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ヴィトーバ寺院、正式にはシュリ ヴィッタル ルクミニ マンディール(マラーティー語: श्री विठ्ठल-रूक्मिणि देऊळカンナダ語: ಶ್ರೀ)として知られています。 ವಿಠ್ಠಲ-ರುಕ್ಮಿಣಿ ದೇವಸ್ಥಾನ ) は、インドのマハラシュトラ州パンダルプールにあるヒンズー教寺院です。[ 1 ]それはヴィシュヌ神の姿であるヴィトバとその配偶者ラクマイの崇拝の中心地です。これは、ヴァイシュナヴァ派の伝統における108 のアビマナ クシェートラムの 1 つです。この寺院は、歴史上の人物プンダリクに説得されて、ホイサラ帝国のヴィシュヌヴァルダナ王(ビッティデーヴァ)によって西暦 1108 年から 1152 年の間に建てられました。また、寺院には、西暦 1237 年に遡るホイサラ王ヴィラ ソーメシュワラの碑文があり、寺院の維持のために村を寄進したと記されています。 [ 2 ]これはマハラシュトラ州で最も参拝者の多い寺院です。ワルカリは、アシャディ エカダシとカルティキ エカダシに到着するために、ディンディ (行列)と呼ばれるグループで自宅からパンドハルプルの寺院に向かって行進を開始します。パンドハルプルが位置する聖なる川チャンドラバーガ川で沐浴すると、すべての罪を洗い流す力があると信じられています。信者は全員、ヴィトーバ神像の足に触れることが許されている。2014年、ヴィトーバ寺院はインドで初めて、女性や低カーストの人々を司祭として受け入れた寺院となった。
寺院の一部は12世紀または13世紀に遡るものの、現存する建造物は主に17世紀以降のもので、ドームのモチーフや葉状のアーチなど、後期のデカン様式を反映している。アフザル・カーンは寺院を破壊しようと試みたが、聖堂の元の中心像はバラモン僧のバドヴェによって守られ、アフザル・カーンは同様の偶像を破壊した。
ヴィトーバ神、またはヴィッタラ神の崇拝はカルナータカ州で始まり、その後パンドハルプルに広まった。[ 3 ]： 184ヴィトーバ崇拝がパンドハルプルに広まったのは、伝統的にプンダリカという半伝説的な人物によるものとされている。考古学者のMSマテとマドゥカル・ケシャヴ・ダヴァリカルによれば、プンダリカは12世紀以前には生きていなかったと思われる。[ 4 ]： 77
ヴィトーバ寺院にある1189年の碑文には、現在の寺院の場所にヴィトーバの小さな祠が初めて建てられたことが記されている。したがって、志摩巌によれば、パンドハルプルにおけるヴィトーバ信仰の起源はこの時期より古くはないと考えられる。[ 3 ]： 184 1237年の別の碑文には、当時の君主による寺院の門の建設が記されている。[ 4 ]： 78 パンドハルプルとプンダリカムニとの関連を示す最初の碑文も1237年のものである。[ 5 ]： 85 さらに1273年から1277年の碑文には、以前の祠の跡地、すなわち現在の寺院の場所にヴィトーバ寺院が建設されたことが記録されている。[ 3 ]： 184
1200 年代以降、さまざまな宗教的人物がヴィトーバの崇拝をより広範なバクティ運動に取り入れた。これには、1200 年代後半に生きたジュニャーネーシュヴァラ、1200 年代と 1300 年代に生きたナーマデーヴァ、1500 年代のエカナタ、 1600 年代のトゥカーラーマが含まれる。 [ 3 ] : 184–5これらの初期の記述では、ヴィトーバが「プンダリカのために」パンダルプルに来たとしか述べられていない。ヴィトーバが両親に対するプンダリカの献身に感銘を受けてパンダルプルに来て、そこに留まることに同意したという完全な物語は、1600 年代のバーヒナバーイーのプンダリカ・マハートミャまで現れない。 [ 5 ]： 83、85
寺院の一部は12世紀または13世紀に遡るが、現存する構造は主に17世紀以降のもので、ドームのモチーフや葉状のアーチなど、後期のデカン様式を反映している。[ 6 ]
2014年5月、この寺院はインドで初めて女性や後進カーストの人々を司祭として招いた寺院となった。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]
