バタラ・シャー・テンガ

スルタン・バタラ・シャー・テンガ（別名パンギラン・ティンディグ、パンギラン・テンガ）は、スールー王国の第8代スルタンである。1596年から1608年まで統治した（他のスールー王国のタルシラや系図の記録によると、1585年から1600年まで統治したとされている）。彼は、パンギラン・ブッディマンとしても知られる前スルタン、ムハンマド・ウル・ハリムの息子である。^[1]

彼の名前の「バタラ」という称号は、ブルネイの年代記に由来する。この年代記では、2 つの王家の間で婚姻が頻繁に行われていたため、スールーの統治者を識別するために「バタラ」という称号が使用されていた。「シャー」は彼の本名か、ペルシャ王家の称号を参照した別の王家の称号であった可能性がある。一方、「テンガ」は別の称号、または出生順を示すもので、これは彼が兄と弟の間にいたことを意味していた。^{[引用が必要]}

彼の治世中、彼は賢明で尊敬されるスールーの統治者として、また領土内でシャリーア法を擁護したことで知られた。彼の治世は、スペインによるフィリピン植民地化を通じて3世紀に及ぶスペイン・モロ紛争の第一段階の終結を告げるものでもあった。彼の治世中、モロ人の襲撃が頻繁に起こり始め、スールー全土の彼の臣民の多くによる奴隷襲撃隊がフィリピンとその周辺の海岸を恐怖に陥れ、荒廃させ始めた。

父の統治下で、スールーは事実上の独立とブルネイ帝国からの貿易権を獲得した。1578年、スールーが独立を獲得した同年、スペインは軍事遠征を派遣し、パンギラン・ブッディマンはスールーからスペイン領マニラへ真珠を定期的に貢物として送ることで合意した。しかし、独立したスールー王国がビサヤ諸島とその周辺で軍事遠征を何度も行ったため、ブッディマンの統治下ではそのような貢物は二度と与えられず、ましてやその後継者の統治下ではそうならなかった。

テンガーのスールー王国における幼少期についてはほとんど知られていない。しかし、彼が3人の息子と数え切れないほどの娘の2番目であったことはわかっている。スールー王国の他の継承者候補に何が起こったかはわかっていない。彼はスールー王国の正式な王子として、スルタン国の継承者候補全員に与えられた「パンギラン」という王子の称号を与えられた。彼はスールー王国の最初の統治者の直系の子孫であった。^[1]

スールーの系図の中には、彼の治世の始まりを 1585 年とするものもあれば、1596 年とするものもあります。どちらの日付が真実であれ、事実として知られているのは、彼が父の死後すぐに戴冠し、スルタンであると宣言されたことです。彼の戴冠式は、現在彼の臣下となっているスールーの さまざまな首長やダトゥによって承認されました。

彼の統治下では、祖先がほぼ 1 世紀前に確立したスールーの統治と血縁制度にほとんど改革は見られなかった。しかし、スルタン国の独立により、経済は大きく成長し、この地域での存在感が強まった。スルタン テンガはこの経済的成長を有利に利用し、多数の首長や従属統治者を味方につけた。彼はもはやブルネイの経済や軍事力に依存する必要がなくなり、ブルネイに貢物を払う必要もなくなった。これにより、彼の領土は非常に裕福になった。彼はスルタン国を統治する上で非常に賢明で知的な人物として知られていた。彼はまた、「きちんとした」統治者とみなされ、首長に対して清潔で見栄えのよい身なりをしていた。これは、後援者であるブルネイに対して自治が可能であることを証明し、スールーとの戦争を選んだ侵入してきたスペイン人に対して教養のある顔を見せなければならなかった若い国の状況を反映していた。^{[引用が必要]}

彼はまた、国民の裁判官としての役割も果たし、国民を統治するために用いたシャリーア法典の知識で知られていました。彼の統治は、領土全体でシャリーア法が広く適用されていたことから、イスラム教志向の統治であったと考えられます。^[要出典]

ほんの数十年前、スペインがスールーをブルネイの影響から引き離そうとしたため、スールーは事実上ブルネイから独立しました。しかし、これは両国間の友好関係の終わりを意味するものではありませんでした。スルタン・テンガは、妹とブルネイのスルタン・ハッサンとの結婚を手配しました。また、スルルーの王族に与えられるブルネイの称号であるバタラの称号も受けました。当時、女性を他の女性と結婚させることは、結婚相手が優位であることを表すよく知られた行為でした。^[1]

