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The Church of Sweden (Swedish: Svenska kyrkan) is an Evangelical Lutheran church in Sweden.[7] A former state church, it is a national church which covers the whole nation.
Headquartered in Uppsala, it is the largest Christian denomination in Sweden. A member of the Porvoo Communion, the church professes Lutheranism. It is composed of thirteen dioceses, divided into parishes.[8] The Primate of the Church of Sweden, as well as the Metropolitan of all Sweden, is the Archbishop of Uppsala.
It is liturgically and theologically "high church", having retained priests, vestments, and the Mass during the Swedish Reformation. In common with other Evangelical Lutheran churches (particularly in the Nordic and Baltic states), the Church of Sweden maintains the historical episcopate and claims apostolic succession. Some Lutheran churches have congregational polity or modified episcopal polity without apostolic succession, but the historic episcopate was maintained in Sweden and some of the other Lutheran churches of the Porvoo Communion. The canons of the Church of Sweden states that the faith, confession and teachings of the Church of Sweden are understood as an expression of the catholic Christian faith. It further states that this does not serve to create a new, confessionally peculiar interpretation, but concerns the apostolic faith as carried down through the traditions of the church,[9] as the Lutheran Reformation aimed at conserving the faith and traditions of the Church while removing what it saw as medieval innovations.[10][11]
2000年まではスウェーデンの国教会でした。2025年末時点で、会員数は5,365,542人で、スウェーデン人口の50.7%を占めていました。[ 5 ]この高い会員数は、1995年まで、会員資格を拒否されなかった教会会員の新生児は自動的に会員になったことに大きく起因しています。[ 12 ]会員数が多かった2010年には、教会会員の約2%が定期的に礼拝に出席していました。当時、特定の週に礼拝に出席していた会員は全体の約4%でした。[ 13 ]
グスタフ・ヴァーサ王は、スウェーデン国王在位中の1536年にスウェーデン教会を設立した。この行為により、教会はローマ・カトリック教会とその教会法から分離した。1571年、スウェーデン教会条例が制定され、宗教改革後初のスウェーデン教会法となった。
