不安、兵役、納税義務、迫害から逃れるため、または新しい機会を求めて彼らに加わった。[57] [58] [検証に失敗した]早く到着した人々がアクセスしやすい肥沃な土地を利用したため、後から来た人々はより遠隔地への移住を続けなければならなかった。[2] [検証に失敗] 2つのグループの間で衝突が起こることもあったが、最終的には北部の平原から来た漢民族移民が南に移動して臨時のグループを形成し、強力な地元の政治指導者としての役割を担い、その多くが中国政府の称号を受け入れた。[59] [検証に失敗] [無関係な引用]漢民族移民の新しい波はそれぞれ、先住民の越族住民にさらなる圧力をかけ、中国南部の漢民族は徐々に地元の生活の中で支配的な民族となり、越族はより山岳地帯や遠隔地の国境地帯に追いやられた。[60] [検証に失敗] [無関係な引用]
物流の難しさと南部のマラリア流行の気候により、漢人の移住と最終的にはこの地域の中国化はゆっくりとしたプロセスとなった。 [61] [62]ロバート・B・マークス（2017：145-146）は、先住民族の越族と中国人移民のマラリアに対する免疫の違いについて次のように書いている：[63]
中国南部の越族、特に川の下流域に住んでいた人々は、「チンハオ」という植物の治癒効果を知っていた可能性があり、漢民族が出現する前からマラリアに対するある程度の免疫を獲得していた可能性もある。しかし、中国北部から移住した漢民族のように免疫を獲得していない人々にとって、この病気は致命的だっただろう。
同じ時期に、漢王朝は滇人などの多くの辺境民族を併合し、同化させた。[64]勝利した漢による直接統治と中国化のさらなる努力の下、洛国の領土は、北方の他の旧越領とともに漢帝国の州として併合され、直接統治された。[65]
チュンシスターズ
紀元40年、ラック族の領主ティサックは妻のチュンチャックの助言を受けて反乱を起こした。交趾郡の管理者である蘇丁は彼らと対峙することを恐れて逃亡した。九鎮郡、和浦郡、日南郡はすべて反乱を起こした。チュンチャックは漢税を廃止し、メーリンで女王として認められた。後のベトナムの資料では、彼女の夫が漢人に殺されたことが彼女を奮い立たせたと主張しているが、中国の資料ではチュンチャックが常に妹のチュンニとともに主導的な立場にあったことを明らかにしている。彼女たちはベトナム史上伝説的なチュン姉妹として知られるようになった。チュン姉妹の指導者の名前と伝記が多数、彼女たちを祀る寺院に記録されており、その多くは女性である。[66]
42年、漢のベテラン将軍馬遠は2万の軍を率いてチュン姉妹と戦った。彼の進撃はコ・ロア城塞によって1年以上阻止されたが、ラックの領主たちは漢の大軍を見てますます不安になった。何もしなければすぐに部下を失うと悟ったチュン・チャックは漢軍に出撃したが、1万人以上の部下を失うという大敗を喫した。部下たちは逃げ、馬遠の進撃を許した。43年初頭までに、姉妹は2人とも捕らえられ処刑された。[67]
反乱後の中国化
鄭姉妹の反乱の後、漢王朝はより直接的な統治と中国化へのより大きな努力を課した。洛族の領土は剥奪され、北方の旧越領とともに漢帝国の州として直接統治された。[69]越の指導者間の分裂は漢王朝によって利用され、漢軍は彼らにとって地理的および戦略的に価値のある南の王国や郡との戦いで勝利した。漢の外交政策はまた、ライバルの越の指導者間の政治的混乱を利用し、賄賂で彼らを誘惑し、漢帝国に従属する家臣として服従する見込みのある人々を誘い込んだ。 [ 70]
漢代に漢民族の内部移住が続いた結果、最終的に越族沿岸部のすべての民族が中国の政治的支配と文化的影響下に入った。[71]南越の併合後に漢民族の移住者数が増えるにつれ、越族は徐々に吸収され、丘陵や山岳地帯の貧しい土地に追いやられていった。[9] [72] [73] [74] [75] [検証に失敗した]中国軍の駐屯地は、漢民族の帝国権力に服従することを拒否し、漢民族移民の流入に抵抗する越族に対して忍耐を示さず、彼らを河川の渓谷や高地などの沿岸端に追い出し、そこで彼らは辺境の清掃人や追放者となった。[76] [77] [検証に失敗した]漢王朝の統治者は、中国人の家族による農業集落が提供する機会を捉え、それを新たに征服した地域を植民地化し、それらの環境を変革するための手段として利用した。[78] [77] [検証に失敗した]追放された越族は、伝統的な歴史家によって「反乱」と呼ばれている中国の居住地に対する奇襲や小規模な襲撃や攻撃を頻繁に行い、失われた領土を取り戻そうとしたが、最終的には漢王朝の軍事的優位性の強力な行動によって阻止された。[79] [80] [81] [77] [82] [2] [6] [65] [無関係な引用] [検証に失敗した]