ヴィトバー寺院の正門にはチョカメーラを祀る小さなサマーディ（聖廟）があり、門を入ってすぐのところにナーマデーヴァの胸像があります。参拝者はこの二人のヒンドゥー教の聖人に敬意を表し、階段を上って寺院に入ります。寺院の中では、ヴィトバーをはじめ、主にヴィシュヌ神と関連付けられ、それ以外の神々も祀られている様々な神々を参拝します。
ヴィトバー寺院は6つの主要なエリアに分かれています。最初のエリアは小さなムクティ・マンダパで、その隣にはダッタートレーヤ、ガルダ、ハヌマーンの像が安置されている大きなサバー・マンダパ（集会堂）があります。サバー・マンダパの先、階段を上ると、16本の柱を持つ中規模のホールであるソラーカンビがあり、その隣には4本の柱を持つ小さなホールであるチャウカンビがあります。チャウカンビの奥には、「寺院の中で最も奥深く、最も高い場所」に小さな部屋があり、そこにヴィトバー神自身の像が安置されています。参拝者は神像の前で頭を下げ、司祭の祝福を受けた後、脇にある小さな部屋へ進み、ルクミニ、マハーラクシュミー、ヴェンカテーシュヴァラを礼拝する。最後に、信者たちは他の小さな部屋へ行き、「適切と判断される」他のいくつかの神々を礼拝する。地元の守護女神であるアンバー、ラーマが置いたとされるリンガであるラーメーシュヴァラ・シヴァ、ラーマ自身とその兄弟ラクシュマナ、太陽神スーリヤ、ラーダー、サティヤバーマー、ナーゴバーという名の蛇神、ヴィシュヌの人獅子化身であるナラシンハ、シヴァの獰猛な姿であるカーラバイラヴァ、その他多数。[ 3 ]： 190
パンドハルプルのヴィトーバ寺院は、ヴィトーバを崇拝するヴァルカリ宗教の伝統における「中心地」である。 [ 4 ] : 76 [ 3 ] : 186この寺院は、マハラシュトラ州における宗教的・文化的中心地としてのパンドハルプルの重要性の中心となっている。[ 4 ] : 76–7
ヴィトーバ寺院では、毎日 5 つの主要な儀式が行われます。まず、午前3 時にヴィトーバを起こすkākaḍāratīが行われます。これに続いてすぐにpañcāmṛtapūjāが行われ、ヴィトーバのムールティが「5 種類の甘いもの」（つまりパンチャムリタ）: 牛乳、ヨーグルト、ギー、蜂蜜、砂糖で沐浴されます。この儀式の一環として、ムールティに衣装も着せられます。これが、信者が像を見ることができる通常の参拝時間の始まりとなります。正午にはmadhyāhṇapūjāが行われ、神に昼食を捧げます (そのため、この時間帯は参拝者は像を見ることができません)。そして日没には、夕食を捧げるaparāhṇapūjāが行われます。最後に、午後10時には、ムールティを眠らせるためのシェジャーラティーが行われ、その後は参拝者はムールティを見ることができなくなります。 [ 3 ]： 188
最大の行事は、毎月 11 日から 15 日にかけて行われる アーシャーダ 月とカールティカ月の巡礼です。通常、参拝者は日中 (パンチャムリタプージャーとシェジャーラティーの間) にのみヴィトーバーの像を見ることができますが、巡礼期間中は昼夜を問わずいつでも見ることができます。この期間中はシェジャーラティーは行われません。この期間の終わりに、プラクシャーラプージャーと呼ばれる儀式が行われ、ヴィトーバーの像が洗われて神を清めます。ホーリー祭の後のランガパンチャミーの日には、人々はムールティの足に赤い粉を振りかけます。最後に、ゴクラシュタミー、またはクリシュナシュタミーの祝祭として、人々はヴィトーバーの像の前で歌ったり踊ったりして9日間祝います。[ 3 ]： 189
この寺院は、バダヴァと呼ばれるデシャスタ・バラモンの委員会によって運営されており、彼らは寺院のすべての財産を管理し、ここで行われるさまざまな儀式や行事を監督しています。ただし、実際に儀式を行うのは彼らではなく、それは他のさまざまな司祭によって行われます。[ 3 ]： 188
