サン＝ドマング

サン＝ドマング
1697–1804
フランス革命前の旗 フランス王国の王室紋章
状態	フランスの植民地
資本	カップ・フランセ (1711–1770) ポルトープランス (1770–1804) 北緯19度6分0秒 西経72度20分0秒 / 北緯19.10000度 西経72.33333度 / 19.10000; -72.33333
共通言語	フランス語、クレオール語、 アメリカ英語
宗教	ローマカトリック、イスラム教スンニ派、ハイチのブードゥー教
異名	クレオール語
王
• 1697-1715	ルイ14世
• 1715–1774	ルイ15世
• 1774-1792	ルイ16世
総督
• 1697–1700	ジャン・デュ・カス （初代）
• 1803–1804	ジャン・ジャック・デサリーヌ （最後）
歴史
• フランスの正式な統治が認められる	1697
• 独立	1804年1月1日
エリア
• 合計	21,550 km 2 (8,320 平方マイル)
通貨	サン＝ドマング・リーブル
先行 後継者 サントドミンゴの総司令官 トルトゥーガ植民地 ハイチ第一帝国
今日の一部	ハイチ

サン＝ドマング（フランス語発音: [sɛ̃.dɔ.mɛ̃ɡ]）は、 1697年から1804年まで、カリブ海のイスパニョーラ島西部、現在のハイチの地域にあったフランスの植民地であった。名前は島のスペインの主要都市サントドミンゴに由来し、特にスペイン領サントドミンゴ（現在のドミニカ共和国）の総司令官を指すようになった。両者の国境は流動的で、時間の経過とともに変化し、1844年のドミニカ独立戦争で最終的に確定した。

フランスは1659年までにイスパニョーラ島とトルトゥーガ島の西部に拠点を置いていた。1697年のリスウィック条約で、スペインは正式にトルトゥーガ島とイスパニョーラ島の西部3分の1に対するフランスの支配を認めた。 ^{[1] [2]} 1791年、奴隷と一部のクレオール人がボワ・カイマンでブードゥー教の儀式に参加し、ハイチ革命を計画した。^[3]奴隷反乱は後に1793年に植民地で奴隷制度が廃止された後にフランス共和派軍と同盟を結んだが、これにより島の支配的な奴隷所有者階級は疎外された。フランスは1795年から1802年までイスパニョーラ島全体を支配したが、その後新たな反乱が始まった。最後のフランス軍は1803年後半に島の西部から撤退し、翌年植民地は島の タイノ語名であるハイチとして独立を宣言した。

スペインは1490年代から17世紀までイスパニョーラ島全体を支配していたが、その頃フランスの海賊が島の西側に拠点を築き始めた。正式名称はラ・エスパニョーラで「スペインの（島）」を意味する。聖ドミニコにちなんでサント・ドミンゴとも呼ばれた。^[4]

イスパニョーラ島の西部はスペイン当局から無視され、フランスの海賊が最初にトルトゥーガ島に、次にイスパニョーラ島の北西部に定住し始めた。スペインは後に島の西海岸全体をフランスに割譲し、今日中央台地として知られるグアバ渓谷を含む島の残りの部分を保有した。^[4]

フランス人はイスパニョーラ島の領土をサントドミンゴのフランス語版であるサン・ドマングと呼んだ。イスパニョーラ島のスペイン植民地は分離したままとなり、最終的にドミニカ共和国となり、その首都は今でもサントドミンゴと名付けられている。^[4]

1492年にクリストファー・コロンブスがこの島を占領したとき、彼はこの島をラテン語で「スペインの島」を意味するインスラ・イスパニャと名付けた。^[5]スペインがアメリカ大陸（スパニッシュ・メイン）の新地域を征服するにつれ、イスパニョーラ島への関心は薄れ、植民地の人口はゆっくりと増加した。17世紀初頭までに、この島とその小さな近隣の島々、特にトルトゥーガ島は、カリブ海の海賊の定期的な中継地となっていた。1606年、スペイン国王は、海賊との接触を避けるため、イスパニョーラ島の全住民にサントドミンゴ近くに移動するよう命じた。しかし、このことは島の安全を確保するどころか、フランス、イギリス、オランダの海賊が、現在は放棄された島の北岸と西岸に基地を築く結果となった。

フランスの海賊たちは、グランドテール島（本土）に行く前に、1625年にトルトゥーガ島に定住地を築きました。当初、海賊たちは海賊船を襲撃し、野生の牛や豚を食べ、あらゆる国の商人に皮を売って生き延びました。スペイン人は海賊たちの定住地を何度も破壊しましたが、そのたびに、広葉樹、野生の豚や牛、真水などの豊富な天然資源に惹かれて戻ってきました。トルトゥーガ島の定住地は、1659年にルイ14世の命により正式に設立されました。

1665年、フランスはイスパニョーラ島とトルトゥーガ島を植民地化し、コーヒー栽培や牛の飼育など、奴隷制に基づくプランテーション農業を実施した。これはルイ14世によって公式に承認された。スペインは1697年のリスウィック条約で島の西側3分の1におけるフランスの存在を暗黙のうちに承認した。スペインは条約から島への直接の言及を意図的に省いたが、フランスからこの領土を取り戻すことはできなかった。^[6]

サン＝ドマングの経済は奴隷による農業プランテーションに重点が置かれるようになった。サン＝ドマングの黒人人口は急速に増加した。彼らは奴隷に対する強制的な扱いにおいて近隣のカリブ海植民地の例に倣った。より多くの牛や奴隷による農業、コーヒー農園、スパイス農園が建設され、漁業、カカオ、ココナッツ、嗅ぎタバコの栽培も行われた。サン＝ドマングは富と人口の両方ですぐに以前の植民地を凌ぐようになった。「アンティル諸島の真珠」の異名を持つサン＝ドマングは西インド諸島で最も裕福で繁栄したフランス植民地となり、フランスとヨーロッパを行き来する商品や製品のアメリカ大陸における重要な港としての地位を固めた。こうして、奴隷による砂糖生産からの収入と税はフランス予算の主要財源となった。

最初の海賊の一人にベルトラン・ドジェロン [fr] (1613–1676) がおり、サン＝ドマングの開拓に大きな役割を果たした。彼はタバコの栽培を奨励し、1660年まで王権に従わなかった海賊や略奪者の人口を定住者に変えた。ドジェロンはまた、マルティニーク島やグアドループ島から多くの入植者を引き付けた。その中にはジャン・ロワ、ジャン・エベールとその家族、ギヨーム・バールとその家族などが含まれるが、これらの植民地での砂糖プランテーションの拡大によって生じた土地圧力によって彼らは追い出された。しかし、1670年、カプ＝フランセ(後のカプ＝アイチアン) が設立されて間もなく、タバコ危機が介入し、多くの場所が放棄された。略奪者の群れは大きくなり、 1683年のベラクルスや1686年のカンペチェのような略奪襲撃がますます頻発するようになり、ジャン＝バティスト・コルベールの長男で当時海軍大臣だったセニエレー侯爵ジャン＝バティスト・コルベールは、藍やサトウキビのプランテーションの創設など、さまざまな対策を講じて秩序を取り戻した。最初の砂糖風車は1685年に建設された。

1795年7月22日、第二次バーゼル条約により、スペインはイスパニョーラ島の残りのスペイン領、サントドミンゴ（現在のドミニカ共和国）をフランスに割譲し、ピレネー戦争は終結した。サン・ドマング（フランス領サントドミンゴ）^{[7] [8] [9]}の東部の住民はこの取り決めに反対し、フランスに敵対した。島民は新たな主人に対して反乱を起こし、無政府状態が続き、さらなるフランス軍の投入につながった。

18世紀半ばまで、フランス国王は植民地にフランス系ヨーロッパ人の安定した人口を確保しようと努力したが、ヨーロッパ人女性がほとんどいなかったため困難な仕事であった。17世紀から18世紀半ばにかけて、国王はフランスからサン＝ドマングとマルティニークに女性を送り、入植者と結婚させることでこの問題を解決しようとした。^{[10]しかし、これらの女性は}ラ・サルペトリエール出身の元売春婦であるという噂があり、入植者は1713年にこの制度について苦情を申し立て、送られた女性はふさわしくないと述べた。この苦情は1743年に繰り返された。 ^[10]結果としてこの制度は放棄され、植民地化の計画も放棄された。18世紀後半には、フランス人が数年間の滞在中に地元の黒人女性と同棲することが一般的になり、受け入れられるようになった。^[10]