スウェーデン教会は、 1593年のウプサラ教会会議において、ほとんどのルター派信徒が遵守するアウクスブルク信仰告白を採用し、ルター派となった。この教会会議では、教会が使徒信条、アタナシウス信条、ニカイア信条という3つのキリスト教の原初の信条を保持することが決定された。
1686年、国会は『一致信条書』を採択したが、拘束力を持つとされたのは「信仰告白（Confessio fidei） 」と呼ばれる部分のみであり、その他の部分は単なる説明に過ぎなかった。「信仰告白」には、前述の3つの信条、アウクスブルク信仰告白、そして1572年と1593年のウプサラ教会会議の2つの決定が含まれていた。
19世紀から20世紀にかけて、様々な教義が公式に承認されたが、そのほとんどはエキュメニズム（教会一致運動）に向けられたものであった。
しかし実際には、ルター派の信条文書はさほど重要な役割を果たしておらず、教区はルター派の伝統に加えて、低教会派、高教会派、敬虔主義（「旧教会派」）、ラエスタディウス主義といった他のキリスト教宗派や多様な教会運動の影響も取り入れている。これらの運動は地域によっては根強く残っているかもしれないが、全国的な影響力はほとんどない。
20世紀、スウェーデン教会は自由主義キリスト教と人権に強く傾倒した。1957年、総会は女性の叙任の提案を否決したが、1958年春に国会から提出された修正教会条例案と、当時スウェーデン教会の聖職者が法的に公務員とみなされていたという事実が、総会と司教団に提案を受け入れるよう圧力をかけ、1958年秋に総会で69対29、司教団で6対5の賛成多数で可決された。[ 14 ] 1960年以降、女性は司祭に叙任され、1982年には、聖職者が女性の同僚との協力を拒否できる「良心条項」が議員によって削除された。[ 15 ]同性婚を執り行う提案は、2009年10月22日にスウェーデン教会総会の投票権を持つ249名のうち176名によって承認された。[ 16 ]教団内で神学的自由主義が台頭したことを受けて、スウェーデン教会の伝統主義的な聖職者と信徒は、2003年にスウェーデン教会の宣教管区を設立した。これは、男性のみを聖職に叙任し、同性婚を執り行わない非地域的な教会管区である。宣教管区（Missionsprovinsen）は、世界中の告白ルーテル教会を代表する国際ルーテル協議会のメンバーである。 [ 17 ]
2000年にスウェーデン教会は国教会ではなくなったが、特に通過儀礼に関して地域社会との強い繋がりを維持している。正式な教会会員ではない家族でも、多くの乳幼児が洗礼を受け、多くのティーンエイジャーが堅信礼を受けている（現在、14歳全体の40％[ 18 ]）。
9世紀にはスウェーデンの一部の地域にキリスト教徒の少数派が存在したが、スウェーデンはヨーロッパ最北端という地理的な位置のため、他の北欧諸国とほぼ同時期の西暦1000年頃、スウェーデン王オロフが洗礼を受けるまでキリスト教化されなかった。これにより、スカンジナビアのキリスト教化と東西教会の分裂の間にはわずかな空白期間しか残されなかったが、聖オロフのように、多くの正教徒から熱心に崇敬されているスカンジナビア/スウェーデンの聖人もいる。しかし、北欧の異教やその他のキリスト教以前の宗教体系は、現在のスウェーデンの領土でそれ以降も存続した。例えば、ガムラ・ウプサラにあるウプサラ神殿として知られる重要な宗教中心地は、明らかに11世紀後半までまだ使用されていたが、ラップランドのサーミ人にキリスト教を紹介する努力は、それよりもかなり後になるまでほとんど行われなかった。
スカンジナビアのキリスト教会は、当初ブレーメン大司教区によって統治されていた。1104年、スカンジナビア全土を統括する大司教がルンドに任命された。ウプサラは1164年にスウェーデンの大司教区となり、現在もその地位を保っている。教皇の外交官ウィリアム・フォン・モデナは、1248年3月にスケーニンゲで開催された教会会議に出席し、そこでカトリック教会との関係が強化された。
最も敬愛されたカトリックの聖人は、12世紀の聖王エリックと14世紀の幻視者ブリジットであったが、セーデルマンランドの聖ボトヴィドと聖エスキル、スコーヴデの聖ヘレナ[ 19 ]、スモーランドの聖シグフリッドなど、他の地域の英雄たちも地元で崇拝されていた。彼らの名のもとに奇跡が起こり、教会の名前が付けられた。
1523年に権力を掌握した直後、グスタフ・ヴァーサはローマ教皇に、スウェーデン議会によって正式に罷免され追放されたグスタフ・トロレに代わり、ヨハネス・マグヌスをスウェーデン大司教に任命するよう要請した。
