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クィントゥス・ファビウス・ピクトル | |
|---|---|
| 生まれる | 紀元前270年頃 |
| 死亡 | 紀元前200年頃 |
| 国籍 | ローマ |
| 職業 | 歴史家 |
| 注目すべき作品 | ギリシャ年代記 |
| 父親 | ガイウス・ファビウス・ピクトル |
| 家族 | ファビア氏 |
クィントゥス・ファビウス・ピクトル（紀元前 270年頃生まれ 、活動期：紀元前 215年～200年頃）は、最古のローマの歴史家として知られる。[1] [2]彼の歴史書はギリシア語で書かれ、現在では断片が残っている以外はほとんどが失われているが、古代の作家たちに多大な影響を与え、ギリシアの歴史学の手法をローマ世界に紹介するのに間違いなく貢献した。しかし、その著作はローマに対して非常に偏っており、第二次ポエニ戦争（紀元前218年～201年）をカルタゴのせいにし、ローマ共和国を同盟国に忠実な秩序ある国家として理想化した。ファビウスはおそらく法務官を務め、元老院議員でもあり、紀元前216年にデルポイの神託所に派遣された使節団に参加した。一部の学者は彼を最古の年代記作家の一人とみなしているが[3]、この結論は批判されている。[4]
人生
クィントゥス・ファビウス・ピクトルは紀元前270年頃、ローマ共和国の名門貴族ファビア家の子として生まれた。[5] [6]ピクトル（ラテン語で「画家」の意味）という名は、304年にサルス神殿を装飾した祖父ガイウス・ファビウス・ピクトルから受け継いだものである。父ガイウス・ファビウス・ピクトルは269年に執政官を務めた。[7]
ファビウスは230年代にガリア・キサルピナでガリア人とリグリア人に対するローマの遠征に参加した。 [8] [2] 233年には、従兄弟のクィントゥス・ファビウス・マクシムス・ウェルコサスの執政官の下で下級将校だったと推定される。[8]おそらく218年以前に法務官を務めていたと思われる。 [9] [6]ファビウスは218年の第二次ポエニ戦争勃発前に元老院に加わったが、[8]あまり目立たない元老院議員だったようだ。[7] 217年のトラシメヌス湖畔の戦いにも参加した可能性がある。 [7]
紀元前216年、第二次ポエニ戦争中、彼はカンナエでローマがハンニバルに惨敗した後、助言を求めるためギリシャの宗教的中心地であるデルポイの神託所へ赴くよう任命された。彼がこの役職を得たのは、従兄弟のファビウス・ウェルコススの提案によるものであることは確かである[9] 。おそらくは彼のギリシャ語と文化に関する専門知識と、おそらくはデケムウィリ・サクリス・ファキウンディス[7]の一員としての立場が助けになったのだろうが、彼が神官学校の一員であったという直接的な証拠はない。[10]ファビウスがそこに派遣されたのは、ハンニバルとマケドニア王フィリップ5世の同盟に関するギリシャの世論を探るためであった可能性も高いと思われる[10]。
その後の人生は不明であり、ファビウスが第二次ポエニ戦争（紀元前218年 - 201年）の終結を見届けるまで生きていたかどうかは不明である。[7]紀元前189年にサルデーニャ島の法務官を務め、紀元前167年に亡くなったクィントゥス・ファビウス・ピクトルは、おそらくファビウスの同名の息子であった。[5]
仕事