ヨーロッパ人は病気や紛争のために早死にすることが非常に多かった。 1802年にナポレオンがサン＝ドマングの反乱を鎮圧するために派遣したフランス軍はハイチ革命中に黄熱病に罹り、フランス軍の半数以上が病気で死亡した。^[11]

七年戦争（1756-1763）以前、サン＝ドマングの経済は徐々に拡大し、砂糖、後にコーヒーが重要な輸出作物となった。海上貿易を混乱させた戦争後、植民地は急速に拡大した。1767年には、粗糖7200万ポンド、精製砂糖5100万ポンド、藍100万ポンド、綿花200万ポンドを輸出した。^{[12]サン＝ドマングは「}アンティル諸島の真珠」として知られるようになり、18世紀フランス帝国の世界で最も豊かな植民地の1つとなった。それは帝政フランスの商業王冠の最大の宝石であった。1780年代までに、サン＝ドマングはヨーロッパで消費される砂糖の約40％とコーヒーの60％を生産していた。 1789年までに、サン＝ドマングには約8,000のプランテーションがあり、ヨーロッパとアメリカ大陸で消費される砂糖とコーヒーの半分を生産していました。^{[13]ハワイやベルギーとほぼ同じ大きさのこの植民地だけで、}イギリス領西インド諸島のすべての植民地を合わせたよりも多くの砂糖とコーヒーが生産され、フランス政府に莫大な収入をもたらし、その権力を強化しました。

1681年から1791年の間に、これらのプランテーションの労働力は推定79万人または86万人の奴隷によって提供され、^{[14] 1783年から1791年にかけて大西洋}奴隷貿易全体の3分の1を占めました。^[15]さらに、一部のネイティブアメリカンはルイジアナで奴隷にされ、特にナチェズの反乱の後にサン＝ドマングに送られました。^[16] 1764年から1771年の間、アフリカ人奴隷の年間平均輸入数は1万人から1万5千人の間で変動しましたが、1786年には約2万8千人になり、1787年以降は植民地は年間3万人以上の奴隷を受け入れました。^[17]

アフリカからの絶え間ない補給なしには奴隷の数を維持できなかったため、植民地の奴隷の大半は常にアフリカ生まれであった。奴隷制度の特殊な状況や、黄熱病などの熱帯病にさらされたことにより、人口が自然増加で増えることはなかった。^[18]奴隷商人はアフリカの大西洋岸を進み、プランテーション労働のために奴隷を買った。彼らが買った奴隷のほとんどは戦争捕虜で、敵対するアフリカ民族に奴隷にされた人々だった。^{[19]彼らが買った奴隷は何百もの異なる部族の出身で、彼らの言語はしばしば互いに理解できず、意思疎通のために}クレオール語のフランス語を学んだ。^[20]

1789年頃の奴隷人口は（ジャック・ピエール・ブリソによれば）406,000人または465,000人であり、一方、28,000人から32,000人のアフランキ（元奴隷）と、約28,000人から32,000人の有色人種のクレオール人がいた。^{[21] [22] [23]}白人は合計で約40,000人から45,000人で、その最大のグループはプチ・ブラン（白人の平民、文字通り「小さな白人」）と肌の色が薄いクレオール人、フランス国民：アンガジェ（白人の年季奉公人）、ヨーロッパからの外国人移民または難民、そして大多数がフランスで暮らしたり生まれたりした少数の限定的なグラン・ブラン（白人の貴族、文字通り「大きな白人」）であった。^{[24] [25] [26] [21]}

サン＝ドマングには、さまざまなプランテーションがありました。プランターの中には、藍、綿、コーヒーを生産する人もいました。これらのプランテーションは規模が小さく、通常は 15 ～ 30 人の奴隷しか雇用しておらず、親密な労働環境でした。しかし、最も価値の高いプランテーションは砂糖を生産していました。平均的な砂糖プランテーションは 300 人の奴隷を雇用し、記録に残る最大の砂糖プランテーションは 1,400 人の奴隷を雇用していました。これらのプランテーションは、サン＝ドマングの耕作地のわずか 14% を占めていました。比較すると、コーヒーは耕作地全体の 50%、藍は 22%、綿はわずか 5% でした。砂糖プランテーションと他のすべてのプランテーション タイプの比較投資要件のため、通常のプランターと砂糖「領主」の間には大きな経済的格差がありました。^[22]

グラン・ブランが800の大規模砂糖農園を所有していた一方で、プティ・ブランとジャン・ド・クルール（有色人種）は11,700の小規模農園を所有し、そのうちプティ・ブランは5,700の農園を所有し、うち3,000は藍、2,000はコーヒー、700は綿花を栽培していた。アフランシとクレオールの有色人種は6,000の農園を所有し、主にコーヒーを生産し、経済的な独占権を持っていた。^[21]

サン＝ドマングにはカリブ海で最大かつ最も裕福な自由有色人種人口が住んでいた。彼らは「自由有色人種」（Gens de couleur libres ）として知られていた。1789年の人口推計では、28,000人から32,000人のアフランシとクレオール人^{[21] [22] [23]}、40,000人から45,000人の白人がおり、そのうち最大のグループは「プティ・ブラン」（白人の平民、直訳すると「小さな白人」）と肌の色が薄いクレオール人であった。フランス国民は、アンガジェ（白人の年季奉公人）、ヨーロッパからの移民や難民、少数の限定されたグラン・ブラン（白い貴族、直訳すると「大白人」）で構成され、その大部分はフランスで暮らしていたか、フランスで生まれていた。^{[27] [28] [29] [21]}そして奴隷人口は合計40万6千人から46万5千人であった。^{[21] [22] [23]}自由色貴族の多くはアフランキ（元奴隷）であったが、この階級のほとんどのメンバーは有色人種のクレオール、すなわち自由に生まれた黒人や混血であった。ニューオーリンズと同様に、プラサージュ制度が発達し、白人は奴隷または自由な愛人と一種の内縁関係を持ち、愛人に持参金、時には自由、そして多くの場合は子供たちの教育や徒弟制度を提供した。農園主のそのような子孫の中には、相当な財産を相続した者もいた。

フランス人はサン＝ドマングを支配していたが、白人と自由有色人種の両方に階級制度を維持していた。これらの階級は島で役割を分担し、階層構造を確立した。最上層はグラン・ブラン（白い貴族）と呼ばれ、王族を含む裕福な貴族で構成され、主にフランスに住んでいた。これらの個人がほとんどの権力を握り、サン＝ドマングの財産の多くを支配していた。彼らのグループは非常に小さく排他的であったが、彼らは非常に強力であった。

グラン・ブランの下には、プティ・ブラン（白人の平民）とジャン・ド・クルール・リブレ（自由有色人種）がいた。これらの階級はサン＝ドマングに居住し、地元の政治権力と民兵の支配力を強く握っていた。プティ・ブランはジャン・ド・クルール・リブレと同じ社会階層に属していた。

自由黒人階級は、アフランキ（元奴隷）、自由出生の黒人、混血の人々で構成され、プチ・ブランと同様に多くの富と土地を支配し、他のフランス国民と完全な市民権と平等の権利を持っていた。^[22]人種は当初、文化と階級に結びついており、一部の「白人」クレオールには非白人の祖先がいた。^[21]

「これらの男たちは植民地に増え始めている...白人の間で彼らの数は増え続け、彼らの富は白人よりも大きいことが多い...彼らは厳格な倹約家であるため、毎年利益を銀行に預け、莫大な資本金を蓄積し、金持ちであるがゆえに傲慢になる。そして彼らの傲慢さは富に比例して増大する。彼らはあらゆる地区で売りに出されている不動産に入札し、その価格を天文学的な高さにまで引き上げるため、それほど富のない白人は購入できず、あるいは粘り強く購入しようとすれば破滅する。このように、多くの地区で最高の土地は有色人種のクレオールによって所有されている。」^[30]

有色人種のクレオール人とアフランシスは相当な権力を握っていたが、ブルボン朝がクレオール人の団結した力を恐れたため、王政による分割政策が導入され、最終的に彼らは人種差別と隔離制度の対象となった。