グスタフは、教皇が司教の選出を承認するならば、教会の忠実な息子になると約束した。しかし、教皇はトロレの復職を求めた。グスタフ王は、スウェーデンの改革派であるオラウスとラウレンティウス・ペトリ兄弟、そしてラウレンティウス・アンドレアエを昇進させることで抗議した。王は改革派の文書の印刷を支援し、ペトリ兄弟が文書の主要な教師となった。1526年、すべてのカトリック印刷所が閉鎖され、教会の十分の一税の3分の2が国債の支払いに充てられた。1544年にヴェステロースで王が招集したリクスダーグで、古い宗教の伝統との最終的な決別がなされた。 [ 20 ]
宗教改革によるその他の変化としては、カトリックの儀式の一部が廃止されたことが挙げられる。しかし、その変化はドイツほど劇的ではなかった。ドイツと同様、スウェーデンの教会では十字架や磔刑像だけでなく、イコンや伝統的な典礼服も残された。ドイツでは、これらは最近まで使用されていた黒い説教用ガウンやストールに取って代わられ、通常は廃止されていた。聖人の祝日に基づく多くの祝祭日は、民衆の強い抵抗のため、18世紀後半まで暦から削除されなかった。
グスタフ・ヴァーサの死後、スウェーデンはカトリック化の傾向があったヨハン3世によって統治され、その後、より公然とカトリックを信仰していた息子ジギスムントが統治した。ジギスムントはカトリックのポーランドの統治者でもあった。ジギスムントは最終的に叔父によってスウェーデン王位から追放され、叔父はカール9世として即位し、甥との権力闘争においてルター派教会を道具として利用した。ジギスムントはカルヴァン主義の傾向があったことで知られている。
新約聖書は1526年にスウェーデン語に翻訳され、聖書全体は1541年に翻訳されました。改訂版は1618年と1703年に出版されました。新しい公式翻訳は1917年と2000年に採用されました。多くの賛美歌はスウェーデンの教会改革者によって書かれ、マルティン・ルターの作品のいくつかは翻訳されました。半公式の賛美歌集は1640年代に登場しました。スウェーデン教会の公式賛美歌集（スウェーデン語：Den svenska psalmboken）は1695年、1819年、1937年、1986年に採用されました。最後のものはエキュメニカルで、伝統的な賛美歌と、セブンスデー・アドベンチスト、バプテスト、カトリック、ミッション・コヴェナント、メソジスト、ペンテコステ、救世軍などの他のキリスト教宗派の歌を組み合わせています。 2013年10月、スウェーデン教会はアンティエ・ヤッケレンをスウェーデン初の女性大司教に選出した。[ 21 ]
1800年代から1900年代にかけて、スウェーデン教会は、移民と禁酒を勧める説教者の活動の両方に反対することでスウェーデン政府を支持した（スウェーデンではアルコール飲料は政府独占で販売されている）。この状況はエスカレートし、禁酒を説いた牧師が教会から迫害される事態にまで至り、多くの信徒の反応は国外脱出の願望につながった（ただし、1840年までは国外脱出は違法であった）。[ 22 ]
19世紀の紋章はウプサラ大司教区の紋章に基づいている。紋章は「金地に赤い十字架、その上に金色の開いた冠」と記述されており、金/黄色の地に赤い十字架があり、その上に金/黄色の冠が描かれている。[ 23 ]この冠はキリストの勝利の冠と呼ばれ、中世に使われていた王冠に基づいており、スウェーデンの紋章の冠やストックホルムの紋章の聖エリックの頭に載っている冠と形が一致する。
教会は、まだ国教会であった当時、国家をモデルとした行政構造を採用した。総会（スウェーデン語：Kyrkomötet、教会会議）、教区および小教区（スウェーデン語：Församling）の会議（場合によっては、小教区連合（スウェーデン語：kyrklig samfällighet、「教会協会」）の会議および直接選挙で選出される小教区評議会）には直接選挙が行われる。選挙制度は、スウェーデンの国会選挙または地方選挙で使用されているものと同じである（スウェーデンの選挙を参照）。教会の総選挙で投票するには、スウェーデン教会の会員であり、最低16歳以上で、スウェーデン在住として全国的に登録されている必要がある。
選挙に参加するグループは指名グループ（スウェーデン語：nomineringsgrupper）と呼ばれます。場合によっては、社会民主党や中央党などの全国政党が選挙に参加します。スウェーデン教会がスウェーデン国家から正式に分離した後、選挙では、自由人民党のメンバーによって設立されたFolkpartister i Svenska kyrkanのような政治的信念に基づくもの、または政治的独立派のPartipolitiskt obundna i Svenska kyrkan（POSK）やFrimodig kyrkaのような純粋な教会政党など、候補者を擁立するために独立政党を結成する傾向が強まっています。
