ヴィリカス

古代ローマでは、ビリクス(ギリシャ語: ἐπίτροπος、エピトロポス、またはオイコノモス^[2] ) はマネージャー、監督者、または監督者でした。4世紀のボルドーのオーソニウスは、彼の「大げさな」ヴィリクスはギリシャ語のタイトルであるエピトロポスで呼ばれることを好んだと書いています。^[3]

初期ローマの農村経済において、ヴィリクスは、ヴィラ・ルスティカにおける農作業を直接監督する執行官または農場管理者であった^[4]。ローマ経済が多様化するにつれ、この称号は伝統的な農業の役割を表すために、ヴィリクス・ルスティカスと特定されるようになった。ヴィリクス・ホルトルム(「庭園の」) は、ローマ市内および近郊の私有または帝国の庭園や公園を管理する作業員の監督者であり、都市環境での役割がどのように進化したかを示す過渡的な人物と見なすことができる。紀元 1 世紀から 2 世紀にかけて、ヴィリクス・ウルバヌスは、さまざまな監督的立場で見られるようになった。たとえば、アパートの管理人であるインシュラリウスに似た、建物の監督者や地主の家賃徴収人などである。^[5]

ヴィリクスは奴隷労働を管理し、ほとんどの場合、自らも奴隷であった。^[6]奴隷であるヴィリクスには合法的な結婚の権利はなかったが、永続的な異性間の結合（コントゥベルニア）を結び、家族を育てることは適切かつ有益であると考えられていた。^[7]

ヴィリクスとその女性のカウンターパート（ヴィリカ、時には妻）の職務については、コルメラ（『農民文化論』I.8、XI.1、XII.1）とカトー（『農業文化論』 cxlii-cxliii、ヴィリカに焦点を当て、vはヴィリクスに焦点を当てている）によって説明されている。領地の食事の準備と織物の生産を監督したヴィリカは[ ^{8]、自分の能力でその地位に就いており、}ヴィリクスの妻として同居する女性はまれであった^[9]。

ヴィラクスの本来の任務は、地主の指示に従い、奴隷を節度を持って統制し、市場に行くとき以外は別荘から出ず、占い師と関わりを持たず、牛や畜産用具の世話をし、農場のすべての業務を管理することであった。

参照

古代ローマの奴隷制度

参考文献

^ MENTI BONAE SACRVM FELIX VILICVS POSVIT：「ウィリクス・フェリクスはメンズ・ボナのためにこのサクラム（聖なる石）を捧げた」。サクラムとは宗教行為や奉納物、ここでは祭壇石を指す一般的な言葉である。単一の名前の使用は通常奴隷の地位を示すものと解釈され、石碑の代金を支払う能力は管理責任を負った奴隷の賃金稼ぎの力を示す。
^ カイル・ハーパー『後期ローマ世界における奴隷制、西暦275-425年』（ケンブリッジ大学出版、2011年）、123ページ、175頁。
^ ハーパー『後期ローマ世界における奴隷制』 123ページ。
^ ハーパー『後期ローマ世界における奴隷制』 123ページ。
^ Jesper Carlsen、「Vilici」と AD 284 までのローマの不動産管理者 (L'Erma di Bretschneider、1995)、33 ページ。
^ 「ローマにおける奴隷制度」『オックスフォード古代ギリシャ・ローマ百科事典』（オックスフォード大学出版局、2010年）、323ページ。
^ ウィリアム・V・ハリス、「奴隷貿易の研究に向けて」、ローマのアメリカ科学アカデミー紀要36（1980年）、120ページ、Columella 1.8.4を引用。
^ ウルリケ・ロス、「思考ツール：証拠とモデルの間の農業奴隷制」、古典学研究所紀要92（2007年）、3、17、36頁、Columella 12.1.5、12.3.3、12.3.8およびCato 『農業論』 143.3を引用。
^ Roth、「Thinking Tools」、p. 49、Cato「De agricultura」 143.1を引用。

[1] MENTI BONAE SACRVM FELIX VILICVS POSVIT：「ウィリクス・フェリクスはメンズ・ボナのためにこのサクラム（聖なる石）を捧げた」。サクラムとは宗教行為や奉納物、ここでは祭壇石を指す一般的な言葉である。単一の名前の使用は通常奴隷の地位を示すものと解釈され、石碑の代金を支払う能力は管理責任を負った奴隷の賃金稼ぎの力を示す。

[2] カイル・ハーパー『後期ローマ世界における奴隷制、西暦275-425年』（ケンブリッジ大学出版、2011年）、123ページ、175頁。

[3] ハーパー『後期ローマ世界における奴隷制』 123ページ。

[4] ハーパー『後期ローマ世界における奴隷制』 123ページ。

[5] Jesper Carlsen、「Vilici」と AD 284 までのローマの不動産管理者 (L'Erma di Bretschneider、1995)、33 ページ。

[6] 「ローマにおける奴隷制度」『オックスフォード古代ギリシャ・ローマ百科事典』（オックスフォード大学出版局、2010年）、323ページ。

[7] ウィリアム・V・ハリス、「奴隷貿易の研究に向けて」、ローマのアメリカ科学アカデミー紀要36（1980年）、120ページ、Columella 1.8.4を引用。

[8] ウルリケ・ロス、「思考ツール：証拠とモデルの間の農業奴隷制」、古典学研究所紀要92（2007年）、3、17、36頁、Columella 12.1.5、12.3.3、12.3.8およびCato 『農業論』 143.3を引用。

[9] Roth、「Thinking Tools」、p. 49、Cato「De agricultura」 143.1を引用。