1760年代初頭から始まり、1769年以降は勢いを増して、ブルボン朝の王党派の当局は、サン＝ドマングの社会から有色人種のクレオールを排除しようとし、公的な信頼の置ける地位や尊敬される専門家として働くことを禁じた。彼らは差別的な植民地法の対象となった。法令では、有色人種が特定の職業に就くこと、ヨーロッパの服を着ること、公の場で剣や銃器を携帯すること、白人がいる社交行事に参加することを禁じていた。^[23]

規制では土地の購入を制限しなかったため、多くが既に相当の土地を所有し、奴隷所有者となっていた。1789年までに、彼らは農園の資産の3分の1とサン＝ドマングの奴隷の4分の1を所有していた。^[23] Gens de couleur農園主階級の台頭の中心となったのは、彼らがしばしば追いやられていた丘陵の端の小区画で繁茂していたコーヒーの重要性の高まりであった。Gens de couleurが最も集中していたのは南の半島であった。ここは大西洋の航路から遠く、カリブ海で最も高い山脈がある険しい地形のため、植民地で最後に入植された地域であった。ジェレミー教区では、gens de couleur libresが人口の大半を占めていた。多くはポルトープランスにも住み、島南部の経済中心地となった。

サン＝ドマングの奴隷の大部分は、他の民族との戦争に敗れた戦争捕虜であった。奴隷のほとんどは、異なる部族や王国間の民族間の緊張、または異教徒間の宗教戦争、イスラム教徒と異教徒間の宗教戦争から来たものであった。^[31]サン＝ドマングに来た奴隷の多くは、故郷が対立するアフリカの民族グループによって支配されていたためアフリカに戻ることができず、サン＝ドマングにアフランシュとして留まった。

R.へー！彼！ mô n'a pas panse ça, moi, qui mo va faire dans mo paye?モ・ナ・パ・サクラベ?

Q.あ！ビン;到着したら支払いが必要ですか、自由にお金を払いますか？

R. ノンヴァ。モー・サクラベ・ラ・ゲール。 Quand mô 到着しました。ゾッテ プレンド モイ アンコール フォア ヴァンデ モイ。永遠に死ぬことはなく、お金を払うだけで、すべてが終わります。^[32]

R: おい！おい！そんなことはないと思うよ。僕は自分の国で何をするんだ？奴隷にはならないのか？

Q. ああ！そうですね。あなたの国に着いたら、その時は自由ではないのですか？

R: いいえ、私は戦争の奴隷です。そこに着いたら、また連れて行かれて売られるでしょう。死んだら祖国に帰る、それだけです。

コンペール・ラパンやコンペール・ブキなどの広く知られた物語のようなアフリカの民間伝承は、ハイチ全土で記録されている。^[21]

1792 年、戦闘開始後にサン＝ドマングに到着したフランス人竜騎兵隊長シャルル・マレンファンは、そのフランス植民地にいたアフリカのさまざまな民族について、彼が考えたリストをまとめました。したがって、1814 年の回想録から引用した次のリストは、ヨーロッパ人の偏見と間接的な知識の代表として読む必要があります。

• バンバラ人。^[33] バンバラ語は、アフリカ人奴隷の総称としてよく使われた。ヨーロッパの貿易商は、バンバラ語を民族起源の地域を漠然と定義する用語として使用した。イスラム教徒の貿易商や通訳は、非イスラム教徒の捕虜を指すのにバンバラ語を使用することが多かった。奴隷商人は、より高い価格を確保することを期待して、奴隷をバンバラ語と特定することがあった。バンバラ人の奴隷は、より受動的であると特徴付けられることがあったからである。 ^{[34] [35]}この名前が示す民族的、言語的、宗教的、またはその他の意味合いをさらに混乱させるのは、同時代のバンバラ帝国が、バンバラ人の兵士が近隣住民を襲撃し、他の民族グループの若者を捕らえ、強制的に同化させ、トンと呼ばれる奴隷兵士にするという奴隷捕獲の慣行で悪名高かったことである。バンバラ帝国は、その数を補充し増やすために戦争捕虜に依存していた。バンバラ人であると自称する人々の多くは、実際には民族的にバンバラ人ではなかった。^[35]
• ダンコ族は入れ墨を入れた民族で、女性たちは男性を最大限の敬意をもって大切にしていた。^[36]
• アラダ族は刺青を入れた民族で、敵を殺すために毒を使っていた。彼らは月、軟体動物、蛇を崇拝していた。トゥーサン・ルーヴェルチュールはアラダ族の血統だったと伝えられている。^{[36] [33]}
• ジュイダの人々は入れ墨をした民族で、その女性たちは異常に色っぽいことで知られていた。ジュイダの女性たちは下唇の内側に重い指輪をつけており、喉の皮膚はナイフで切り取って加工されていた。^[36]
• エッサの人々は、自分たちの国の亡くなった王を神として敬虔に崇拝していた。彼らは、王の遺体を首都の主要道路沿いにあるパゴダに、豪華に装飾された玉座に安置し、エッサの王が亡くなるまで崇拝した。遺体はヤシ油で防腐処理され、遺体の新鮮さが長期間保たれる。遺体は非常に豪華な服を着せられ、旅行者が訪れて敬意を表す間、守護者が昼夜を問わず見守った。^[36]
• ウルバの人々は、復讐の決意が独断的な凶暴な人々です。殺人事件が起きても、死者の親族は殺人犯を捜さず、司法の反発を恐れることなく隠れ、通りすがりの人の内臓をえぐり出し、犠牲者の命を神ブラタオトへの生贄として捧げます。彼らは親族の葬儀を準備し、犠牲者の死体を空気にさらして、凶暴な獣に食べさせます。彼らは殺人が行われた場所に巨大な溝を掘り、死者の魂が他の場所をさまよわないようにします。死体は防腐処理され、露出されて鉄の檻に入れられ、体が地面に触れないようにします。このため、肉食動物は鉄格子と深い溝を通り抜けることができず、死体は安全です。檻の上に小さな小屋が建てられ、天候が死体に影響を与えないようにします。

ウルバ王は、マケンダルと呼ばれる魔術師たちの会合を頻繁に招集する。その目的は、戦いの結果を予見し、敗北した場合には、どの兵士が戦いの失敗の責任を負っているかを示すことである。マケンダルは、敗北につながる「犯罪行為」に対して、罪のない人々を恣意的に処罰するよう何度も呼びかけた。ウルバ王は、戦争で多くの民を失ったとき、マケンダル評議会を招集し、王国の再人口化の方法についてメンバーと協議し、1. 100 個のグールドの花瓶、2. 100 個の水差し、3. 100 人の奴隷を購入するよう勧告した。マケンダルは、これらすべてを主要道路で運び、奴隷の死体を開くよう命じ、その中に赤いパーム油と特定の貝殻を注ぎ、これらすべての品物を特定の場所に埋める。これは、神々の恩恵を得るための再人口化の儀式である。^[36]

アミナ族は、死後の魂の移動である輪廻転生を信じていました。この民族の奴隷がサン＝ドマングに到着すると、戦争で敗れた後に失った地位、富、親族、友人を取り戻せると信じて、自殺して出身国に戻る人もいました。

たとえば、この輪廻転生の話は、アミナの女性とその二人の子供を購入したデズデュネス氏の農園で起こった。女性と子供たちは島に到着したばかりで、女性がエステル川を観察し、川の深さを測るために一瞬一瞬立ち止まり、空を見上げてため息をついているのが目撃された。

ある朝、アミナの女性が2人の子供をベルトに縛り付けた状態で溺死しているのが発見された。間もなく死を迎える子供たちの悲鳴が、アフリカの漁師たちの耳に届いたが、原因が分からず、彼らは救助のために現場に向かわなかった。^[36]

• イボ族もまた輪廻転生を信じていた。^{[36] [33]}
• ボルノ族の女性たちは、適切なパートナーを選ぶことに非常に気を配っていました。ボルノ族の女性たちは男性に絶対的に従順で、常に身体を清潔に保とうとしていました。彼女たちは 1 日に 3 回入浴し、体にヤシ油を塗っていました。

パートナーを見つける際、ボルノの老女たちが新妻を検査するために選ばれ、彼女が処女であることがわかったら、楽器を演奏し、喜びの歌を歌いながら彼女を結婚式のベッドに連れて行きます。

しかし、処女でないことが判明した場合、彼女は売春婦と宣言されます。ボルノでの売春は奴隷化という罰則がありました。ボルノの売春婦は王の命令で連れ去られ、沿岸の奴隷港に送られ、到着した最初のヨーロッパの奴隷船に売られました。