シャンユエ
山越族（山岳越族）は中国の歴史に残る最後の越族の1つで、現在の江蘇省、浙江省、安徽省、江西省、福建省の山岳地帯に住んでいた。
閻白虎、または「白虎閻」は山越出身と思われる盗賊のリーダーである。孫策が195年に呉郡に来たとき、閻白虎は逃亡した徐公をかくまい、孫策軍の側面を脅かした。しかし孫策は彼に注意を払わず、二人は口論を避けた。197年、曹操の代理人である陳玉が閻を反乱に駆り立てた。孫策は呂範に陳玉を追い払わせ、自らは閻を攻撃した。敗北した閻は南に逃げて徐昭に加わったが、その後すぐに死亡した。閻の残党は200年に徐公に加わり、孫策が西の黄祖を攻撃する際に彼の背後を脅かした。孫策は撤退して盗賊を一掃することを決意したが、待ち伏せに遭い、彼らの手で死亡した。[83]
203年、彼らは孫権の統治に対して反乱を起こし、呂範、程普、太史慈の将軍たちに敗れた。217年、孫権は羚羊（現在の紹興）での山越族の軍事活動を鎮圧するために、陸遜を軍の総司令官に任命した。捕らえられた山越族の人々は軍に徴用された。234年、諸葛恪は丹陽の知事に任命された。彼の知事の下で、この地域は山越族の居住地を組織的に破壊することで山越族から一掃された。捕らえられた部族の人々は軍の最前線の飼料として使われた。残りの住民は低地に再定住し、多くは中国人地主の小作人となった。[84] [より良い情報源が必要]
漢代以後
漢王朝の崩壊とそれに続く分裂の時代は、中国化のプロセスを加速させた。南北朝時代や宋朝のモンゴル征服期など、中国北部と中央部で不安定と戦争が続いた時期は、漢民族の波を南部に送り込んだ。[85] 移住の波とそれに続く異文化間の結婚と異文化対話により、南部では漢民族が多数派を占め、少数派は非漢民族の先住民族という現代中国の人口構成が生まれた。[86] [87]唐王朝（618-907）までに、「越」という用語は、現在の浙江省の五代十国時代の呉越国のように、文化的な呼称というよりは地域的な呼称となった。宋代には、現在の江蘇省と浙江省の境を繋ぐ嘉興に「国街橋」が架けられた。橋の北側には呉の夫差王の像が、南側には越の狢堅王の像が立っている。 [88]過去2000年間の中国の歴史における様々な時期に、様々な地域で相次いだ移住の波により、今日中国南部に見られる様々な方言グループが生まれた。[89]現代の嶺南文化には南越語と漢語の両方の要素が含まれている。現代の広東語は中期中国語（唐代の権威ある言語）に似ているが、はるか昔に絶滅した南越語の特徴もいくつか残っている。南方中国語の語彙、音韻、統語論のいくつかの特徴は、越族が話していた基底言語に起因している。[90] [91]南漢文化が白月の習慣、海事慣習、迷信、水の女神崇拝などを取り入れたという証拠もある。[16]
遺産
古代中国では、「越」と「粵」（どちらもピンインではyuè、聯音ではjyut6 ）という文字が同じ意味で使われていましたが、現代中国語では区別されています。
- 「越」という字は、現在の浙江省北部、特に紹興市と寧波市周辺に拠点を置いていた越国の元の領土を指します。また、この字はベトナム語の表記にも使われており、これは南越(ベトナム語: Nam Việt ) (直訳するとSouthern Yue )から派生した言葉です。この字は広州市では越秀 ( Yuexiu ) 地区を指す際に、また南越王国を指す際にも今でも使われています。
- 粵という文字は、南部の広東省に関連付けられています。越族語の地域方言と、一般に広東語と呼ばれる標準語の両方が、広東省、広西チワン族自治区、香港、マカオ、および世界中の多くの広東語コミュニティで話されています。
ベトナム
Việtは、中期中国語に由来するYueのシナベトナム語発音である。ベトナムの現在の名称は、 Nanyue、またはNam Việtを逆にしたものに由来している。 [92]
短歌の人々
