Loading article…
ガハダヴァラ王朝 | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1072–1237 | |||||||||||||
 ゴヴィンダチャンドラ（紀元1114～1155年）のカラチュリ様式の「座る女神」コイン。4 1 ⁄ 2マーシャ、金製。表面：4本の腕を持つラクシュミが蓮華座の上にあぐらをかいて座り、両手に蓮華を持っている。裏面：ナガリ文字で「シュリマド・ゴヴィンダチャンドラ」と刻まれている。
| |||||||||||||
![ゴヴィンダチャンドラ王の治世中、1150年頃のガハダヴァラ朝のおおよその領土。[1]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/2/2e/Map_of_the_Gahadavalas.png/500px-Map_of_the_Gahadavalas.png) ゴヴィンダチャンドラ王の治世中、1150年頃のガハダヴァラ朝のおおよその領土。[1] | |||||||||||||
| 資本 | バナーラスとカナウジ | ||||||||||||
| 宗教 | ヒンズー教 仏教 ジャイナ教 | ||||||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||||||
| 歴史 | |||||||||||||
• 設立 | 1072 | ||||||||||||
• 廃止 | 1237 | ||||||||||||
| |||||||||||||
| 今日の一部 | インド | ||||||||||||
ガハダヴァラ王朝（IAST：Gāhaḍavālas）またはカンナウジのガハダヴァラは、ラージプート王朝[2] [3]であり、11世紀から12世紀にかけて、現在のインドのウッタル・プラデーシュ州とビハール州の一部を支配した。彼らの首都はガンジス平野のバナーラス（現在のバラナシ）にあり、短期間ではあるがカンナウジも支配していた。
チャンドラデヴァ王朝の初代君主は、カラチュル朝の衰退後、1090年より前に主権王国を樹立した。王国は孫のゴーヴィンダチャンドラの治世中に最盛期を迎え、ゴーヴィンダチャンドラはカラチュル朝の領土の一部を併合し、ガズナ朝の襲撃を撃退し、またパーラ朝とも戦った。1194年、ゴーヴィンダチャンドラの孫ジャヤチャンドラはゴール朝に敗れ、事実上王朝の皇帝権は終焉した。ジャヤチャンドラの後継者がデリー・スルタン朝 マムルーク朝の統治者イルトゥトミシュ（在位 1211年～1236年）に敗れると、王国は完全に消滅した。
起源
チャンドラデヴァは、この王朝の最初の君主であり、マヒチャンドラの息子で、ヤショヴィグラハの孫であった。[4]ガハダヴァラの碑文には、ヤショヴィグラハが「大地を征服し、王の笏（または正義）を愛するようにした」と記されている。[5]彼は王家の称号を持たなかったため、軍事的勝利を収めた小首長であったと思われる。彼はおそらく著名な王、おそらく11世紀のカラチュリ王カルナに仕えていた。彼の息子マヒチャンドラ（別名マヒタラまたはマヒヤラ）は封建的な称号であるヌリパを持ち、多くの敵を倒したと言われている。彼はカラチュリの家臣であった可能性がある。[6]
1093年と1100年のチャンドラワティ碑文によると、デヴァパラの子孫が滅ぼされた後、ガハダヴァラ家がカンニャークブジャを占領した。このデヴァパラは10世紀半ばのカンニャークブジャのグルジャラ・プラティハラ王と特定できる。[7]チャンドラデヴァは封建主義者としてキャリアを始めたと思われるが、1089年より前に独立を宣言した。[8]
