リュウボ

リュウボ
東漢時代（紀元25～220年）の陶器製の墓碑に描かれた、六伯を演じる二人の紳士の像。
中国語	六博
文字通りの意味	6本の棒
転写 標準中国語 漢語ピンイン リューボ ウェイド・ジャイルズ リュウ4ポ2 アイピーエー [リョプウォ] 広東語 イェールローマ字表記 ルクボク ジュッピン ルク6bok3 アイピーエー [lʊk̚˨.pɔk̚˧] 中期中国語 中期中国語 /lɨuk̚.pwɑk̚/ 古代中国語 バクスター・サガート（2014） *クルックパク 鄭章 *ruɡ.paːɡ

六博（中国語：六博、古い中国語では「6本の棒」）は、 2人用の古代中国の ボードゲームです。ルールの大部分は失われていますが、各プレイヤーは6つのゲームピースを持ち、特徴的な対称パターンを持つ正方形のゲームボードのポイントの周りでそれらを動かしていたと考えられています。動きは6本の棒を投げることによって決定され、他のレースゲームでのサイコロと同じ機能を果たします。

このゲームは遅くとも紀元前1千年紀の中頃には発明され、漢王朝（紀元前202年～紀元220年）の時代には人気がありました。しかし、漢王朝の後に、囲碁の人気が高まったせいか、急速に人気が衰え、完全に忘れ去られてしまいました。

近年、古代の墓から六博のゲーム盤やゲーム用具が考古学的に発見され、また、六博のプレイヤーを描いた漢代の絵石や絵煉瓦も発見されたことにより、このゲームに関する知識は増加している。

六艘の起源は不明だが、伝説によると夏王朝最後の王、桀王（紀元前1728年～ 1675年在位）の臣下であった呉曹（2世紀初頭の『朔文街子』では烏胄と表記）が考案したとされている。^[1]六艘が商王朝（紀元前1600年～1046年）にまで遡るという見解を裏付ける考古学的証拠や信頼できる文献はないが、初期の中国の記録によると、六艘は戦国時代（紀元前476年～221年）にはすでに人気のゲームであったことが示されている。例えば、『史記』には斉の宣王（在位紀元前319-301年）の治世中に行われた演説が記録されており、首都臨淄は非常に裕福で、住民は皆、楽器の演奏、闘鶏、犬レース、六拍子、蹴球などの活動にふけることができたと述べている。^[2]

六博の遊びは、紀元前3世紀半ばの『楚の詩』の「招魂」という詩にも描かれています。

擬似棋、6 つあります。
分曹並進、相似
。

それから竹製のサイコロと象牙の駒で劉伯のゲームが始まります。
陣営が決まり、彼らは共に前進し、激しくお互いを脅かします。
駒はキングになり、得点は2倍になります。「白5つ!」という叫び声が上がります。^[3]

「駒は王になる」という行は「成梟chéng xiāo（フクロウになる）」と翻訳されていることに注目してください。発見された最も古い六板は、河北省平山にある中山国の王墓群にある紀元前4世紀の墓から発見された一対の装飾的な石板です。^[4]

このゲームは漢代に最も人気を博した。漢代の高官の墓からは副葬品として六百盤や六百駒のセットが多数発見されていることからもそれが分かる。漢代の墓の中には、模型の六百盤を持つプレイヤーの陶器や木製の人形も発見されている。 ^{[5] [6]}東漢時代（25～220年）に墓や寺院の装飾に広く使われた畫像石や畫像磚にも、六百で遊ぶ人々が頻繁に描かれており、時には多くの異なる活動を描いた複雑な場面の小さな部分として描かれているが、時には場面の焦点として描かれ、プレイヤーは召使に付き添われ、涼しいあずまやで遊んでいる。いくつかの石絵や石棺の彫刻、特に現代の四川省と雲南省の地域で発見されたものには、山で六波を演じる2人の有翼の仙人が描かれており、通常は西王母とさまざまな神話上の動物を描いた大きな場面の一部として描かれています。

漢王朝の終焉後、六萬の人気は失われたようで、晋王朝（266–420）以降には六萬の副葬品や六萬のプレーを描いたものは知られていない。唐王朝（618–907）の時代になっても、一部の史料や詩の中で六萬が時折言及されているものの、六萬は囲碁に大きく取って代わられたようである。元王朝（1271–1368）の頃には六萬のゲームに関する知識はすべて失われており、近年の考古学的発見によってのみ、六萬がよく知られるようになった。

六艘というゲームが中国国外に広まったという証拠がいくつかある。『旧唐書』にはチベット人が囲碁と六艘の両方を楽しんだと記されているが[ 7 ^]、古代のチベットの囲碁盤は発見されているものの、チベットの六艘盤の例は知られていない。^[8]大乗経典の中国版にも六艘を含むいくつかのゲームのプレイについて記されており、これを六艘がインドに伝わった証拠と見る人もいる。しかし、現在まで中国国外で六艘盤の例は発見されていない。