出産の際には、ボルノの他の賢女たちが乳母として働き、もうすぐ母親になる女性を助けます。赤ちゃんが生まれ、へその緒が切られると、使用したハサミは赤ちゃんの枕の下に慎重に置かれます。へその緒を切る目的以外では、ハサミは再び使用されません。

ボルノ州の新生児は、生後 8 日目に、顔、胸、腕、体の他の部分に、その国の特徴を示す入れ墨を入れられる。そのデザインは、対称的な太陽、火の舌、さまざまな動物、爬虫類、そしてその社会で一般的な建築物などである。

ボルノ州の人々は、アルファと呼ばれる大司祭によって犠牲にされ祝福されない限り、肉を食べません。豚肉は彼らの食事から完全に禁止されています。

ボルノへの巡礼者は、水差しに水を入れて主要道路を歩き、通行人や疲れた旅人に水を配ります。

彼らの共通の通貨は貝殻であり、彼らは祈祷書を非常に崇拝しており、一度触れると、暗唱しながら読み終えるまでは立ち去ることができません。ボルノの人々は、神聖な法律に対する信心深さを弱めるよりも、むしろ家畜をすべて売り払うことを選びます。

ボルノ州民には犯罪処罰に関する法律があり、起訴には3人の証人が必要である。彼らの誠実さは非常に強いため、証人を信じる気があれば、被告人は直ちに絞首刑に処される。

ボルノ州の家はどれも中庭を囲む小さな島のようなものです。夜になると、ヒョウやライオンなどの凶暴な獣を避けるために、家族全員が家の中に集まります。

ボルノの王は宮殿から決して出ることはなく、宮殿に入ってきて王を見つめようとする者は死刑に処せられる。王は刑事訴訟で判決を下さなければならないが、王は玉座に座り、優雅に作られたカーテンで一般の人々の目から隠されている。王が行う宣言は 7 本のパイプで室内に響き渡る。宣言を受けた者は王の判決に服従することを示すため、王に謙虚な承認を与え、ひざまずいて手をたたき、頭を灰で覆う。

ボルノの社会では、窃盗は忌み嫌われています。窃盗で有罪となった場合、その犯罪は個人によるものとはみなされず、家族全員が罪に問われます。たとえば、ボルノの子供が自分のものではないものを盗んだ場合、王の廷臣たちはその子供とその家族全員を捕らえ、奴隷として売り飛ばします。

宮廷の人間が姦通しているのが見つかった場合、死刑に処せられます。女性は溺死させられ、父親と子供は串刺しにされて道端に晒され、見せしめにされます。

ボルノの人々は年に一度狩りをすることができます。沼地の草を燃やして水鳥の巣を掘り出し、卵やその地域に隠れているカメを捕獲します。人々は燻製以外の肉を食べないので、これらの食料は一年中持ちます。^[36]

• モザンビークの人々^[36 ]
• ダホメ人[ ³⁶ ]
• アクラン^[ 36 ]
• クレパン^[36]
• アシアンテス^[36]
• ポパン族^[36]
• フーラニ族[ ³⁶ ]
• ガボン人[ ³⁶ ]
• コンゴ人は人生を楽しむことでよく知られていました。彼らは穏やかでゆっくりとしたペースで幸せに暮らし、ダンスやリラクゼーションを愛し、素晴らしい歌声で知られていました。^{[36] [33]}
• セネガル人は、サン＝ドマングに住むさまざまなアフリカ民族の中で最も美しい人々であるとよく考えられていました。^[33]

• タクア族^[33]
• ハウサ族[ ³³ ]
• ナゴヨルバ族[ ³³ ]

プランテーションの所有者は、プランテーションで奴隷を働かせ始めた当初は奴隷を丁重に扱うよう配慮し、徐々に奴隷をプランテーションの労働システムに組み込んでいった。各プランテーションには、プランテーション所有者に代わって他の奴隷を監督する黒人指揮官がおり、プランテーション所有者は特定のアフリカ民族グループを他の民族グループより優遇しないように注意していた。

サン＝ドマングに来た奴隷のほとんどは畑や店で働いた。若い奴隷は家事使用人になることもでき、年老いた奴隷は監視員として雇われた。奴隷の中には熟練した労働者になった者もおり、彼らはより良い食事、町に行く権利、そして一定の規則を伴う一種の自由であるリベルテ・デ・サバン（サバンナの自由）などの特権を得た。奴隷は貴重な財産とみなされ、病気の奴隷には医者が付き添い、治療を施した。^[22]

クレオールの慣習「リベルテ・デ・サバンヌ（サバンナの自由）」が どのように機能したかを以下に説明します。

「私の父は、ほとんどのクレオール人と同じように、甘やかし屋で、自分が気づいている以上に奴隷たちの影響下にあった。父には多くの奴隷がおり、彼らは首都や領地で雇われたり、漁師やチップチップ探し、陸ガニ漁師になったりしていた。これらの人々は、稼いだお金の中から好きなものを父に与えた。父は奴隷たちが支払う金額をほとんど気にしていなかった。奴隷の一部が父の当面の必要を満たすのに十分な金額を供給してくれれば十分だった。残りの奴隷たちは父の世話をしたり、互いに世話をしたり、あるいは最も正確に言えば、お互いが働くのを待ったりしていた。

彼の家には 13 人の成人奴隷と 3 人の少年が住んでいた。彼らの共同作業は 2、3 人の有給使用人によって行われていたと思われる。彼らは主に、ワングー(茹でたインドのとうもろこし粉)、魚、陸ガニ、ヤムイモを食べたり、眠ったり、ヤギの皮で覆われた樽でできたアフリカの太鼓を叩いたり、独自の娯楽として踊ったり、口論したり、愛し合ったりして時間を過ごしていた。

我々の漁師が立派なニシガメ、大きなハタ、またはおいしい岩ヒワを捕まえたとしても、どんな値段でもそれを売ろうとは思わなかった。いや、それは主人に贈り物として送るか持って来なければならなかった。…父は奴隷から少ししかお金をもらえなかったが、あまり欲しがらず、受け取った贈り物に応じて贅沢に暮らし、いつも誇りを持って贈り物をしていた。」^[37]

奴隷制度を正規化するため、ルイ14世は1685年に黒法典を制定し、奴隷に一定の権利を与え、奴隷の主人に食事や衣服、一般的な福祉を提供する義務を負わせた。

黒法典はまた、アフランシ（元奴隷）に完全な市民権を与え、他のフランス臣民と完全な市民的平等を与えた。^[21]サン＝ドマングの黒法典は、異人種間の結婚を違法とすることはなく、^{[38]自由人が}アフランシに与えることができる財産の量も制限しなかった。有色人種のクレオール人とアフランシは、植民地の裁判所を利用して自分たちの財産を守り、植民地の白人を訴えた。^[22]

ノワール法典は体罰を容認していたが、刑罰の執行を規制することを目的とした規定もあった。

砂糖の収穫量を増やすことにこだわった砂糖農園主の中には、奴隷を酷使した者もいた。サトウキビ農園の開設費用は、他の農園に比べて非常に高く、砂糖農園の所有者が多額の負債を抱えることも多かった。^[22]地方警察はあったものの、サン＝ドマングの険しい地形とフランス統治から離れた隔離状態のため、辺鄙な砂糖農園では黒法典の保護が無視されることもあった。当時の有名なフランス人旅行家で博物学者の ジャスティン・ジロ＝シャントランは、そのような砂糖農園の一つについて次のように記している。

「奴隷は男女とも年齢がさまざまで、全員がサトウキビ畑の溝掘りに従事しており、そのほとんどは裸かぼろ布をまとっていた。頭には太陽が照りつけ、体中から汗が流れ落ちた。腕や脚は暑さやつるはしの重さ、粘土質の土の抵抗で疲れ果て、道具が壊れるほど硬くなっていたが、それでも奴隷たちはあらゆる障害を乗り越えようと懸命に努力した。奴隷たちの間には沈黙が広がった。彼らの顔には、彼らが耐え忍んだ人間的な苦しみや痛みが見て取れたが、休息の時はまだ来ていなかった。農園の執事の容赦ない目が労働者たちを見守る中、長い鞭を持った数人の黒人指揮官が労働者たちの間に散らばり、疲れてペースを維持できないように見える人々に厳しい打撃を与え、ペースを落とさざるを得なかった。男も女も、老若男女を問わず、ペースについていけない者は誰も鞭の音から逃れられなかった。」^[30]