,_Gahadavala,_Rajasthan,_12th_century_CE.jpg/500px-Martanda_(An_aspect_of_the_Sun-God_or_Surya),_Gahadavala,_Rajasthan,_12th_century_CE.jpg)
ガハダヴァラ朝の突然の台頭により、彼らは以前の王家の子孫ではないかという憶測が広まっている。ルドルフ・ヘルンレーはかつて、ガハダヴァラ朝はガウダのパーラ王朝の分派であると提唱したが、この説は現在では完全に否定されている。[9]別の説では、王朝の創始者チャンドラデーヴァはカンナウジ・ラーシュトラクータ朝の末裔チャンドラであるとされているが、この説は歴史的証拠と矛盾している。例えば、カンナウジのラーシュトラクータ朝は伝説の太陽王朝に起源があると主張している。一方、ガハダヴァラの碑文には、彼らが太陽王朝と月王朝の滅亡後に権力を握ったと記されている。 [10]さらに、ガハダヴァラ朝の統治者ゴーヴィンダチャンドラ の王妃クマラデーヴィは、ブッダガヤを統治したラーシュトラクータ朝の支族の出身である。[11]サールナートの碑文にはガハダヴァラ家とラーシュトラクータ家が2つの異なる家系として記されており、一方が他方の分家であったとは記されていない。[12]
さらに別の説では、チャンドラデヴァは、中世イスラム歴史家サルマンの「象の番人」チャンド・ライであるとされている。[9]サルマン書には、マフムード（971年頃-1030年）率いるガズナ朝の軍がインドに侵攻し、ジャイパルを破ったと記されている。この勝利の結果、国中の封建領主たちがマフムードに忠誠を誓った。マフムードはこれらの領主たちから非常に多くの象を贈られたため、カンナウジに象小屋が設けられ、チャンド・ライがその管理人となった。[13]この説によると、チャンド・ライはガズナ朝に貢物を納めることを約束することでカンナウジの支配権を獲得した。ガズナ朝によるガハダヴァラ王国の襲撃は、この貢物の未払いが原因であった。ガハダヴァラの碑文にはトゥルシュカ・ダンダ（「トルコの罰」[14]）税について言及されているが、この説の支持者によれば、これはガズナ朝（トルコ）の君主に貢物を納めるために徴収されたものである。[15]この説はいくつかの理由で批判される可能性がある。第一に、イスラムの年代記にはチャンド・ライへの貢物の課税について言及されていない。第二に、トゥルシュカ・ダンダの意味は定かではない。最後に、ヒンドゥー教やイスラム教の資料のいずれも、ガズナ朝の侵略が貢物の未払いの結果であったことを示唆していない。[16]
語源
「ガハダヴァラ」という語の語源は定かではない。この王朝名はガハダヴァラの碑文4つにのみ登場する。チャンドラデーヴァの孫ゴーヴィンダチャンドラ（王子として）が出した3つの碑文と、ブッダガヤのピティパティ王朝に属していた妻クマラデヴィが出したサールナート碑文である。[11] [17]近隣の王朝の同時代の碑文では、カニャークブジャやバラナシの統治者を「ガハダヴァラ」という語で表現しているものはない。[13]この王朝名は、ガハダヴァラの廷臣シュリハルシャとラクシュミダーラ（ 『クリティヤ・カルパタル』の著者）の著作を含め、同時代の文献には登場しない。 [9]
ガハダヴァラ朝とラーシュトラクータ朝を結びつけたCVヴァイディアとRCマジュムダールは、王朝名は1076年のカンナダ語の碑文に記載されている地名「ガワルマド」に由来しているのではないかと推測した。[17]しかし、この語は初期のガハダヴァラ朝の碑文には記載されていない。したがって、王朝名に地理的な意味があるとすれば、それは北インドの新たに獲得した領土を指している。[13]