タンカ族は、一部の学者によって、ヤオ族やリー族（ミャオ族）など、中国南部の他の少数民族と関連があると考えられています。[93]アモイ大学の人類学者、凌慧祥は、福建タンカ族は白越族の子孫であるという理論を執筆しました。彼は、広東省と福建省のタンカ族は間違いなく古い白越族の子孫であり、マレー人種の祖先であった可能性があると主張しました。[94]タンカ族は、新石器時代に香港に住んでいた元々の越族から生活様式と文化を受け継いでいます。[95]中国の始皇帝が香港を征服した後、中国北部と中部のグループが香港を含む広東省の一般的な地域に移住しました。[96]
ある説では、中国南部の古代越族が現代のタンカ船民の祖先であると提唱されている。西洋の学者の大多数はこの説を支持し、中国の歴史的資料を利用している。（古代中国人は「越」という用語を南方の野蛮人すべてに使用していた。）[97] [98]オックスフォード英語辞典第2版では、タンカの祖先は先住民であると述べられている。[99] [100]
タンカ族の祖先は、彼らの土地を奪った中国人農民によって南海岸に追いやられた。[101] [102]
香港のイギリス植民地時代、タンカ族はプンティ族、客家族、ホクロ族とは別の民族グループであると考えられていました。 [103]プンティ族は広東人（「地元の」という意味）の別名であり、主に広東省から来た人々です。客家族とホクロ族はプンティ族とはみなされていません。
タンカ族は、中国南部の原住民の子孫である少数民族でありながら、漢民族の文化を実践しており、一部の歴史家はシェ族 と比較している。 [104]遺伝学
2022年の研究によると、オーストロアジア語族のキン族は、中国本土の他のタイ・カダイ語族の白越族と同様に、白越族の遺伝的特徴を持っていた。しかし、後者は、原黎族を除いて、中国本土の近隣住民と著しく混血していた。原黎族は他の白越族から分離して海南島に移住し、地理的に孤立していたため、白越族の祖先を維持した。これは約4000年から3000年前に起こった。原黎族は、アミ族、タイヤル族、カンカナエ族など、より異なる祖先を持つオーストロネシア人ともより強い遺伝的つながりを共有していた。[105]
他の研究では、バイユエ族はビダユ族などの民族と共通の祖先を持ち、mtDNAの類似性が60%あることが示されています。バイユエ族のオーストロネシア系祖先は、鼻咽頭癌の遺伝的素因も説明するかもしれません。[106]
文化
欧越族は髪を短く切り、体に入れ墨を入れ、右肩を露出させ、衣服は左側で留める。呉王国では、彼らは歯を黒く塗り、顔に傷をつけ、魚皮で作った帽子をかぶり、錐で縫った[衣服]を身に着けている。[18]
— 張国哲
漢人は中国南部の様々な非漢民族「野蛮人」を「白越」と呼び、彼らは水に適応し、髪を短く刈り、入れ墨をする習慣があると言った。[107]漢人はまた、彼らの言語は「動物の叫び声」で、道徳、謙虚さ、文明、文化に欠けていると言った。[108] [109]紀元前2世紀の漢人移民の1人によると、「越人は髪を短く切り、体に入れ墨をし、町も村もなく竹林に住み、弓矢も馬も戦車も持っていない」。[110] [111] [112]彼らはまた歯を黒く塗っていた。[113]
軍事的には、古代の越国と呉国は海軍を保有していた点で他の漢民族とは異なっていた。[114]また、当時の他の中国諸国とは異なり、船や刀に名前をつけていた。[115]中国の文献には、越族は船を乗り物として、オールを馬として使う人々として記述されている。[116]南部の湿地帯は、羚牛族と于越族に独特の特徴を与えた。ロバート・マークスによると、越族は現在の福建省に住み、主に漁業や狩猟で生計を立て、ある種の焼畑稲作を行っていた。[117]北方から漢民族が移住する前は、越族は水稲を栽培し、漁業や焼畑農業を行い、水牛を家畜化し、高床式の家を建て、顔に入れ墨を入れ、海岸から内陸の山岳地帯の肥沃な谷に至るまで沿岸地域を支配していた。[118] [119] [120] [121] [122] [123] [124]南部では水上輸送が最も重要であったため、両国は造船業で進歩し、中国東海岸と東南アジアへの貿易ルートを地図化する海上戦争技術を開発しました。[125] [126]
剣
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越族は剣術と優れた両刃の剣(剑;劍; jiàn ) の製造で知られていた。高公記は、呉と越が最高の両刃の剣を製造したと述べた。 [127] [128]春秋呉越年誌によると、狗堅王は南林 (Yuenü) と呼ばれる女性剣士に出会い、彼女がその技に熟達していることを示したため、彼は上位 5 人の指揮官に彼女の技を学ぶよう命じた。それ以来、その技は「越の女剣」として知られるようになった。越族はまた、龍やその他の両生類の魔除けの力を吹き込まれた神秘的なナイフを所有することでも知られていた。[129]