ファビウスは紀元前215年から200年の間にローマの歴史を書いた。[10] [3]彼の著作は紀元前192年より前、第二次ポエニ戦争中かその直後に出版されたことは確かである。[11] [12]ブルース・W・フライアーは出版時期を213年以降と提案している。 [13] [7]ファビウスの歴史はギリシャ語で書かれたが、当時イタリア、ギリシャ、地中海世界の他の地域で知識のある大衆に伝えるのに適した言語はギリシャ語だけだった。[14] [2]したがって、ファビウスの著作とされるラテン語の年代記は、彼の歴史書の後世の翻訳か、あるいは彼のラテン語の著作の草稿が死後に編集されたものである可能性が高い。[15] [7] [16]アルナルド・モミリアーノの言葉を借りれば、「ギリシャ化の影響を受けて、多くの国の原住民は自国の歴史を再考し、多国籍社会の知識のある読者にギリシャ語で歴史を伝えるよう説得された」。[17]一部の学者は、彼のローマ史は主にヘレニズムの読者を対象に書かれた可能性があると主張している。[18]
ファビウスの著作は、古代の著者によってアナレス・グラエキやローマ（≈ロマイオン）プラクセイスなどと呼ばれており、 [19] [20] 3つの大きなセクションから構成されています。1つはクティシス（創世物語）に関するもので、共和政初期の年を含みます。2つ目は「建国期以降の古代史」、つまり十人王政（約450年）からピュロス戦争（280-275年）までの期間です。3つ目は第1次ポエニ戦争勃発以降の現代史です。[2]ファビウスの初期ローマに関する記述には、歴史的要素と神話が混在しています。彼の物語は「ヘラクレスのイタリアへの到着」と伝説のトロイア難民アイネイアスのラティウムへの到着で始まります。彼はローマ建国の年を「第8回オリンピックの最初の年」、つまり紀元前747年としています。[5] [2]歴史家ハンス・ベックによると、「オリンピックの年代記と一致する都市の創設日の計算は、正確さの要求とギリシャ文化との類似性を強調したいという願望の両方を証明している」とのことだ。ファビウスの著作は第二次ポエニ戦争についての彼自身の回想で終わっているが、彼がそれを完全に記録できるほど長く生き延びたかどうかは不明である。[7]
ファビウスの歴史書は現存していないが、後世の著者による引用や言及を通じて部分的には知られている。この作品が年ごとに出来事を記した年表形式であったかどうかは定かではないが、他の歴史家による引用からそうであった可能性はある。[ 21]しかしベックによれば、ファビウスの作品を説明する際に「年表形式」というラベルは避けるべきである。なぜなら現存する断片が「このモデルの概念的前提（スタイルの欠如、人々、場所、天才の単なる集大成）が正確ではないことを明確に示している」からである。[4]
見解と影響
ファビウスはギリシャの歴史学の方法、特にシチリアのギリシャの歴史家ティマイオスの影響を受けていた。[22] [16]シラクサのアンティオコスやペパレトゥスのディオクレスなどの他のギリシャの著者は、すでにローマの神話的な起源について書いており、ファビウスも彼らの影響を受けていた。[23] [7]例えば、ロムルスとレムスによるアムリウスの伝説的な打倒に関する彼の物語は、ディオクレスから取られたものである。[24]
ローマ史を社会的意味を模索する閉鎖的な統一体とみなす彼の見解は、自国に偏っており、ローマとカルタゴの紛争、特に紀元前216年のカンナエの戦いの敗北に続く政治的混乱に影響された国家主義的な反応として現れたと思われる。[25] [7]ベックは「作品の弁解的な調子、秩序ある国家としての共和国の理想化、そして同盟国に対するローマの忠誠心の強調はすべてこの見解を支持しており、カンナエの戦い直後のダメージコントロールの取り組みに合致している」と書いている。[7]学者のジョン・ブリスコーによると、「彼がギリシャ語で執筆した理由は、文学的なもの（ラテン語で執筆する可能性は彼には思いつかなかった）と政治的なもの（ギリシャ世界に対してローマの政策を擁護する必要性）の両方であった」。[16]しかし、モミリアーノは、当時の出来事を語るファビウスの断片は「客観的かつ穏やかであり、ファビウスがカルタゴ人を第二次ポエニ戦争の勃発の集団的責任としてギリシャ国民に提示することに急いでいなかったことを示している」と主張している。[26]