畑仕事はしばしば困難で、平均寿命は短かった。多額の負債を抱えた所有者の中には、奴隷に十分な食料、衣服、医療を与えるよりも、奴隷を死ぬまで働かせて代わりの奴隷を輸入する方が経済的に有利だと結論付けた者もいた。奴隷の5～10%が毎年病気や過労で死亡し、伝染病が植民地を襲ったときはさらに死亡率が上昇した。実際、死亡者数が出生数を上回っていた。植民地の人口が一定に保たれていたのは、奴隷が絶えず流入していたためである。^[39] 奴隷の大半は到着後数年しか生きられなかった。^[40]

植民地の多くの人々は、多くの奴隷の死と残虐行為の発生に憤慨した。彼らは妊婦や母親にもっと休暇を与えるなど、人口増加を助ける改革を提案した。^[41]

奴隷労働力の大部分は、砂糖の収穫と加工に従事した。収穫作業は、労働条件が厳しく、奴隷たちは「剃刀のように鋭い」茎に遭遇し、畑には虫や蛇も潜んでいた。^[42]収穫期の労働時間は、通常、午前 5 時から日没までであった。力のある奴隷は困難な畑仕事をし、子供や年配の奴隷は、茎の刈り込みなどのより簡単な仕事をした。しかし、サトウキビの加工は、主に女性によって行われたことは注目に値する。^[43]製糖工場での砂糖加工も危険で、奴隷が腕を失うことも珍しくなかった。^[44]

アフリカ文化はフランス統治の終わりまで奴隷たちの間で根強く残っていた。ブードゥーという民間宗教はカトリックの典礼と儀式を、 ギニア、コンゴ、ダホメのブードゥー教の信仰と実践と混ぜ合わせたものである。^[45]クレオール人はブードゥーを迷信とみなして本物の宗教とみなすことをためらい、ブードゥーの実践を禁止する法律を公布して、事実上地下に追いやった。^[3] 彼らとブードゥー教とのつながりはプランテーション生活のトラウマを癒すのに役立ち、彼らは独自の儀式と治癒過程を生み出した。^[46]このはけ口によって、サン＝ドマングの奴隷たちは自分たちを人間ではなく財産とみなす社会から逃れることができた。^[47]

何千人もの奴隷がサン＝ドマングの山中に逃げ、マルーンのコミュニティを形成し、孤立したプランテーションを襲撃した。最も有名なのは、1751年に逃亡したアフリカのギニア地方出身の片腕の奴隷、マカンダルである。ヴードゥー教のウンガン（司祭）であった彼は、さまざまなマルーンの集団をまとめた。その後の6年間、彼はフランス軍の捕獲を逃れながら襲撃を成功させた。彼と彼の信奉者たちは6,000人以上を殺害したと伝えられている。彼はサン＝ドマングの白人住民を殺害するという過激なビジョンを説いた。1758年、プランテーション所有者の飲み水に毒を盛る計画が失敗に終わった後、彼は捕らえられ、カップ＝フランセの公共広場で生きたまま火あぶりにされた。

「大臣は、我々の植民地のさまざまな地域に、逃亡者たちの隠れ家や避難所として利用されている、立ち入り禁止または立ち入り禁止と言われている地域があることを知らされるべきである。これらの奴隷の部族は山や森に定着し、増殖し、時折平原を侵略し、不安を広め、常に住民に大きな損害を与えている。」^[30]

人里離れた山岳地帯に逃げた奴隷は、フランス語で「逃亡奴隷」を意味するマロン（フランス語）またはハイチ語で「逃亡奴隷」と呼ばれた。マルーン族は、小規模な農業と狩猟を行う緊密なコミュニティを形成した。彼らは、家族や友人を解放するためにプランテーションに戻ることで知られていた。また、 17世紀にスペインから逃れたタイノ族の集落に加わったこともあった。17世紀後半から18世紀初頭にかけて、バホルコ山脈には多数のマルーン族が住んでいた。1702年、フランス軍が彼らに対して遠征し、3人のマルーン族を殺害、11人を捕獲したが、30人以上が捕獲を逃れ、山岳地帯の森林の奥深くに逃げ込んだ。彼らに対するさらなる遠征は限られた成果しかあげなかったが、1719年にリーダーの一人であるミシェルを捕らえることに成功した。その後の1728年と1733年の遠征では、フランス軍はそれぞれ46人と32人のマルーン人を捕らえた。これらのマルーン人に対してどれだけ多くの分遣隊を派遣しても、逃亡者を引きつけ続けた。1740年、1742年、1746年、1757年、1761年の遠征では、これらのマルーン人に対して小さな成果をあげたものの、彼らの隠れ家を破壊することはできなかった。^[48]

「彼らは森に集まり、自分たちの中から選ばれた一人のリーダー以外には主人への奉仕を免除されてそこで暮らしている。昼間はサトウキビ畑に隠れ、夜になると幹線道路を旅する者たちを襲うために待ち伏せし、農園から農園へと渡り歩き、食料として家畜を盗む。彼らは友人の住居に隠れ、友人も通常は彼らの窃盗に加わり、主人の家で起こっていることを把握しているため、逃亡者たちが捕まることなく盗みを働くために必要な予防措置を講じることができるよう助言する。」^[30]

1776年から1777年にかけて、フランスとスペインの合同遠征隊がバホルコ山脈の国境地帯に進出し、そこのマルーン族の集落を壊滅させようとした。しかし、マルーン族は彼らの到着を察知し、村や洞窟を放棄して山岳地帯の森の奥深くに退却し、彼らの姿は見えなかった。結局、派遣隊は帰還したが、多くの兵士が病気や脱走で命を落とし、失敗に終わった。その後、マルーン族は食糧、武器、火薬、女性を求めてフォン＝パリジャンを含むいくつかの集落を襲撃した。こうした遠征の1つで、山岳地帯で自由に生まれ育ったマルーン族のリーダーの1人、ケビンダが捕らえられた。彼は後に捕虜として死亡した。^[49]

1782年、サン＝ラリーはマルーン族のリーダーの一人であるサンティアゴに和平条件を提示し、彼らに自由を与える代わりに、逃亡者を追って持ち主に返すことを決めた。最終的に1785年末に条件は合意され、サンティアゴの指揮下にある100人以上のマルーン族はフランス植民地への侵入をやめた。^[50]

1760年代以降、サン＝ドマングの社会制度が崩壊し始めると、サン＝ドマングのプランテーション経済も弱体化し始めた。奴隷の価格は1750年から1780年の間に2倍になり、サン＝ドマングの土地の価格は同時期に3倍になった。砂糖の価格は依然として上昇していたが、以前よりはずっと低い率だった。コーヒーなどの他の作物の収益性は1770年に崩壊し、多くのプランターが借金を抱えることになった。サン＝ドマングのプランターは、進取の気性に富んだ実業家に利益を奪われ、プランテーションへの投資に対する保証がなくなり、奴隷貿易経済はますます厳しく監視されるようになった。^[22]

フランスの奴隷制度廃止運動「黒い友の会」の設立とともに、フランスの経済学者は、有償労働や年季奉公は奴隷労働よりはるかに費用対効果が高いことを証明した。原理的には、プランテーションでの年季奉公を広く実施すれば、奴隷労働と同じ生産量を生み出すことができたはずである。しかし、ブルボン朝のルイ16世は、奴隷労働がフランスが貿易でイギリスを追い抜く直接の原因であったため、植民地の労働システムを変えたくなかった。^[22]

しかし、奴隷は高価になり、一人当たり約300スペインドルの費用がかかった。高価な奴隷労働に対抗するため、白人の年季奉公人が輸入された。白人の年季奉公人は通常5年から7年間働き、主人は住居、食料、衣服を提供した。^{[51] [52]}サン＝ドマングは徐々に年季奉公人（プチ・ブランシェまたはエンガジェとして知られる）への依存を高め、1789年までに白人クレオール人の約6％が奴隷とともにプランテーションの労働者として雇用された。^[22]

サン＝ドマングの年季奉公人の多くは、フランスとインディアンの戦争中にイギリスによって旧アカディアから追放されたドイツ人入植者かアカディア難民であった。何百人ものアカディア難民が、サン＝ドマングのフランス政府のためにジャングル軍事基地を強制的に建設している間に亡くなった。^{[53] [54]}

