馬遠（漢王朝）

馬援 ​
桂林の伏波山にある馬遠の像
生まれる	紀元前14年 陝西省興平市
死亡	西暦49年（62歳）
その他の名前	文淵 忠成侯
職業	軍将軍、政治家
子供たち	馬 遼 馬芳 馬光 馬克清 馬江 馬皇后 他の3人の娘
父親	馬忠
親族	馬光（弟） 馬宇（弟） 馬遠（弟） マー夫人（妹）

馬援（中国語：馬援、紀元前14年 - 紀元後49年）、通称 文元、伏波将军（伏波将军、「波を静める将軍」）は、中国後漢の軍人、政治家。^{[1] [2]彼は、}鄭姉妹の反乱を鎮圧する上で重要な役割を果たした。

馬遠の軍事的、政治的功績には、光武帝が帝国を統一するのを助け、仲三姉妹（交趾、現在のベトナム）と武林族（現在の貴州省東部と湖南省北西部）の反乱を鎮圧したことなどがある。馬遠は西暦49年に現在の湖南省への遠征中に病に倒れ、その後まもなく亡くなった。それ以前には、馬遠は光武帝が現在の甘粛東部地域を支配していた軍閥の隗囂を倒すのに貢献した。

馬遠は現在の陝西省興平の出身で、戦国時代の趙国の将軍、趙奢の子孫である。

彼はまた、羌族を征服した。紀元34年、仙連羌族と他の多くの部族が、金城郡と隴西郡の中国軍の拠点を襲撃し、漢軍に敗れた。数か月後、莱熙は公孫叔との戦役で殺されたが、彼の補佐官で隴西郡太守の馬遠は、羌族に対する作戦を続けた。紀元35年、仙連部族は、最初は隴西の臨涛で、次に金城郡の西寧河沿いで再び敗北した。2回の別々の戦役で、馬遠は1万頭以上の馬、牛、羊を捕獲し、かなりの量の穀物を蓄えた。彼は最後の戦闘の1つで足を負傷し、敵を完全に壊滅させることはできなかったが、金城の谷間の土地から敵を追い払い、皇帝の表彰と捕獲した動物数千頭で報われた。

羌族は国境を越えて逃亡していたが、35年の馬遠の勝利によって仙連族の勢力は打ち砕かれ、旧国境における中国側の地位の回復が可能になった。

馬元は、仲姉妹の反乱鎮圧作戦の指揮を任された。^{[1]彼は伏波}將軍（波を静める将軍）の称号を与えられた。 ^[1]馬元とその参謀は、中国南部で漢軍を動員し始めた。^[1]その軍勢は約1万人であった。^[3]広東から、馬元は沿岸に補給船団を派遣した。^[1]彼は漢軍を率いて困難な地形を抜け、紅河デルタに向かい、43年初頭に到着した。^[1]反乱は4月か5月までに鎮圧された。^[1]

49年、武林族（現在の貴州省東部と湖南省北西部）に対する遠征中に、馬は疫病で亡くなり、その際に多くの兵士も亡くなった。

馬の死後、馬の戦略に反対していた副官の耿舒と、以前から馬に恨みを持っていた光武帝の娘婿の梁松が、馬に多くの罪を着せた。特に知られている2つの告発は、馬が武林族に対する攻撃のルートによって疫病を引き起こしたというものと、遠征中に真珠と犀の角を横領したというもの。後者の告発は誤解であり、馬の好物（彼は疫病を防ぐことができると考えていた）の一つが中国南部とベトナム北部で生産された中国のハコ麦であり、馬はそれを首都洛陽に大量に運んでいたというものであった。光武帝はこれらの虚偽の告発を信じ、死後、馬の所領と侯爵の称号を剥奪した。

馬の娘は57年に漢の馬皇后となり^[4]、その後彼の名誉は回復された。

馬遠は中国とベトナムの数多くの寺院で神として崇拝されている。湖南省株洲県と広西チワン族自治区横県の伏波寺は最もよく知られている。広西チワン族自治区桂林の伏波山と伏波公園も馬遠にちなんで名付けられた。^[要出典]

漢王朝の将軍を祀るベトナムの寺院は、19世紀から20世紀にかけて、コロア省、タインホア省、フーイエン省、バクニン省にも存在した。 ^{[5] [6] [7]} 1938年にバクニンの村から出された報告書には、チュン姉妹を主な守護神として崇拝することに加えて、馬遠を崇拝していることが記されている。^{[5] [7]ベトナム南部では、馬遠を祀る寺院は主に中国寺院か、}中国系ベトナム人コミュニティと関係のある地域に位置していた。^{[6] [7]馬遠を崇拝する習慣は中国人移民によってもたらされたと考えられていたが、歴史家の李田那は、ベトナムで馬遠を地元の神として崇拝することがすでに広まっており、馬遠は}bản thổ công （「地元の精霊」）と呼ばれていたため、「話は逆、つまり中国人がベトナム人から馬遠信仰を取り入れた可能性が高い」と述べた。^[6]

1979年の中越戦争後にベトナムにおける馬遠信仰がほぼ消滅する以前、ハノイのバクマー寺で何らかの形で馬遠が崇拝されていたという証拠がある。^{[7] [5] [6]} 1956年にヴー・ダン・ミンとグエン・フー・ホイが著したフランス極東学派の書籍には、この寺に馬遠の像があることが記されており、ハノイ行政区文化局は1984年という最近の段階でもこの寺に馬遠の像があることを記録している。^{[5] [7]} 21世紀初頭までに、この寺の近くに住む中国系ベトナム人は、それ以前にこの寺で馬遠が崇拝されていたことは聞いたことがないと語った。^{[5] [7]}

この寺院で最初に崇拝されていた神は、白馬媽（ロンド神と融合したハノイの守護神）か馬遠のどちらかであった可能性がある。^{[5] [ 7]}後の中国人移民や旅行者が馬遠と名前を混同する前は、白馬媽が最初の神であった可能性がある。^{[5] [7] [8] [9]}歴史家のオルガ・ドロールは、2つの可能性を示唆している。1つは、17世紀以降の新しい波の中国人入植者が2つを融合させる前は、白馬はもともと寺院で古い中国人とキン族のコミュニティによって崇拝されていた、もう1つは、第三次北方統治時代以降寺院が忘れ去られる前に馬遠が最初に崇拝されていたが、白馬の崇拝に取って代わられた、というものである。^{[7] [5] [6]}

三国志演義では、諸葛亮は孟獲と南蛮の反乱を克服する途中、馬遠の寺にインスピレーションを受けた。^[10]

馬遠は中国の成語の慣用句を二つ生み出した。一つは「馬革裹屍」で、責任を全うし、戦場で死んでも馬革で体を包んでもらう覚悟があることを意味し、馬遠が友人に兵役を続ける理由を話しているときにこのフレーズを言った。もう一つは「虎の描き方を間違えると犬になる」で、甥たちに、行動には気をつけ、当時の有名な英雄である杜保の真似をしないようにと忠告したことを意味している。つまり、杜保の真似をしようとしても、彼ほど英雄的でなければ、結局は軽薄なチンピラになってしまうということである。