漢代の墓では、副葬品として六艘盤や遊戯具がよく見つかっています。六艘盤はさまざまな種類や大きさのものが発掘されており、木材、漆塗りの木材、陶器、石、青銅などさまざまな素材で作られています。盤の中には、単純な四角い石板や木材の板もありますが、四隅に突起があり、脚の長いテーブルとして作られているものもあります。大きさや形にかかわらず、すべての六艘盤に共通するのは、表面に彫られたり描かれたりした独特の模様です。

発掘された板には、角に角張ったV字型のマーク、縁の中央にL字型のマーク、中央の四角形とT字型の突起があり、ほとんどの板には、角のマークと中央の四角形の間に4つのマーク（通常は円形だが、装飾的な模様の場合もある）があります。ただし、一部の板では、各円形マークが、角のマークと内側の四角形の角を結ぶ直線に置き換えられており、角と四角形の間にマークがまったくないケースもいくつかあります。

多くの墓では六址盤のみが残っており（特に石製や青銅製の場合）、関連するゲーム駒は腐っていると推測できる。一方、ゲーム駒（多くの場合象牙製）は残っているが、六址盤（多くの場合木製または漆製）は腐っている場合もある。しかし、1973年に、紀元前2世紀の馬王堆の墓（ダイ侯の息子の墓とされる）で、漆塗りの箱に入った六址道具一式が発見された。この六址セットは、以下の品々から構成されている（墓で発見された副葬品目録の品々の中国語による説明は括弧内に示されている）：^[9]

• 漆塗り木製ゲーム箱 (45.0 × 45.0 × 17.0 cm) 1個 [博一具]
• 漆塗り木製ゲーム盤 1 枚 (45.0 × 45.0 × 1.2 cm) [博局一]
• 直方体の象牙のゲーム駒（4,2 × 2.2 × 2.3 cm）12個、黒6個、白6個 [象其十二]
• 象牙狩猟駒 20 個 (2.9 × 1.7 × 1.0 cm) [象直食其廿]
• 棒状の象牙計数チップ (長さ 16.4 cm) 30 枚 [象筭三十枚]
• 象牙の投げ竿 12 本（長さ 22.7 cm）[象□□□□（最後の 4 文字は消されています）]
• 象牙ナイフ 1本（長さ22.0cm） [象割刀一]
• 象牙スクレーパー 1個 (長さ17.2cm) [象削一]
• 「1」から「16」までの数字と「勝ち」と「負け」を意味する文字が刻まれた 18 面サイコロ 1 個 [目録に記載されていない]

6 つの黒と 6 つの白のゲーム ピースは、ボード上で動かす主なゲーム ピースであり、象牙、翡翠、水晶で作られた同様の立方体または直方体のゲーム ピースのセットが、他のいくつかの墓から発見されています。少なくとも 1 つのケースでは、ゲーム ピースは色で区別されておらず、1 つのセットのピースには虎の彫刻があり、もう 1 つのセットのピースには龍の彫刻があります。^[10]各サイドのゲーム ピース 1 つは指揮官として指定されています。^{[11] : 6}

12本の長い棒は、プレイヤーが動きを決めるために使用する6本の投げ棒の2組であり、このゲームの名前の由来となっている（六棒＝6本の棒）。漢代の六棒の石絵の大半は、プレイヤーが自分たちの間のマットに棒を投げている様子（六棒のボードはマットの横にある）を示しており、1972年に河南省霊宝で発掘された陶器の六棒セットの模型には、2人のプレイヤーの間に6本の棒がきちんと並んでいる様子が描かれている。^[12]

他の墓から発見された六伯石セットと関連して、棒状の計算用チップ30個セットも発見されている。^[13]

しかし、馬王堆セットの20個の象牙製ゲーム駒と18面サイコロは、他の墓の六博盤とは通常関連付けられておらず、六博をプレイするために使用されたのではなく、別のゲームの道具であった可能性があります。河北省満城県の漢人の墓では、20個の銅貨型トークン（1セットには「1」から「20」までが刻まれ、もう1セットには3文字の詩が刻まれている）と一緒に、「1」から「16」までの数字、「勝つ」、「飲む」の文字が刻まれた同様の18面サイコロが発見されました。墓からは六博盤や六博ゲームの駒は発見されておらず、サイコロの片面に「飲む」（酒來）と刻まれていることから、サイコロとトークンのセットは酒飲みゲームに使用されたと考えられます。^[14]

六博のゲームの正確なルールは知られておらず、ゲームに関する現存する記述の一部は矛盾しており、このゲームは異なる時代や場所で異なるルールに従ってプレイされた可能性があることを示唆しています。六博のルールに関する最も完全な記述は、晋の時代（266-420）に書かれた張湛による列子書の注釈にある、失われた古博經からの引用です。