スウェーデン教会は、司教、司祭、助祭という歴史的な三位一体の聖職制度を維持しており、叙任された聖職者は合計で約5,000人いる。[ 24 ]
スウェーデン教会は、直接叙任（文字通り「跳躍による叙任」とも呼ばれる）を採用しており、候補者は訓練を受けた特定の聖職位に直接叙任されます。これは、候補者が執事、次に司祭、次に司教という厳格な順序で叙任されなければならない他の歴史的な教会（英国国教会、正教会、カトリック教会など）の逐次叙任とは異なるアプローチです。スウェーデン教会の司祭は、執事としての叙任を経ずに、直接その職に叙任されます。したがって、スウェーデン教会のすべての執事は終身執事です。ただし、司教位は直接叙任によって得られるものではなく、スウェーデン教会の司教は、聖別される前に有効な司祭として叙任されている必要があります。執事または信徒がその職に選ばれた場合、まず司祭として叙任されます。[ 25 ]
宗教改革後、スウェーデン教会では直接叙任と段階的叙任の両方が様々な形で行われていたようです。直接叙任の方が広く普及し、規範となりましたが、段階的叙任の慣習は17世紀のスウェーデン教会で確認されています。ヨハネス・ルドベキウス司教（1619年～1646年）は、男性を司祭に叙任する前に助祭に叙任するのが常でした[ 26 ]。これはウプサラ大司教ヨハネス・レナエウス（1653年）によって、スウェーデン教会の通常の慣習であると述べられています[ 27 ] 。
スウェーデン教会を含む福音ルーテル教会では、聖職者の職務は、司教がまっすぐに着用し、司祭が交差させて着用するストールを含む、西洋の伝統の通常の祭服によって示されます（司祭がストールをまっすぐに着用できるのは、聖歌隊服、つまりアルバではなくサープリスを着用している場合のみです。これは、ストールを交差させるのを可能にする帯が使用されていないためです）。また、執事は左肩に斜めにかけます。ただし、ローマカトリック教会や英国国教会の叙任式では、司祭候補者はすでに斜めにかけた執事のストールを着用していますが、スウェーデン教会では、執事と司祭の両方の候補者は、式典の開始時点では叙任されていません。ウプサラ大学のティート・パダム氏と、スウェーデンを拠点とするエストニア福音ルーテル教会の司祭は次のように書いています。「[福音ルーテル教会の]叙任式の冒頭では、候補者は白いアルバを着用し、儀式の冒頭では誰もストールを着用しません。このようにして、教会は叙任に対する理解の重要な側面を表現しています。執事職と司祭職の両方に用いられる白いアルバは、叙任が洗礼を受けたすべての人々の司祭職に根ざした新たな始まりであることのしるしです。」[ 28 ]
スウェーデン教会は、広範な地域奉仕活動と社会福祉活動を支えるため、常勤の執事を雇用しています。スウェーデン教会において、執事は伝統的な典礼上の役割（および祭服）を担いますが、その主な活動は教区コミュニティの外、すなわち福祉活動にあります。とはいえ、執事は教会コミュニティや主任司祭とのつながりを保つため、地元の教区に所属しています。
スウェーデン教会は13の教区（スウェーデン語：stift）に分かれており、各教区には司教と大聖堂参事会（スウェーデン語：domkapitel）がある。司教は教区内の司祭、助祭、および一部の信徒によって選出され、大聖堂参事会の議長を務める。大聖堂参事会の司祭と助祭は教区内の司祭と助祭によって選出され、信徒は教会員によって選出されるstiftsfullmäktigeによって選ばれる。 [ 29 ]
教区は「契約」kontrakt（司教区）に分割され、それぞれにkontraktsprost（司教長）がリーダーとしています。司教座聖堂のある司教区はdomprosteriと呼ばれます。名誉司教長が任命されることもあり、スウェーデン語ではprostまたはtitulärprostと呼ばれます。大聖堂の司教長と主任聖職者はdomprost、「大聖堂司教長」または「大聖堂司教長」と呼ばれ、副議長として大聖堂参事会のメンバーです。[ 29 ]