遺産
ファビウスはサグントゥム包囲戦を第二次ポエニ戦争の原因として描写し、ハンニバルの攻撃を全面的な「不正」として退けたが、これはすぐに古代歴史家の間で支配的な見解となった。[7]紀元前2世紀初頭、ローマの歴史家ルキウス・キンキウス・アリメントゥスとガイウス・アキリウスは言語、形式、テーマに関してファビウスから大きな影響を受けた。[6]
[ファビウス] が著した年代記は、ギリシャ諸国の地方年代記ほど古風ではなく、我々が知っているギリシャの一般的な歴史のほとんどよりも政治制度の継続性に関心を寄せる、新しいタイプの国民史の幕開けとなった。ローマ人は伝統と継続性に対する深い意識を持っていたため、現代史という概念に縛られたままでいることはできなかった。彼らは自分たちの過去については批判的でなかったかもしれないが、自分たちの歴史をab urbe condita、つまり始まりから語らなければならないと感じていた。ローマの起源に関する年代記は、彼らの歴史学の最も特徴的な産物であった... ローマの伝統主義は教皇年代記に影響を与えた。ファビウス・ピクトルは、ギリシャの政治史の方法と、その内容の大部分を受け入れながら、それを存続させた。ファビウスはラテン西方のために国民史を発明した。それによって、国民意識を表現する形式を創り出した。おそらく、我々が理解しているような国民意識そのものの創造に貢献したのかもしれない。[27]
ファビウスは、ポリュビオス、リウィウス、ゲッリウス、クアドリガリウス、[21] [7] プルタルコス、[28]ハリカルナッソスのディオニュシオスによって情報源として利用された。[29]ポリュビオスはファビウスの歴史書を利用したにもかかわらず、ファビウスの著作の質について不満を述べ、ローマ人に偏っていて一貫性がないと述べた。[30] キケロは初期のローマの歴史家について厳しく語った。「最初はギリシャ人も、我々のカトー、ピクトル、ピソのように書いていたことを思い出してほしい。歴史は、毎年の年代記をまとめたものに過ぎなかった...」[31]
1749年に出版されたファビウス・ピクトルの匿名の『ローマ史の記録』[32]では、ポンペイ近郊のヘルクラネウムの遺跡で「カルタゴ語」の写本が発見されたと主張している。実際、それは当時のイギリスの宗教と政治に対する政治風刺であった。 [33]
参考文献
- ^ モミリアーノ 1990、90ページ。
- ^ abcde Beck 2010、259–260 ページ。
- ^ ab Frier 1999、p.201を参照。
- ^ ab Beck 2012：「キケロは、ローマ史学の始まりに関する有名な評決で、ピクトールの著書は「単なる年ごとの年代記の集大成に過ぎず、文体も飾り気もなく、解釈の技術もなかった」と主張している（De or. 2.51–3）。これと、キケロがファビウスの著作といわゆるANNALES MAXIMIとの関連を主張したことから、学者たちは初期のローマ史学を「年代記主義的」と分類するようになった。しかし、現存する断片を一目見れば、このモデルの概念的仮定（文体の欠如、人物、場所、偉人の単なる集大成）が正確ではないことは明らかである。」
- ^ abc フライアー 1999、231ページ。
- ^ abc Beck 2010、59-60頁。
- ^ abcdefghijklm ベック 2012.
- ^ abc フライヤー、1999 年、233–234 ページ。
- ^ ab Frier 1999、235ページ。
- ^ abc モミリアーノ 1990、88ページ。
- ^ Derow, PS (1973). 「Kleemporos」. Phoenix . 27 (2): 118–134. doi :10.2307/1087485. ISSN 0031-8299. JSTOR 1087485.