女は北へ旅して越王に謁見しようとしていたとき、道で老人に出会った。その老人は袁公と名乗った。彼は女に尋ねた。「あなたは剣術が上手だと聞いていますが、ぜひ見せていただきたいのです」女は言った。「私はあなたに隠し事をするつもりはありません。殿下、私を試してください。」袁公は、先端が枯れた臨沐竹の棒を一本選び、先端の葉を折って地面に投げた。女はそれを拾い上げた。袁公は竹の下端を掴んで女を刺した。女は応戦し、二人は三度戦い、女が棒を持ち上げて袁公を殴ろうとした瞬間、袁公は木のてっぺんに飛び上がり、白いテナガザル（袁）になった。[130]
— 呉越春秋
『戦国策』では南方の剣は質が高く、牛馬、椀、鉢をも切り裂くが、柱や岩に使うと砕けてしまうと記されている。呉と越の剣は高く評価され、持ち主は破損を恐れてほとんど使用しなかったが、呉と越ではこれらの剣はありふれたものであり、それほど敬意を払われていなかった。[131]『越絶書』には、いくつかの名前のついた剣が記されている。戦露（黒）、豪草（勇猛）、聚鈞（大破壊）、露壇（露台）、純潔（清浄）、勝邪（悪に勝つ）、魚腹（魚の腹）、龍源（龍の湾）、大河岸（大河岸）、工武（職人の展示）である。これらの多くは、越の刀工である欧葉子によって作られた。[132]
古代の呉と越の文化では、刀剣が特別な位置を占めていました。この地では、他の中国のどの地域よりもずっと早く、より詳細に刀剣の伝説が記録されており、これはこの地域の高度な刀剣製造技術の発達と、古代南部の文化における刀剣の重要性を反映しています。呉と越は、生産した刀剣の量と質で同時代の人々に有名でしたが、彼らに関する伝説が初めて収集されたのは、ずっと後の漢王朝になってからでした。これらの物語は中国の神話の重要な部分となり、甘江干將や莫耶などの伝説の刀工のキャラクターを、数千年にわたって人気のある物語で新しい聴衆に紹介しました。これらの物語は、呉と越の王国が消滅してから何世紀も経った後、そして軍事技術の発達により剣が儀式以外の目的では完全に時代遅れになった時代まで、呉と越の剣術の名声を生かし続けるのに役立った。[133]
呉と越が中国の大国に同化された後も、彼らの剣の記憶は生き続けた。漢の時代、呉王劉伽（紀元前195-154年）は、王国の金属加工の歴史を称えるために、武剣と名付けられた剣を持っていた。[134]
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狗堅剣の銘文 -
十字模様の青銅越剣 -
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富仔の槍の基部 -
呉王の青銅器
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言語
越語に関する知識は、断片的な文献と、主に中国語などの他の言語からの借用語に限られている。最も長いのは『越船頭の歌』で、紀元前528年に漢字で音声的に書き写された短い歌で、 5世紀後に劉翔が編纂した『故事園』に中国語版とともに収録されている。[135]
参照
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- ^ マイク・インガム (2007)。『香港：文化史』オックスフォード大学出版局、p. 2。ISBN 978-0-19-531496-0
香港の現代の船乗りであるタンカ族は、この長い系譜から海洋と漁業の文化的な伝統を受け継いでいます。越族についてはほとんど知られていませんが、青銅器時代の遺跡から集められた考古学的証拠は
、 - ^ マイケル・インガム（2007年6月18日）。『香港：文化史』オックスフォード大学出版局、米国。p.2。ISBN 978-0-19-988624-1
紀元前2世紀の秦の始皇帝の征服に続いて、香港は現在広東省東莞県に統合されており、さらに北からの非先住民族によって植民地化または定住され始めました
