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ジェームズ・レッドパス | |
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| 生まれる | （1833年8月24日） 1833年8月24日 イングランド、ベリック・アポン・ツイード |
| 亡くなった | 1891年2月10日（享年 57歳） アメリカ合衆国ニューヨーク市 |
| 職業 | ジャーナリスト、出版者、奴隷制度廃止活動家 |
| 主題 | アメリカ合衆国における奴隷制度、ジョン・ブラウン |
| 注目すべき作品 | 『放浪の編集者、あるいは南部諸州の奴隷たちとの対話』（1859年）『ジョン・ブラウン大尉の公的生活』（1860年）『ハーパーズ・フェリーの残響』（1860年） |
ジェームズ・レッドパス（1833年8月24日、イングランド、ベリック・アポン・ツイード生まれ- 1891年2月10日、ニューヨーク州ニューヨーク市没）は、アメリカのジャーナリストであり、奴隷制度廃止運動家であった。
1848年か1849年に、レッドパスとその家族はスコットランドからミシガン州カラマズー近郊の農場に移住した。彼はカラマズーとデトロイトで印刷業者として働き、そこで「バーウィック」というペンネームで奴隷制度反対の記事を書いた。その後、ホレス・グリーリーのニューヨーク・トリビューン紙の記者として働いた。トリビューン紙での初期の仕事の一つは、南部の新聞のやり取りから集めた記事を定期的に掲載する「奴隷制度の事実」をまとめることだった。1854年3月から、彼はアメリカ南部を旅して奴隷制度を自ら調査し、奴隷にインタビューし、資料を集めた。それは1859年初頭に『放浪の編集者、あるいは南部諸州の奴隷との対話』として出版され、「古き英雄」ジョン・ブラウン大尉に捧げられた。この本の制作費は、著名な奴隷制度反対の慈善家ゲリット・スミスによって賄われた。[ 1 ]
1855年、レッドパスはカンザス州とミズーリ州の州境に移り住み、自由土地党系の新聞「ミズーリ・デモクラット」にカンザス準州における奴隷制をめぐる論争について記事を書いた。その後3年間、彼はカンザス州の政治に関わり、記事を書き、ニューイングランドで自由土地党の入植者への支援を確保し、カンザス州に関する詩を書いた。1856年、彼はポタワトミー・クリーク虐殺事件の数日後にジョン・ブラウンにインタビューした。レッドパスとブラウンは同じ奴隷制度廃止論の見解を共有しており、彼はブラウンの最も熱心な広報担当者となった。奴隷制度廃止論に加えて、彼は奴隷制に対する賠償も主張した。[ 1 ]
レッドパスは1858年7月にカンザスから東部へ戻った。1859年のパイクスピーク・ゴールドラッシュの際、彼はジャーナリスト仲間のリチャード・J・ヒントンと共に、金鉱探鉱者向けの手引書『カンザス準州およびロッキー山脈の金鉱地帯ハンドブック』を作成した。この本によって、後にコロラド州の一部となる地域を含むカンザス準州に、より多くの自由土地主義者の移民が定住するようになることが期待された。
1858年、ブラウンはレッドパスにボストンへ移住して、南部の奴隷反乱計画への支持を集めるよう勧めた。ジョン・ブラウンによるハーパーズ・フェリー襲撃（1859年）の失敗後、レッドパスは処刑された奴隷制度廃止論者の初の、そして非常に同情的な伝記『ジョン・ブラウン大尉の公的生活』 （1860年）を執筆した。1859年12月3日、ブラウンの処刑の翌日に発表されたこの本の出版社セイヤー＆エルドリッジの広告によると、利益の「かなりの割合」がブラウンの家族に寄付されたという。[ 2 ]
1860年、レッドパスは記者としてハイチを巡り、外交承認獲得のためのハイチ公式ロビイストとして米国に帰国し、2年以内に承認を得た。同時に、米国とカナダから自由黒人移民を誘致するハイチのキャンペーンの責任者も務めた。ジョン・ブラウン・ジュニアは1860年に彼の下で働いていた。インターネット・アーカイブで閲覧できる彼の著書『ハイチ案内』（1860年）は、ハイチに関する幅広いテーマについて様々な著者が執筆した記事を集めたアンソロジーである。レッドパスは、熟練した黒人がハイチに移住することで、ハイチの状況が改善され、米国における人種差別が解消されることを期待していた。しかし、南北戦争後、北米の黒人が自国に留まることを好むと認識し、その考えを放棄した。