ガハダヴァラの子孫であると主張するカンティト領主によれば、「ガハダヴァラ」という用語はサンスクリット語のグラハヴァーラ（「邪悪な惑星を克服した者」）に由来している。彼らの空想的な伝説によれば、ヤヤティの息子は邪悪な惑星（グラハ）土星を倒した後にグラハヴァーラの称号を獲得したという。[13]
地域
ガハダヴァラ王朝時代の碑文の痕跡を見つける[18]
ガハダヴァラの勢力は、現在のウッタル・プラデーシュ州東部に集中していた。時にはその支配はビハール州西部にまで及んだ。1090年チャンドラワティのチャンドラデーヴァ碑文には、彼がカーシー（バラナシ）、クシカ（カンナウジ）、ウッタラ・コーシャラ（アヨーディヤー周辺）、インドラスタニヤカの聖地を守護していたと記されている。[19]
インドラスタニヤカの正体は不明だが、「インドラプラスタ」という言葉との類似性から、現代のデリーであるとする学者もいる。これに基づき、ローマ・ニヨギなどの歴史家は、デリーのトマラ王朝の支配者はガハダヴァラ朝の封建領主であった可能性があると提唱している。[20]この仮説が正しいとすれば、ガハダヴァラ王国は北西部のデリーまで広がっていたことになる。[21] [22]しかし、歴史的証拠によれば、デリーはヴィグラハーラジャ4世（在位1150-1164年）以来チャハマナ朝の支配下にあり、それ以前はトマラ朝の君主の支配下にあった。ガハダヴァラ朝がデリーを統治したことを示す歴史的記録はない。エタワ県のラヒン（またはラハン）村は、ガハダヴァラ碑文が発見された北西部の最遠地点である。マダナパーラに帰属する硬貨の中にはデリーと関連付けられるものがあるが、貨幣学者のPCロイによれば、これらの硬貨は実際には同名のトマラ王によって発行されたものである。ロイによれば、インドラスタニヤカはデリー以外の場所と関連付けられるべきである。[23]
資本
ガハダヴァラ朝は、カンニャークブジャとバラナシという2つの古代都市と関連している。中世の伝説によると、カンニャークブジャ（カンナウジ）が首都だった。[24]しかし、アル・ビールニによると、カンニャークブジャの都市の大部分は、王朝の創始者チャンドラデヴァが王位に就く約半世紀前の西暦1030年までに廃墟になっていた。 [24]
ガハダヴァラの碑文の大部分はバラナシとその周辺で発見されており、カニャークブジャ地域で発見されたのは1つだけです。[24]これらの碑文の大部分には、王がバラナシのガンジス川で沐浴した後に下賜金を贈与したことが記されています。 [25]これは、ガハダヴァラの王たちが主にバラナシとその周辺に住んでいたことを示唆しており、そこは彼らのお気に入りの首都でした。彼らはおそらく、マウカリ朝時代以来名声ある王国の本拠地であったカニャークブジャを「名誉ある首都」とみなしていたのでしょう。[25] [24]
1104年マダナパラのバサヒ碑文には、父チャンドラデヴァがカンニャークブジャを首都としたとある。しかし、1105年マダナパラのカマウリ勅許状ではこの詩句は省略されているが、バサヒ勅許状の他の導入詩句はすべて繰り返されている。[26] 1104年バサヒ碑文以外に、カンニャークブジャをガハダヴァラの首都と記している碑文はない。[24]
歴史家ロマ・ニヨギは、カンニャークビャが以前の帝国の首都として評判だったため、チャンドラデーヴァが一時的にその所在地をバラナシからカンニャークビャに移したと理論づけた。[24]しかし、ガハダヴァラ朝は1104年から1105年の間にガズナ朝にカンニャークビャを奪われ、マダナパーラの息子ゴーヴィンダチャンドラはそれを取り戻すために戦争をしなければならなかった。[27]その結果、ガハダヴァラ朝はチャンドラデーヴァの治世の直後に首都をバラナシに戻したと考えられる。[24]アリー・イブン・アル＝アティール、ミンハジ・イ・シラージュ、ハサン・ニザーミーなどのイスラムの年代記作家の著作では、一貫してジャヤチャンドラを「バナーラスのラーイ」（バラナシの支配者）と表現しており、ガハダヴァラ朝の描写ではカンナウジ（カンニャーカウブジャ）については言及していない。これはさらに、ジャヤチャンドラの時代にはガハダヴァラ朝がカンニャーカウブジャを支配していなかったことを示唆している。[28]