- ^ モミリアーノ 1990、89ページ。
- ^ フライアー1999年、236-239頁。
- ^ バディアン1966年、4ページ。
- ^ モミリアーノ 1990、92ページ。
- ^ abc ブリスコー2016年。
- ^ モミリアーノ 1990、98ページ。
- ^ ディレリー 2009、80-84頁。
- ^ フライアー1999年、246ページ。
- ^ シエモナイト、ガブリエル (2020).クルティウス・ルーファス、シュトラスブルク: ヨハネス・フラインスハイムの模倣とクエレンベンツング。ウォルター・デ・グルイテル。 p. 174.ISBN 978-3-11-070019-0。
- ^ ab Frier 1999、p.260を参照。
- ^ モミリアーノ、1990、91、100–101。
- ^ モミリアーノ、1990、p. 101-102。
- ^ ディレリー 2009、79-80頁。
- ^ フライアー1999年、206ページ。
- ^ モミリアーノ、1990、p. 103-104。
- ^ モミリアーノ 1990、108ページ。
- ^ プルトニウム、『対比列伝：ロムルスの生涯』 3.1。
- ^ ハリカルナッソスのディオニュシウス『ローマ古代誌』4.15.1
- ^ ポリュビオス、1.14–15
- ^ ベック2010、261ページ。
- ^ ファビウス・ピクトールのローマ史に関する記述、ロンドン：M.クーパー、1749年。
- ^ ムーアマン、エリック・M（2015）、ポンペイの灰：ヴェスヴィオ火山に埋もれた都市の文学、音楽、演劇における受容、ベルリン：ウォルター・デ・グリュイター、pp. 335-336。
文献
- バディアン、エルンスト(1966)。「初期の歴史家」。ドーリー、TA (編)ラテン歴史家。ラウトレッジ。pp. 1–38。OCLC 956360 。
- ベック、ハンス(2010)。「初期ローマの伝統」。マリンコラ、ジョン (編)。ギリシャとローマの歴史学の手引き。ジョン ワイリー & サンズ。ISBN 978-1-4443-9382-8。
- ベック、ハンス(2012)。「ファビウス・ピクトル、クィントゥス」。古代史百科事典。ワイリー・ブラックウェル。doi : 10.1002/9781444338386.wbeah08065。ISBN 978-1-4443-3838-6。
- ブリスコー、ジョン (2016)。「ファビウス・ピクトル、クィントゥス」。オックスフォード古典研究百科事典。doi : 10.1093 /acrefore/ 9780199381135.013.2618。ISBN 978-0-19-938113-5。
- ディレリー、ジョン (2009)。「ローマの歴史家とギリシャ人: 聴衆とモデル」。フェルドヘル、アンドリュー (編)。『ローマの歴史家のためのケンブリッジ・コンパニオン』。ケンブリッジ大学出版局。77～107 ページ。ISBN 978-1-139-82769-0。
- フライヤー、ブルース W. (1999)。Libri Annales Pontificum Maximorum: 年代記の伝統の起源。ミシガン大学出版局。ISBN 978-0-472-10915-9。
- モミリアーノ、アルナルド(1990)。 「ファビウス・ピクトルと国家史の起源」。モミリアーノ、アルナルド編（編）。近代歴史学の古典的基礎。カリフォルニア大学出版局。 80–108ページ。ISBN 978-0-520-07870-3。
さらに読む
- Beck, H. および Walter, U. (2005) Die Frühen Römischen Historiker、第 2 版、vol. 1.
- Chassignet, M. (1996) L'annalistique romaine、vol. 1: Les Annales des Pontifes et l'annalistique ancienne (断片)。
- コーネル、TJ（編）（2013）。『ローマ史家断片』、全3巻。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
- Fischer, J, (2020) 「Q. Fabius Pictor, das Orakel von Delphi und die sibyllinischen Bücher Roms – Zur Rolle von Orakeln in Rom und Griechenland」、Gymnasium 127、535-567。
- ゲルツァー、M. (1964) 「ファビウス・ピクトールによるローマ政治」。 M. Gelzer、Kleine Schriften、vol. 3:51–92。
- ローソン、E.（1991）「最初のラテン年代記作家たち」E.ローソン著『ローマの文化と社会』245-71ページ。
- ティンペ、D. (1972) 「ファビウス・ピクトルと歴史の歴史」。 ANRW I 2: 928–69。
外部リンク
- ブリタニカ百科事典、クイントゥス・ファビウス・ピクトル