イスラム教もまた、2つのスルタン国を結びつける要因であった。イスラム教の説教師、パンディタは、ブルネイからスールー王国へ定期的に旅をし、現地の人々に布教を行っていた。^[1] 軍事的には、ブルネイのスルタン・ハッサンとスールー王国の王女との結婚により、ムワリル・ワシット、またはラジャ・ボンスーという息子が生まれ、後に叔父のスルタン・テンガの死後、スールー王国のスルタンとなった。

スルタン・テンガは、スルタンになったとき、父から独立し経済的に安定した国家を受け継いだだけでなく、父の最大の敵であるスペイン人も受け継いだ。スペインがフィリピンに侵入し植民地化して以来、南フィリピンのイスラム諸国はスペインの新たな敵に脅かされてきた。テンガは軍事衝突を好まなかったが、スペイン人から絶えず攻撃を受けていた。 ^[1]

スペインによるスールー島への最後の大規模な遠征は1579年で、フアン・アクレ・デ・サドルニル大尉の指揮の下、スペイン軍はスールー島とミンダナオ島への遠征隊を率いた。この遠征隊はスールー島に決定的に敗れた。しかし、1593年にスペイン軍はカルデラ湾（現在のレコド）のサンボアンガン（サマ語でサブアン、停泊地を意味する）にイエズス会によって設立された初のカトリック伝道所を設立することに成功した。この入植地はイスラム教徒の激しい抵抗によって破壊の危機に瀕し、短命に終わった。^[1]

1596年頃、スルタン・テンガが王位に就くと、スペイン人は再び遠征隊を派遣してスールーと戦争を仕掛けた。彼らはスールーの首都バウアン（スペイン人にはバウアンと呼ばれ、後にホロと改名された）を攻撃した。しかし、この遠征隊は、スルタン・テンガの甥であるラジャ・ボンスー（ムワリル・ワシット）の指揮下にあるスールー族に決定的に打ち負かされた。ラジャ・ボンスーは、軍事的にスールー族を支援するためにブルネイから派遣された。この勇敢な行為により、ムワリル・ワシットはアダパティ（スールーの守護者）に任命され、スルタン・テンガは引き続きスルタンとして統治した。 ^[1]

1596年11月、マニラのスペイン政府は、スールーの海上勢力が強まるにつれて、回数と激しさを増し始めたモロ族の奴隷襲撃を阻止するために、タンパカンに要塞化された軍事駐屯地を建設するためにフアン・ロンキージョを派遣した。しかし、翌年、駐屯地を放棄し、サンボアンガ半島のカルデラ湾に再配置した。^[1]

1598年にもスペイン人による別の遠征隊が派遣されたが、マニラのスペイン人は大きな障害に遭遇し、対決は起こらずにマニラに戻った。これはスルタン・テンガの治世中にスペイン人が派遣した最後の大規模な遠征であり、スペイン・モロ戦争の第一段階の終結を告げた。奴隷略奪はスルタン・テンガ自身によって認可され、スルタン国に経済的利益をもたらすため、途切れることなく続けられた。 ^[1]

彼の治世の初期には、アダサオランという名前でしか知られていない従兄弟が彼から王位を奪おうとしたと信じられています。このような王朝の混乱のため、スルタン・テンガは、特に統治者として戴冠したばかりのスルタン・テンガが1596年にスペイン人と対峙しなければならなかったとき、甥のラジャ・ボンスー、またはムワリル・ワシットにスールーの保護を頼っていました。彼は軍事志向の指導者として知られておらず、領土内の紛争を平和的かつ外交的に解決することが多かった。スペイン人の最後の不運な遠征の後、ムワリル・ワシットは家族がいるブルネイに呼び戻され、スルタン・テンガは従兄弟と王位簒奪者から王位を守り続けました。アダサオランは従兄弟の統治権をさらに争うためにマギンダナオの王女と結婚さえしました。しかし、国民からより愛され、ブルネイからも支持されていたスルタン・テンガは王位を維持し、スールーを繁栄させ続けた。^[1]

スルタン バタラ シャー テンガには子供がいなかったため、跡継ぎはいなかった。彼の治世後半、スールーは比較的安定し、経済は成長を続けた。彼の簒奪者は処罰されたが、王位継承の主要候補者は不明であった。1608年に彼が死去すると、ブルネイは、今度はスールーの統治者がいないために、今度はもっとひどい王朝紛争が起こることを恐れ、スルタンとしての権利を主張するためにパンギラン ムワリル ワシットをスールーに派遣した。彼は結局、偉大な軍事指導者であり、成長し、強大な国家を継承していた。^[1]