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ほとんどの学者は、伝統的な中国の歴史家の研究に基づいて、ボートピープルは越族またはその一派の子孫であることに同意している (Eberhard 1942、1968 ; Lo 1955、1963 ; Ho 1965 ; および Wiens 1954 などの彼らの影響を受けた他の学者)。「越族」(ベトナムの「
越
」) は、初期の中国の文献では、南海岸の「野蛮な」グループを指すためにかなり緩く使用されていた用語であるようだ。
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ています。彼らはタンという名前の先住民族の子孫です。
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Tanka, n.1 発音: /ˈtæŋkə/ 形態: tankia、tanchia とも。語源: < 中国語 (広東語)、< 中国語 tan (文字通り「卵」)、+ 広東語 ka (南北京語 kia、北北京語 chia、家族、人々)。広東の船乗りで、生計を立てるために船だけで生活している人々。彼らは、Tan という名前の原住民部族の子孫である。Tanka 船、これらの人々が住んでいる種類の船。1839 Chinese Repository 7 506 Tanka の女性の小さな船には、この付属物が必ず付いている。1848 SW Williams Middle Kingdom I. vii. 321 カントンのタンキア、つまり船乗りたちは、ある意味ではコミュニティの他の部分よりも下位の階級を形成している。 1848 SW ウィリアムズ『中王国』II. xiii. 23 カントンの船の大部分はタンキア船で、長さ約 25 フィート、部屋が 1 つしかなく、可動式のマットで覆われており、船全体を覆うように工夫されている。通常は女性が漕ぐ。 1909 Westm. Gaz. 23 Mar. 5/2 おそらく全部で 50,000 人いるタンカたちは、入り江のある広い川で人々を渡し、生計を立てている。
中国の書庫 · 1832–1851 (20 巻)。広東 サミュエル ウェルズ ウィリアムズ · 中王国; 中国帝国とその住民の地理、政治…の概観 · 1848 年。ニューヨーク ウェストミンスター ガゼット · 1893–1928 年。ロンドン [イングランド]: J. マーシャル http://www.oed.com/view/Entry/197535 - ^ 孫文文化教育振興院、南京（1940年）。天下月刊、第11巻。ケリー・ウォルシュ社、342ページ。
しかし、遺跡の位置からすると、住民は他の民族の圧力によって海岸に押しやられ、その生存は歴史時代まで、おそらく宋王朝（西暦960年）まで続いたと推測できる。宋王朝は、後で見るように、中国の農民がこの地域に最初に移住し始めた時期である。タンカ族は、理論上、これらの先住民の子孫である可能性がある。彼らもまた、以前の生息地の痕跡をまったく残さずに海岸に住んでいた古代の集団である。しかし、第1章で見たように、彼らは非常に長い間、海岸に住んでいた。
- ^ 孫文文化教育促進研究所、南京（1940年）。天下月刊、第11巻。ケリーとウォルシュ社、342ページ。
そして、それらはおそらくポルトガル人まで遡る外国の人々との接触の結果として発達したのでしょう。
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彼らはプンティ族、客家族、タンカ族の3つの主要な民族と、広東省の北岸から来た海上遊牧民であるホクロ族という少数民族を発見した。
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焼畑農業を営むヤオ族と関係のある先住民族の残存者である毗族の故郷でした。同様の起源を持つタンカ族の船乗りも、海岸沿いに少数存在していました。毗族とタンカ族はどちらも漢民族の文化にかなり同化していました。
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外部リンク
- 「過去を超えた言語の力：中国南部とベトナム北部のタイ族の定住とタイ語学」、ジェロルド A. エドモンドソン、ジミー G. ハリス、ソムソンゲ ブルスファット、ジェームズ E. ハリス編『東南アジア言語学研究』、39～64 ページ。タイ、バンコク：Ek Phim Thai Co. Ltd.