経済衰退の兆候にもかかわらず、サン＝ドマングはイギリス領カリブ海諸島全体の砂糖生産量を合わせたよりも多くの砂糖を生産し続けました。^[22]

フランスでは、国王の諮問機関である三部会の多数派が共和制 国民議会として再編され、フランスの法律に根本的な変更を加え、1789年8月26日に人間および市民の権利の宣言を発表し、すべての人間は自由で平等であると宣言した。フランス革命はサン＝ドマングの紛争の方向性を決定づけ、当初は島で広く歓迎された。

裕福なクレオール農園主たちは、これをフランスからの独立を獲得するチャンスとみなした。エリート農園主たちは島を支配し、有利な貿易規制を作り、自分たちの富と権力を拡大し、クレオール人に与えられた社会的・政治的平等を回復しようとした。^[55]

ヴァンサン・オジェ、ジャン＝バティスト・シャヴァンヌ、元サン＝ドマング総督ギヨーム・ド・ベルコンブなどのクレオール貴族は、サン＝ドマングを王政から奪い取るためにいくつかの反乱を起こした。これらの反乱には、サン＝ドマングの北部平原の大部分を破壊した奴隷反乱の扇動も含まれていた。クレオール反乱軍は最終的にブルボン朝の王党派を打ち破ったが、スペイン軍とイギリス軍が同時に植民地に侵攻したため、すぐに奴隷反乱の制御を失った。

「反乱は極めて暴力的だった...北部の豊かな平原は廃墟と灰と化した...」^{[56] 2か月以内に、サン＝ドマング北部の奴隷反乱により2,000人のクレオール人が死亡し、}グラン・ブラン所有の砂糖農園280か所が焼失した。燃えるサトウキビ畑の灰が遠くからカプ・フランセに降り注いだ。^{[57]サン＝ドマングの反乱が長引くにつれ、その性質は政治革命から}人種戦争へと変化した。^[21]

数か月に及ぶ放火と殺人の後、サン＝ドマング出身の農園主でジャコバン派のトゥーサン・ルーヴェルチュールと、その将軍で畑奴隷だったジャン＝ジャック・デサリーヌが、指導者不在の奴隷反乱の指揮を執り、スペインの侵略軍と同盟を組んだ。ルーヴェルチュールとデサリーヌは、ウンガン（ハイチのブードゥー教の魔術師または司祭）のダッティ・ブクマンとフランソワ・マッカンダルに触発された。

1792 年 9 月、 7,000 人のフランス共和国軍が島に到着すると、彼らはクレオール反乱軍、ブルボン王党派、イギリス軍、スペイン軍と戦い始めた。奴隷反乱を制圧し、クレオール反乱軍を誘い込むため、フランス共和国軍は、反乱を起こした奴隷やクレオール反乱軍が共和国のために戦うのであれば恩赦を与えると宣言した。

恩赦を得るために、ルヴェルチュールはスペイン軍を裏切り、彼らを全滅させ、共和革命軍に加わった。

レジェ＝フェリシテ・ソントナックスは1792年9月から1795年までサン＝ドマングの事実上の統治者であった。彼はフランス革命 時代のジロンド派および奴隷制度廃止論者であり、黒人友の会（Société des amis des Noirs ^{）と密接な関係にあった。 [58]}彼の正式な肩書は民事委員であった。任命から1年以内に、彼の権限は公安委員会によって大幅に拡大された。

ソンソナックスは、サン＝ドマングの白人は皆、独立かスペインへの併合にこだわるブルボン王党派か反乱分離派の保守派であると信じていた。彼は白人クレオール人の軍事力をすべて剥奪し、そうすることで彼らを共和制政府から遠ざけた。^[57]奴隷を共和制の大義に過激化させるつもりで、ソンソナックスは次のように書いている。

「あなたは仮面をかぶって、あなたはお金を払います、キャップの街で自由に暮らし、不平等と略奪をしなさい、フランスのあなたは、危険な集会を注いでください、人生を生きなさい、パニョルのシュールテールを助けてください」ああ、いいよグロッシ・ザーメ・ア・ヨー、キ・リヴレ・ヨー、ポスト・ク・ヌース・テ・コンフィエ・ヨー、キ・オゼ・フェア・コンプロットは、支払いをする前に支払うパニョルズ... キラ・ヨー・キ・フェイト・コンプロット・ラ、サン・ドマングのブラン・キ・テ・ア・シラ・ヨ、シラ・ヨー。キ・テ・ガニェ・デット・アン・パイル、コイケヨテgagné l'air riche、cila yo qui té vlé pigage parceque yo té pas gagné à rien.」^[59]

「C'est cila io qui plus grands ennemis z'autres qui excité impatience z'autres、qui faire z'autres croire io va tromper z'autres、qui conseillé z'autres faire z'attroupements、および qui cherché Faire Z'autres」ソウルレヴェ。 4 月の暴力事件、および強盗事件、ひどい略奪事件、海賊行為、暴力事件、フランスの革命、そして皇帝リの事件。カバ、イオ・ソッテス！犯罪を監視し、公正な審査を行います。 Z'autres sages passé io、z'autres mérité la liberté passé io、z'autres commencé remplir devoirs citoyens、z'autres respecté la loi、l'ordre public & toutes autorités constituées la io... République France qui connoit la liberté & レガリテassez pas possible vlé z'autres rêté toujours dans l'esclavage.」^[59]

「よく見てみろ、正体を明かしてみろ、この国で友人と呼んでいる連中が、カプ・フランセを焼き討ちと略奪にさらした連中だ。『国王万歳！』とスローガンを掲げるフランスの友人たちだ。スペイン人を我が国に呼び寄せ、軍隊を増強し、我々が彼らに託した拠点を彼らに引き渡した連中だ。この国を奪い、スペイン人に渡そうと大胆にも企んでいる連中だ。企んでいるのは、サン・ドマングにいる白人のほぼ全員だ。多額の借金を抱え、裕福そうに見えた連中だ。何も持っていないから略奪を望んだのは連中だ。」

「あなたたちの最大の敵は、あなたたちの焦りをかき立て、あなたたちを騙せると信じ込ませ、連隊を作るよう助言し、あなたたちを反乱させようとした者たちだ。あなたたちを失うことを恐れ、家を焼き、略奪し、人を殺し、盗賊行為をするよう助言したのは、 4月4日の邪悪な白人と女性たちだ。彼らは、こうしたことが革命を遅らせるので、革命の終結を阻止できると信じている。彼らは愚か者だ！彼らは、あなたたち全員に助言したすべての犯罪の代償を払うことになるということに気づいていない。あなたたちは彼らよりも賢く、彼らよりも自由に値する。市民としての義務を果たし始めており、法律、公共の秩序、そしてすべての定められた権威を尊重している... 自由と平等を十分に理解しているフランス共和国は、あなたたち全員が奴隷のままでいることを許すことはできない。」

1792年5月15日の法令によりフランス国民公会によって権利が回復された植民地の元奴隷やクレオール人住民である多くのジェン・ド・クルールは、自分たちがサン＝ドマング共和政の軍事的支柱を形成できると主張した。しかし、ソントナックスは、1791年8月の奴隷反乱を受けてこの見解は時代遅れであるとして拒否した。彼は、サン＝ドマングが生き残るためには、植民地軍の中に奴隷兵士が必要であると信じていた。ソントナックスは、奴隷解放宣言によってサン＝ドマングの奴隷制度を廃止したが、批評家の中には、彼が自分の権力を維持するために奴隷制度を終わらせたと主張する者もいる。^[57]

ルーヴェルチュールは数年間ソントナックスと協力したが、最終的には1795年にソントナックスをその地位から追い出し、サン＝ドマング北部の単独統治者となった。

1799年、ルーヴェルチュールは南部の自治国を統治していたクレオール人の将軍アンドレ・リゴーとナイフ戦争と呼ばれる内戦を開始した。ルーヴェルチュールはリゴーが暗殺を企てたと主張した。ルーヴェルチュールは作戦の大半を副官のジャン＝ジャック・デサリーヌに委託したが、デサリーヌは内戦中および戦後、約1万人のクレオール人の捕虜と民間人を殺害したことで悪名を馳せた。^{[60] [61]}リゴーを破った後、ルーヴェルチュールはサン＝ドマングのフランス植民地全体の支配者となった。^[62]