遊び方: 2 人が向かい合ってボードに座り、ボードは 12 の道に分かれ、両端に「水」と呼ばれるエリアがあります。12 個のゲーム ピースが使用され、古いルールでは白が 6 個、黒が 6 個です。また、水の中に置かれた「魚」のピースが 2 個あります。サイコロは玉で投げます。2 人のプレーヤーは交代でサイコロを投げ、自分のピースを動かします。ピースが特定の場所に移動されると、そのピースは逆立ちし、「梟 (または驍)」と呼ばれます。すると、そのピースは水に入って魚を食べることができます。これは「魚を引く」とも呼ばれます。プレーヤーが魚を引くたびに 2 つのトークンが与えられ、2 匹続けて魚を引くと 3 つのトークン (2 匹目の魚) が与えられます。プレーヤーがすでに 2 匹の魚を引いたが勝てなかった場合は、2 匹の魚を引くと呼ばれます。プレーヤーの 1 人が 6 つのトークンを獲得すると、ゲームは勝ちとなります。

もう少し後の時代の資料である顔之推（531-591）の『顔師家訓』には、六博には6本の投げ棒で遊ぶ「大博」と2つのサイコロで遊ぶ「小博」の2つのバリエーションがあったと記されている。^[15]

古代の Greater Bo では 6 本の棒を使い、Lesser Bo では 2 個のサイコロを使いました。今ではその遊び方を知っている人はいませんが、当時は 1 個のサイコロと 12 個の駒を使っていました。技術がほとんどなく、プレイする価値もありませんでした。

ほとんどのゲーム歴史家は、六博は競争ゲームであり、プレイヤーはボード上のマークの周りで 6 つのゲーム ピースを動かしたと考えています。しかし、六博はサイコロや投げ棒を使ってプレイする戦闘ゲームであったと考える人もいます。

このゲームのルールを再構築する試みはいくつかあったが、最も有名なのは楊連勝によるもので、彼はこのゲームがおそらくTLV ミラーでプレイされていたと論じている。^[16]楊は、プレイヤーの駒は L 字型のマークからスタートし、スティックの投げ方次第で V 字型のコーナーマークに移動しようとすると理論づけた。特定の投げ方をすると、プレイヤーの駒が中央に移動して、すでにそこにいる相手の駒を「殺す」ことができる。中央に入ったら、駒は敵の駒がマスを取ろうとするのをブロックし始めることができる。ブロックするごとに 2 ポイント獲得できる。また、ブロックされた後に自分の駒を取り戻そうとすることもでき、これを行うと 3 ポイント獲得できる。2 人の駒をブロックした後に勝利できなかった場合、相手は 6 ポイント獲得してゲームに勝つ。先に 6 ポイントを獲得したプレイヤーがゲームに勝つ。Jean-Louis Cazaux は、Liubo のプレイに関して同様のルールを再構築した。^[17] これらの再構築されたルールをプレイ可能なコンピュータゲームとして実装することも試みられました。^[18]

2019年には、海渾侯の墓から、六伯の規則を記した竹簡1000枚以上が発見された。^{[19] [20]}

六升の変種で、サイコロを使って手を動かすものは樗蒲（チュプ）または五木（ウム）と呼ばれた。^[21]韓国 では伝統的なゲームである樗蒲（チョポ、韓国語：  저포、漢字： 樗蒲）が今でもプレイされているが、そのボードは六升のボードとは似ていない。^[22]

一部の学者は六號を他のボードゲームと関連づけており、特に一部の中国の学者は、シャンチー（中国チェス）が六號に基づいていると考えている。^{[23]一部の歴史家は、シャンチーは}ペルシャチェスとは関係がなく、六號に基づいていると考えているが、他の歴史家は、六號は東晋（317-420年）の間に中国からインドに伝わり、そこでチャトランガに発展し、ペルシャチェスと中国チェスの両方の祖先になったと示唆している。^{[24]多くのペルシャのゲーム歴史家は、シャンチーや他の}チェスの変種が六號から派生したという主張を否定しているが、^[25]ジャン=ルイ・カゾーは、六號がレースゲームから戦闘ゲームに変化し、それが中国チェスになった可能性があると主張している。^[26]

六波板の表面に見られる模様は、漢代に最も多く見られた青銅鏡にも見られ、その特徴的な模様からTLV鏡として知られている。これらの鏡の六波模様が単なる装飾なのか、儀式的な意味合いがあったのか、あるいは鏡が携帯可能な六波ゲーム盤としても使われていたのかについては議論がある。周徴は、王莽（9-23）の治世にさかのぼるTLV鏡の1つに「災難を払うために六波板の模様を彫った」（刻具博局去[祛]不羊[祥]）という言葉を含む碑文があることを指摘しており、これは鏡の六波模様の主な目的が儀式であり、その模様がゲーム以外の特別な意味を持っていたことを示唆している。^[27]