1863年と1864年、レッドパスのボストンの出版社であるセイヤー＆エルドリッジが倒産した後、彼は自身の出版社を設立し、「Books for the Times」シリーズを開始した。このシリーズには、ウィリアム・ウェルズ・ブラウンの『The Black Man』、ジョン・R・ビアードの『Toussaint L'Ouverture』、ルイザ・メイ・オルコットの『Hospital Sketches 』などが含まれていた。1864年には、主に北軍兵士への配布を目的とした「Books for the Campfires」というタイトルの安価なペーパーバックの別のシリーズを出版した。同年後半、彼は出版業を辞め、ジョージア州とサウスカロライナ州でジョージ・ヘンリー・トーマスとウィリアム・テクムセ・シャーマンの軍隊に従軍記者として従軍した。1865年2月、連邦軍当局は彼をサウスカロライナ州チャールストン地域の公立学校の初代校長に任命した。彼はすぐに100人以上の教師を雇い、3,500人のアフリカ系アメリカ人と白人の生徒を教えた。彼はまた孤児院も設立した。
1865 年 5 月、チャールストンでレッドパスは、そこに埋葬された北軍の戦死者を追悼するため、史上初の戦没者追悼記念日の式典を組織した。しかし、2014 年にベルウェアとガーディナーは、著書『アメリカにおける戦没者追悼記念日の起源』の中で、この指定に異議を唱えた。彼らは、実際には墓地の献納式であり、毎年繰り返されることを意図したものではなく、リンカーンの有名な演説が初めて披露された 1863 年にペンシルベニア州ゲティスバーグで行われたものと似ていると指摘している。この説の主な提唱者であるデイビッド・ブライトは、この墓地の献納式がローガン将軍に毎年恒例の祝日を始めるよう影響を与えたという証拠はないと認めている。 [ 3 ]ベルウェアとガーディナーは、ジョージア州コロンバスのメアリー・アン・ウィリアムズとレディース・メモリアル協会をこの祝日の真の創始者としているが、これは「デコレーション・デー」として知られていたこの祝日の 1865 年～1866 年の多くの先例の 1 つにすぎない。
過激な奴隷制度廃止論者としての彼の評判と、サウスカロライナ州の学校統合に向けた彼の慎重な取り組みは、軍当局の懸念を招き、南部出身のアンドリュー・ジョンソン大統領にとっての厄介者を排除するために、レッドパスを交代させることになった。
1868年、レッドパスは国内で最初のプロの講演者派遣局の1つであるボストン・ライシーアム・ビューローを設立した[ 4 ]：xi。後にレッドパス・ビューローとして知られるようになったこの団体は、全国各地のライシーアムに講演者や出演者を派遣した。マーク・トウェイン、ジュリア・ウォード・ハウ、チャールズ・サムナー、ラルフ・ワルド・エマーソン、ウェンデル・フィリップス、ヘンリー・ウォード・ビーチャー、スーザン・B・アンソニー、ネラ・ブラウン・ポンド、ルー・ウォレス[ 5 ]、フレデリック・ダグラスといった人物を代表していた。レッドパス・ビューローは、同種の団体の中で最も著名で成功した団体となった。同団体の教員であったリーランド・パワーズは、レッドパスが去った後に自身の学校を設立した。
レッドパスは1875年に局の持ち分を売却し、旅行に出ていない時はワシントンD.C.とニューヨークを行き来して暮らした。1870年代末には健康状態が悪化したが、1880年から81年にかけて、アイルランド西部の飢饉と土地戦争について報告した。レッドパスはアイルランドの農村部の極度の貧困に深く心を痛め、友人で同じく奴隷制度廃止論者のデイビッド・ロス・ロックを説得し、ガルティー山脈に連れて行って山間部の小作農の窮状を見せることで、アイルランド民族主義を支持するよう促した。レッドパスは土地同盟とチャールズ・スチュワート・パーネルの活動を声高に支持するようになり、地主擁護派の評論家からは殺人扇動の罪で非難された。アメリカに帰国後、彼は講演会で講演を行い、新聞記事を執筆し、アイルランドの諸問題に特化した『Talks about Ireland 』と『Redpath's Weekly』を出版した。
レッドパスは1886年に『ノース・アメリカン・レビュー』の編集者となった。彼は1891年、ニューヨークで馬車鉄道に轢かれた直後に亡くなった。