1799 年 11 月、サン＝ドマングの内戦の最中、ナポレオン・ボナパルトがフランスで権力を握りました。彼は新しい民法典を作成しました。ナポレオンのフランス民法典は、成人男性の政治的および法的平等を確約し、生まれや社会的地位ではなく才能によって教育や雇用で昇進する能力主義社会を確立しました。民法典は国民議会の穏健な革命政策の多くを承認しましたが、より急進的な国民公会で可決された措置を撤回しました。

ナポレオンはまた、植民地が特別法の対象となることを宣言した新しい憲法を可決した。^[63]サン＝ドマングの奴隷たちはこれが奴隷制の再導入を意味するのではないかと疑ったが、ナポレオンはまずルヴェルチュールの立場を確認し、奴隷制度の廃止を維持することを約束した。^[64]

ナポレオンは、ルヴェルチュールにイスパニョーラ島の東側にある旧スペイン植民地を支配することを禁じた。そうすれば、ルヴェルチュールはより強力な防衛拠点を築けるからである。^[65] 1801年1月、ルヴェルチュールはスペイン領サントドミンゴに侵攻し、ほとんど困難もなく総督ドン・ガルシアからその領有権を奪った。その地域はフランス領よりも開発が遅れ、人口も少なかった。ルヴェルチュールはそこをフランス法の下に置き、奴隷制を廃止して近代化計画に着手した。彼は今や島全体を支配していた。^[66]

ルヴェルチュールは7月7日に1801年憲法を公布し、イスパニョーラ島全体の「終身」総督としての権限を公式に確立し、これまでの政策のほとんどを確認した。憲法第3条には、「[サン＝ドマングでは]奴隷は存在できず、奴隷制は永久に廃止される。すべての人間は自由でフランス人として生まれ、生き、死ぬ。」とある。^[67]

この間、ボナパルトはサン＝ドマングの農園主と会い、植民地経済にとって奴隷制は不可欠であるとして、サン＝ドマングにおける奴隷制の復活を主張した。^[68]

ルーヴェルチュールはサン＝ドマング終身総督として、サン＝ドマングの経済崩壊を防ぐために強制的なプランテーション労働を施行した。これは、1801年10月に甥で最高司令官のモイーズが率いた強制労働体制に対する反乱の一因となった可能性がある。ルーヴェルチュールは労働者の反乱を暴力的に鎮圧したため、フランス船が到着したとき、サン＝ドマングのすべてが自動的にルーヴェルチュールの側についたわけではなかった。^[69]

有色人種のクレオール人を含む、少数の役人や公務員は肉体労働を免除されていた。サン＝ドマングの貧しい人々の多くは生きるために懸命に働かなければならず、飢えが彼らの動機となっていった。ほとんどが奴隷で構成されていた住民は教育を受けておらず、大部分は未熟練であった。彼らはルーヴェルチュールの独裁的な支配下で強制的な農村労働者として暮らしていた。白人は労働の痛みを最も痛感していた。寛容な主人に恵まれ、自らも奴隷所有者およびプランテーション所有者となったアフランキのルーヴェルチュールは白人に対して寛大な気持ちを抱いていたが、元農場奴隷のデサリーヌは白人を軽蔑していた。

サン＝ドマングの白人の多くは内戦中に島から逃げた。しかしトゥーサン・ルーヴェルチュールは、彼らが中流階級としてサン＝ドマングの経済の重要な部分を担っていることを理解し、差し迫った経済崩壊を遅らせることを期待して、彼らの帰還を招いた。彼は戦時中の損失に対する財産分与と補償を与え、新しいサン＝ドマングでの平等な待遇を約束した。かなりの数の白人クレオール難民が帰還した。サン＝ドマングに戻ってトゥーサン・ルーヴェルチュールの統治を信じた難民は、後にジャン＝ジャック・デサリーヌによって根絶された。^[21]

ナポレオンは1802年に義理の兄弟であるシャルル・エマニュエル・ルクレール将軍の指揮下で軍隊を派遣し、島のフランス統治を回復した。^{[70]ナイフ戦争で敗北した}アンドレ・リゴーやアレクサンドル・ペシオンなどのクレオールの指導者たちは、ルクレールのフランス遠征軍に同行した。^[71]

ナポレオンは外交手段でサン＝ドマングを再び支配しようとした。1802年1月下旬、ルクレールが到着し、カップ＝フランセへの上陸許可を求めたが、アンリ・クリストフがそれを阻止した。同時に、ロシャンボー子爵が突然リベルテ砦を攻撃し、外交手段を事実上潰し、サン＝ドマングで新たな戦争を開始した。^[72]

ルーヴェルチュールとデサリーヌはともにフランス遠征軍と戦ったが、クレタ・ア・ピエロの戦いの後、デサリーヌは長年の同盟者であるルーヴェルチュールから離反し、ルクレールの軍に加わった。ルクレールは平和的な意図を表明したが、大尉以上の階級の黒人将校を追放するという命令は秘密にしていた。^{[73] [74]}

最終的に、ルヴェルチュールとフランス遠征軍の間に停戦が成立した。この停戦中に、ルヴェルチュールは捕らえられ、逮捕された。ルヴェルチュールの逮捕には、少なくとも部分的にジャン＝ジャック・デサリーヌの責任があると、ルヴェルチュールの息子イザックを含む複数の著者が主張している。1802年5月22日、デサリーヌは、ルヴェルチュールが停戦協定に従って地元の反乱軍指導者に武器を放棄するよう指示しなかったことを知ると、すぐにルクレールに手紙を書き、ルヴェルチュールの行為を「異常」だと非難した。^[75]

ルクレールは当初デサリーヌにルーヴェルチュールを逮捕するよう依頼したが、彼は断った。ジャン・バティスト・ブリュネがそうするよう命じられ、彼はルーヴェルチュールが反乱を企てていると疑っているとして、ルーヴェルチュールとその側近をフランスに追放した。ルーヴェルチュールは「私を打倒することで、サン＝ドマングで自由の木の幹を切り倒しただけだ。それは根から再び芽生えるだろう。なぜなら、その木は数多く、深く生えているからだ」と警告した。^{[76] [77]}

数か月間、島はナポレオンの統治下で平穏だった。しかし、フランスがグアドループで奴隷制度を復活させたように、再び奴隷制度を復活させようとしていることが明らかになると、デサリーヌとペシオンは1802年10月に再び寝返り、フランスと戦った。11月、ルクレールは彼の軍隊の多くと同様に黄熱病で亡くなり、ロシャンボー子爵がフランス遠征軍の指揮官となった。^[78]

ロシャンボー子爵は残忍な戦いを繰り広げた。彼の残虐行為は、かつてのフランス支持者をハイチの反乱軍に結集させるのに役立った。後の北ハイチ王 (1811-1820)ヘンリー 1 世の個人秘書官による一節には、奴隷の一部が受けた罰について次のように記されている。

彼らは、男たちを頭を下にして吊るし、袋に入れて溺死させ、板の上に磔にし、生きたまま埋め、すり鉢で押しつぶしたのではなかったか？糞便を食べさせなかったか？ 鞭で皮を剥いだ後、生きたまま虫に食われるように、蟻塚に投げ込んだのではなかったか？ 沼地の杭に縛り付けて蚊に食われるようにしなかったか？煮えたぎるサトウキビシロップの大釜に投げ込んだのではなかったか？ 男も女も釘のついた樽に入れ、山腹から奈落の底に転がしたのではなかったか？ 哀れな黒人たちを人食い犬に引き渡し、人肉で飽きた犬が、銃剣と短剣でとどめを刺すまで、ずたずたにされた犠牲者を放置したのではなかったか？^[79]

最終的にイギリスはハイチの革命家と同盟を組み、フランス軍に対する海上封鎖を実施した。デサリーヌはハイチ革命を指揮し、1803年にフランス軍が最終的に敗北するまで革命を続けた。 ^[78]ハイチ革命の最後の戦いであるヴェルティエールの戦いは、1803年11月18日にカパイシャン近郊で起こった。フランス軍が撤退したとき、フランスに送る兵士はわずか7,000人しか残っていなかった。

1804年、サン＝ドマングに残っていた白人は全員、デサリーヌの命令により 虐殺された。デサリーヌの統治に対する裏切り者と宣言した元奴隷やクレオール人も根絶された。