プンダリクは、ダンディルヴァンという森に住む両親、ジャヌデーヴとサティヤヴァティに献身的な息子だった。しかし結婚後、プンダリクは両親を虐待し始める。息子の無作法な振る舞いと虐待にうんざりした老夫婦は、カーシーへ旅立つことを決意する。伝説によれば、カーシーの街で亡くなった人は、輪廻転生から解脱し、救済されるという。多くのヒンドゥー教徒は、死ぬ前にカーシーへ移住した。
両親の計画を聞いたプンダリクとその妻は、巡礼に同行することにした。しかし、両親へのひどい仕打ちは続いた。プンダリクと妻は馬に乗って旅をするが、両親は徒歩で移動する。プンダリクは、自分の旅を快適にするためだけに、年老いた両親に仕事をさせる。毎晩、一行が野営すると、息子は両親に馬の手入れやその他の雑用を強要した。
カシへ向かう途中、一行は敬虔で尊敬すべき聖者クックツワミの庵（アシュラム）にたどり着いた。疲れ果てた一行は、そこで数日間過ごすことにした。その夜、皆が眠っている間に、プンダリクは偶然にも目を覚まし、不思議な光景を目にする。夜明け直前、汚れた服を着た美しい若い女性たちが庵に入ってくる。彼女たちは床を掃除し、水を汲み、尊敬すべき聖者の服を洗う。雑用を終えると、彼女たちは祈りの部屋へ向かう。祈りを終えて再び姿を現すと、彼女たちの服は一点の曇りもないほどきれいになっていた。そして、現れた時と同じように、不可解にも姿を消した。
プンダリクはその光景を見て深い安らぎを感じた。その光景は一日中彼の頭から離れず、彼は次の夜も眠らずに、それが単なる夢ではなかったことを確かめようと決意した。次の夜、プンダリクは美しい女性たちに近づき、彼女たちが誰なのかを尋ねた。彼女たちは自分たちがガンジス川、ヤムナー川、そしてインドの他の聖なる川であることを明かした。巡礼者たちは、衣服を汚している罪を洗い流すために、彼女たちの聖なる水に身を浸したいと願っていた。すると女性たちは言った。「しかし、プンダリクよ、あなたは両親をひどく扱ったことで、彼らの中で最も大きな罪人だ！」プンダリクは自分の過ちに気づき、両親に完全に献身し、自分の身を危険にさらしてでも両親の安寧を確保した。
プンダリクの両親への献身に感銘を受けたクリシュナは、すぐにプンダリクを祝福しようと計画した。そこで、クリシュナは（自分の住まいを）出てプンダリクのアシュラムに向かった。クリシュナは、プンダリクが両親に食事を用意している最中に彼の戸を叩いた。プンダリクは神が戸口にいることに気づいたが、まずは両親に食事を用意することにした。そこで、プンダリクは神がその上に立って両親の世話を終えるまで待つようにと、レンガを外に投げた。その日はモンスーンの初日だったので、外は濡れて泥だらけだった。ヴィシュヌがレンガの上に立てば、足は汚れずに乾いたままでいられる。
この行為を見て、クリシュナはプンダリクの両親への愛に深く感銘を受け、恩恵を与えた。プンダリクはクリシュナに地上に留まり、すべての真の信者を祝福するように頼んだ。クリシュナは留まることに同意し、ヴィトーバの姿をとる。現在、この神はヴィトーバ寺院に住んでおり、彼の正妃であるルクミニと共に崇拝されている。 [ 12 ] [ 1 ]
興味深い話として、寺院の最初の階段「サント・ナムデヴ・マハラージ・パヤリ」（サント・ナムデヴ・マハラージの階段）の話があります。幼い頃の聖者ナムデヴは、ヴィトーバ神の熱心な信者でした。ある日、母親から「ナイヴェーディヤ」（家で作った食べ物はまず神に捧げる儀式で、供物皿を神像の前に置き、皿の周りに水を撒き、神に祈りを捧げる）を行うように言われます。ナムデヴは忠実に「ナイヴェーディヤ」を行い、神が現れて供物を受け取ってくれるのを待ちます。しかし、彼は落胆します。彼は祈り続け、神に自ら来て供物を受け取ってくれるようにお願いします。返事がないので、子供は神の足に頭を打ち付け始めます。子供のこの限りない信仰心と純粋さを見て、神が現れ、供物を食べ、ナムデヴを祝福します。ナムデヴは、無数の信者が「ダルシャン」（拝謁）の前に彼に触れることができるよう、寺院の「最初の階段」に自ら立ち会うことを求めています。そのため、この最初の階段は「サント・ナムデヴ・マハラージ・パヤリ」と呼ばれています。
また、 17世紀のヴィトーバの姿をしたクリシュナの信者であったトゥカラムが、最期の日々をこの寺院で過ごしたとも信じられている。 [ 12 ]