教区レベルでは、教区はförsamlingと呼ばれます。[ 29 ]スウェーデン語で教区を表すより古風な用語はsockenで、これは登録簿と教会管理の両方で使用されていました。1862 年の市町村改革の後、後者の使用法は正式にförsamlingに置き換えられました。これは「会衆」を意味する用語で、元々は都市のルター派の地域的および非地域的会衆、および他の宗教会衆にも使用されていました。 1 つまたは複数の教区がpastorat [ 29 ] [ 30 ]に含まれ、主任牧師または牧師はkyrkoherde [ 29 ] (文字通り「教会の羊飼い」) と呼ばれ、時にはkomminister (牧師)と呼ばれる他の助祭がいます。大聖堂では、助祭はdomkyrkosysslomanと呼ばれます。
13の教区に加えて、在外スウェーデン教会（スウェーデン語：Svenska kyrkan i utlandet – SKUT）は40以上の海外教区を維持している。元々は総会委員会の指導下にある海外教会の集まりであったSKUTは、2012年1月1日に準教区構造で再編成された。この再編成により、統治評議会、スウェーデン教会総会の構成議席（本土の13の教区と同様）、そして初めて、司祭や信徒の働きと並行して社会福祉プログラムを提供する常勤の執事を獲得した。[ 31 ]しかし、SKUTには独自の司教はおらず、ヴィスビュー司教の司教監督下に置かれている。
カルマル教区は、 1603年から1678年まで監督区として、1678年から1915年まで教区として存在し、その後ヴェクショー教区と合併しました。現在では存在しない別の教区として、マリエスタッド教区があります。これは1580年から1646年まで監督区として存在し、その後カールスタッド教区に取って代わられました。
ウプサラ、ストレングネス、ヴェステロース、スカラ、リンシェーピング、ヴェクショー、そして現在のフィンランド領トゥルクの司教区は、中世に遡るスウェーデンの7つの司教区です。残りの司教区は、それ以降、16世紀のスウェーデンの宗教改革後に設立されました。ルンド司教区は1060年に設立され、1104年に大司教区となり、デンマークに位置していました。ルンド管区は中世を通じてデンマーク、スウェーデン、フィンランド（当初はノルウェーとアイスランドも含む）で構成されていましたが、ウプサラは1164年から独自の従属的な教会管区と大司教を持っていました。
エヴァ・ブルンネが2009年にストックホルム司教に叙任されたとき、彼女は世界で初めて公然とレズビアンであることを表明した司教となった。[ 32 ]
スウェーデン教会には複数の修道院共同体がある。
スウェーデン教会は、1947年にスウェーデンのルンドで設立されたルーテル世界連盟の創設メンバーである。後にルンド司教となるアンダース・ニーグレンが、ルーテル世界連盟の初代会長を務めた。[ 36 ]
1994年以来、スウェーデン教会はポルヴォー共同体の一員となり、英国諸島とイベリア半島の聖公会教会、および北欧諸国とバルト諸国の他のルーテル教会と完全な交わりを持つようになった。1995年には、フィリピン独立教会との完全な交わりが達成された。2015年以来、スウェーデン教会は米国聖公会とも完全な交わりを持っている。 [ 37 ]
2021年、スウェーデン教会は、強制的なキリスト教化、サーミ人学校での子供たちへの虐待、科学的人種差別と優生学の研究のためにサーミ人の遺骨を収集するなど、数世紀にわたるサーミ人への虐待について謝罪した。スウェーデン教会は、サーミ人に対する「暗い行為」を「植民地主義的」で「正当化された抑圧」と表現した。[ 39 ]謝罪に先立ち、スウェーデン教会は2019年に、サーミ人を抑圧しサーミ文化を消し去ってきた教会の歴史をまとめた1,100ページに及ぶ文書を作成していた。[ 40 ]
各国語の賛美歌の地位を確保するだけでなく、新しい多声音楽とともに多くの伝統的な教会音楽の保存にも貢献した。ラテン語の学校がある場所ではどこでも、ルターは伝統的な音楽が維持されることを望んだ。ルターとその信奉者たちは、神学的な理由から中世の典礼の一部、特にミサの正典を排除したが、ルター派は典礼の構造とテキストだけでなく、関連する多くの賛美歌や音楽も保持した。
ルターと彼の運動に加わった人々の主な目的は、彼らが知る唯一の教会、すなわちローマ・カトリック教会を改革することであった。ルターとメランヒトン、そして彼らの基盤の上に築かれたすべての信仰告白教父たちは、特に古代教会の信条や公会議に表明された、最初の5世紀の合意に自らが合致していると考えていた。教会内の弊害は、神の言葉によって非難される中世の革新として攻撃された。
北緯59度51分35秒、東経17度37分50秒/北緯59.85972度、東経17.63056度/北緯59.85972度、東経17.63056度