1804年2月から4月にかけて、終身総督ジャン＝ジャック・デサリーヌは ハイチ領内に残っていた白人全員の虐殺を命じた。彼は、遠征軍の行為に加担した疑いのある者全員を死刑に処すべきであると布告した。これにはデサリーヌ政権の裏切り者とみなされた有色人種のクレオール人や解放奴隷も含まれていた。 ^{[80] [81]デサリーヌはハイチの各都市に対し、}白人も全員死刑にするよう命令した。 ^[82]使用する武器は銃ではなくナイフや銃剣などの音のしない武器であるべきだった。そうすることで殺害をより静かに行うことができ、銃声で標的の犠牲者に警告を与えて逃げる機会を与えないようにするためである。^[83]

1804年1月初旬から4月22日まで、兵士の部隊がハイチ中の家々を回って、家族全員を拷問し殺害した。^{[84]虐殺の目撃証言によると、}ハイチ革命に友好的で同情的だった白人でさえも投獄され殺害されたという。^[85]

虐殺の経過は、彼が訪れたどの都市でもほぼ同じパターンを示した。彼が到着する前は、彼の命令にもかかわらず、殺人はほんのわずかだった。^[86]デサリーヌが到着すると、彼はその地域の白人住民の大量虐殺に関する命令を実行するよう要求した。伝えられるところによると、彼は、責任が黒人住民だけに負わされないように、望まない者、特に混血の男性に殺害に参加するよう命じた。 ^{[87] [88]}大量虐殺は路上や都市外の場所で行われた。

殺人と並行して、略奪や強姦も行われた。^{[88]女性と子供は一般的に最後に殺された。白人女性は「死の脅迫の下で強姦されたり、}強制結婚させられたりすることが多かった」^[88]。

デサリーヌは白人女性を殺すべきだとは特に言及しておらず、兵士たちはそうすることに多少躊躇したと伝えられている。しかし、最終的には女性も処刑されたが、通常は成人男性よりも後の段階で処刑された。^[86]女性を殺害する理由は、白人女性が新しいフランス人を産むために生き延びれば、白人が本当に根絶されたことにはならないからである。^[89]

デサリーヌは、街を出発する前に、虐殺中に隠れて生き延びた白人全員に恩赦を与えると宣言した。しかし、これらの人々は隠れ場所を離れると、同じように殺害された。^[88]それでも、一部の白人は外国人に隠され、密かに海に運ばれた。^{[88]命令された殺害には注目すべき例外があった。}ポーランドの亡命者の一部は、フランスへの忠誠を放棄し、ハイチの独立を支持したため、恩赦を受け、ハイチの市民権を与えられた。デサリーヌは、連帯と感謝の気持ちを表して、ポーランド人を「ヨーロッパの白人黒人」と呼んだ。^[90]

デサリーヌは1804年10月6日、カパイシャン市でハイチ帝国皇帝ジャック1世として戴冠した。1805年5月20日、彼の政府は帝国憲法を公布し、ジャン＝ジャック・デサリーヌを後継者指名権を持つ終身皇帝に任命した。デサリーヌはハイチを黒人だけの国であると宣言し、白人がハイチで財産や土地を所有することを禁じた。ハイチ革命中にデサリーヌの下で働いた将軍たちは、ハイチの新しい農園主階級となった。

ハイチの経済崩壊を遅らせるため、デサリーヌは解放された奴隷たちに厳しいプランテーション労働を強制した。デサリーヌは黒人全員に、国を守るために兵士として働くか、プランテーションに戻って労働者として働き、新しい帝国を支えるために砂糖やコーヒーなどの輸出用商品作物を育てるよう要求した。彼の軍隊はこれを厳格に強制したため、一部の黒人被支配者は再び奴隷になったと感じるほどだった。ハイチ社会は封建的な性格を帯び、労働者は働いた土地を離れることができなくなった。

デサリーヌは1806年10月17日、ハイチの将軍アンリ・クリストフとアレクサンドル・ペシオンが率いる反乱軍によって暗殺され、遺体はバラバラに切断された状態で発見された。^[91]デサリーヌの暗殺によってハイチの緊張は解消されず、むしろ国はそれぞれの将軍が率いる2つの新しい国に引き裂かれた。北部ハイチ国（後のハイチ王国）は強制プランテーション労働を維持して豊かになったが、南部ハイチ共和国は強制プランテーション労働を放棄して経済的に崩壊した。

ハイチ革命は、サン＝ドマングにおける奴隷制度の廃止と、イスパニョーラ島全域におけるハイチ帝国の建国に至った。1803 年 4 月にルイジアナ領土を米国に売却したナポレオンは、西半球での失敗に終わった事業への関心を失った。

1791年から1810年の間に、2万5千人以上のクレオール人（農園主、貧しい白人（「プチ・ブラン」）、自由有色人種（「自由有色人種」）、および彼らに同行した奴隷）が、主に1793年に米国、1798年にジャマイカ、1803年にキューバに逃亡した。^{[92]彼らの多くは}ルイジアナにたどり着き、最大の難民の波は、キューバから追放された後、1809年5月から1810年1月の間にニューオーリンズに到着した1万人以上の人々（白人、自由有色人種、奴隷がほぼ同数）であり、 ^[93]市の人口はほぼ2倍になった。^[94]これらの難民は、ルイジアナの文化に大きな影響を与え、砂糖産業や文化施設の発展にも貢献した。^[95]

1825 年 4 月 17 日、フランス国王 (シャルル 10 世) は、フランスはハイチの独立を承認するが、その代償は 1 億 5000 万フラン、つまり米国がルイジアナ領土に支払った金額の 10 倍という額であるとする勅令を発布した。この金額は、奴隷制による収入の損失をフランス植民地に補償するためのものだった。当時の新聞記事によると、合計額はハイチの年間予算の 10 倍以上であり、ハイチ政府がこの支払いをほとんど行えないことをフランス国王は知っていた。勅令を届けるためにシャルル 10 世が派遣したマコー男爵は、500 門以上の大砲を搭載した 14 隻の軍用ブリッグ艦隊を伴って 7 月にハイチに到着した。暴力の脅威が迫る中、1825年7月11日、ハイチ大統領ジャン＝ピエール・ボワイエは「サン＝ドマングのフランス領の現在の住民は、元入植者への補償として、1億5千万フランを5回に分けて均等に支払う」と記した文書に署名した。研究者らは、独立負債とそれに伴うハイチ国庫の枯渇が、20世紀ハイチの教育資金不足だけでなく、医療の欠如や公共インフラの開発能力の欠如にも直接的な原因となっていることを突き止めた。^[96]

19世紀から20世紀初頭にかけて、アメリカやイギリスの著述家はサン＝ドマング時代を「サントドミンゴ」または「サンドミンゴ」と呼ぶことが多かった。^{[8] :2}このことが、植民地時代にサントドミンゴに設立された、それ以前のスペイン植民地、そしてその後の同時代のスペイン植民地との混同を招いた。特に、南北戦争以前の奴隷制に関する政治的議論では、「サンドミンゴ」は南部の白人が自らの地域で奴隷反乱が勃発するのではないかという恐れを表現するために使われた。今日、フランス植民地時代初期のスペイン領は、首都がサントドミンゴであるドミニカ共和国にほぼ相当する。1804年にジャン＝ジャック・デサリーヌがイスパニョーラ島全体のフランスからの独立を宣言したとき、サン＝ドマングの名称はハイチに変更された。[ ^97]ハイチという名称と同様に、サン＝ドマングはイスパニョーラ島全体、またはフランス植民地時代の西部を指す場合があるが、スペイン語版のイスパニョーラ島またはサントドミンゴは、スペイン植民地時代またはドミニカ共和国を指すのによく使用される。

• フランスによるアメリカ大陸の植民地化
• ハイチの歴史
• サン＝ドマングの植民地総督一覧
• スペイン植民地サントドミンゴ
• ハイチ革命

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• Koekkoek, René (2020)。革命の時代における市民の平等と参加の限界に挑む市民権実験(PDF)。政治思想史研究。リーデン、オランダ：ブリル。

• ルーヴェルチュール プロジェクト: サン＝ドマング – ハイチの歴史 Wiki のサン＝ドマングのページ。
• ルーヴェルチュール プロジェクト: サン＝ドマングの奴隷制度