六波模様は五棍銭の裏面にも見られることがある。このような銭は通貨として使われたのではなく、おそらく縁起物だったと思われる。^[28]

1897年、内モンゴルで漢代の石製日時計が発見されたが、そこには六波板の模様が彫り込まれていた。^[29]ロイヤル・オンタリオ博物館のコレクションにある、もう1つの完全な漢代の日時計にも、六波板の模様が彫られている。日時計は、元の日時計の刻印の上に六波板の模様を彫ることで六波板として再利用されたのかもしれないし、あるいは六波板の刻印が何らかの未知の儀式的な目的で追加されたのかもしれない。

1993年、江蘇省東海県殷湾にある西漢末期の墓から、片面に亀の図と占星術、もう片面に六芒図と五題四十五の占星術が描かれた木板が出土した。^[30]六芒図は六芒をするのに使うには小さすぎ、六芒図の線に沿って六十干支が書かれており、板の反対側の亀の図にも六十干支が書かれているのと同じである。六芒図の下の占星術の見出しには、許博昌が漢の武帝の治世（紀元前141年～紀元前87年）に書いた六芒に関する謎めいた記憶術の韻文の言葉に対応する9つの干支のうちの1つが書かれている。リリアン・ツェン（曾蘭英）は、これらは盤上の特定の点（「V」マークの2本の線、「L」マークの2本の線、「T」マークの2本の線、角と中央の正方形の間の円または線、中央の正方形の外側の端、中央の正方形の内側）の名前であると主張している。^[31]

李学芹は、占う日を六卦の対応する干支に合わせ、六卦の干支の位置に応じて対応する占字を読み上げることで、この盤が占うために使われたと示唆している。^[32]しかし、リリアン・ツェンは、占う方法は逆のこともでき、つまり、占うべき占字（例えば縁起の良い結婚日）を探し、占字の見出しとなる干支に対応する位置に書かれた六卦の全ての日が、占うべき占字と一致すると指摘している。

六十干支の図の点の配置は、六十干支をプレイする際に駒を置くことができる位置を示しており、図の上の干支の順序は、ゲームをプレイする際に盤上でたどるべき道筋（北東の角から始まり、中央のマス目の北側で終わる）を反映しているという理論がある。^[33]

Liubo をプレイした人は以下の通りです。

• 周の穆王（在位紀元前977-922年）。『穆王遊記』によると、穆王はかつて隠者と3日間六白のゲームをしたことがある。^[34]
• 宋湣公は紀元前682年に南宮萬と六伯をプレイ中に口論になり、南宮萬が六伯の盤で公を殴って殺された。^[35]
• 魏の安熙王（在位紀元前277年 - 243年）と異母兄弟の魏の信陵君（紀元前243年死去）。二人が六白で遊んでいると、北の国境の灯台が点灯したという知らせが届いた。安熙王はゲームを中止して大臣たちと状況について話し合いたいと思ったが、兄は趙王が狩りに出かけているだけだから心配する必要はないと言い、二人はゲームを続けた。王は心配してゲームに集中できなかったが、ゲームが終わった後、確かに趙王が狩りに出かけていたという知らせが届いた。^[36]
• 秦の始皇帝の暗殺に失敗した荊軻（紀元前227年死亡）は、かつて魯句踐（ろぐうけん）と六博のゲームで口論になり、命からがら逃げなければならなかった。^[37]
• 漢の景帝（在位：紀元前156-141年）は皇太子だったが、武王と六伯の勝負をしているときに怒り、武王に六伯の盤を投げつけて殺害した（七州の反乱参照）。^[38]
• 梁基（159年死去）は伝記によると劉伯を演じるのが好きだった。
• ウイグル族の将軍、李光艶（761年 - 826年）は、「歌、舞、音楽、六波」の芸術を訓練された少女を贈られた。^[39]
• 劉敏（895年 - 954年）は沙陀トルコ人で北漢王国の創始者であり、若い頃は六博や賭博をするのが好きだった。^[40]

孔子は六白を認めなかった。『論語』では、六白や囲碁をするのは怠惰でいるよりはましだと渋々認めている。 ^[41]また、 『孔子家語』では、六白や囲碁は悪い習慣を助長するのでやらないと述べている。^[42]

• TLVミラー – 中国の漢王朝時代に人気があった青銅鏡の一種
• マンダラ

ウィキメディア・コモンズには、 Liuboに関連するメディアがあります。

• リウボ イラスト付き記事 by Jean-Louis Cazaux
• カルチュラルチャイナのウェブサイトに掲載されている六博の工芸品の写真
• アンドリュー・ウェスト、劉伯楽団の葬祭用小像の写真