歴史
権力の座に就く
11世紀最後の四半期までに、北中部インドはガズナ朝の侵略と強力な帝国の不在により、混乱した地域となっていた。グルジャラ・プラティハーラ朝は消滅し、パラマラ朝やカラチュリ朝などの後継者たちは勢力を衰えていた。この混乱の時代に、最初のガハダヴァラ王チャンドラデーヴァは強力な政府を樹立してこの地域に安定をもたらした。1104年にバシャイ（またはバサヒ）が書いたマダナパーラの碑文には、パラマラ・ボージャとカラチュリ・カルナの死後、彼が苦難の地を救ったと記されている。[29]
ガハダヴァラ朝以前にはカラチュリ族がバラナシ周辺を支配していたため、チャンドラデーヴァは彼らからこの領土を奪ったと思われる。[30]彼に敗れたカラチュリ族の王は、おそらくカルナの後継者ヤシャ・カルナであった。[31]チャンドラデーヴァの碑文には、彼が東方にも王国を拡大しようとしたことが示されているが、パーラ朝の年代記『ラーマチャーリタム』には、彼の計画はラーマパーラの封建的なビーマヤーシャ族によって阻止されたと示唆されている。[32]
統合
チャンドラデヴァの後継者となったマダナパラは、イスラム教徒のガズナ朝の侵略に直面した。中世イスラムの年代記によると、彼はカンナウジ（カンニャークブジャ）の王であった「マリ」と同一視されている。同時代のイスラム歴史家サルマンの『ディーワン・イ・サルマン』では、マリはガズナ朝によって投獄され、身代金を支払って初めて解放されたと述べている。ガハダヴァラの碑文には、マダナパラの息子ゴーヴィンダチャンドラが彼の治世中に軍事遠征を率いたことが示されている。これらの遠征の結果、ガズナ朝はガハダヴァラと和平条約を締結せざるを得なかった。[33]彼の廷臣ラカシダラが書いた『クリティヤ・カルパタル』には、彼がガズナ朝の将軍を殺害したことも示唆されている。[34]
ゴヴィンダチャンドラは1109年から1114年の間に父の後を継ぎ、ガハダヴァラ王となった。彼の軍事的征服と外交関係の結果、ガハダヴァラ家は北インドの最も有力な勢力となった。[35]彼がカラチュリの称号を採用し、貨幣を発行したことから、彼がカラチュリの王、おそらくヤシャ・カルナかその後継者であるガヤ・カルナを破ったことがわかる。[36]
王子として、ゴヴィンダチャンドラは1109年より前にパーラ朝の侵略を撃退したと思われる。パーラ朝とガハダヴァラ朝の争いは、パーラ朝の王ラマパーラの親戚であるクマラデヴィとの結婚の結果、数十年間停止した。 [37]碑文の証拠は、ゴーヴィンダチャンドラとパーラ朝の王マダナパーラ（ゴヴィンダチャンドラの父と混同しないでください）の治世中の1140年代にパーラ朝とガハダヴァラ朝の対立が再燃したことを示唆している。侵略者の正体は定かではないが、この争いは現在の西ビハール州の支配をめぐって起こったと思われる。この地域では、パーラ朝とガハダヴァラ朝の両方の碑文がこの時期に発行された。[38]
衰退
.png/500px-Long_Fine_Rectangle_(plain).png){kind=small}
ゴヴィンダチャンドラの現存する最後の碑文は西暦1154年のものであり、後継者ヴィジャヤチャンドラの最も古い碑文は西暦1168年のものである。このような長い空白は王朝としては異例であり、ゴヴィンダチャンドラの死後、外部からの侵略や継承戦争によって混乱した時代があったことを示しているのかもしれない。[41]ヴィジャヤチャンドラはガズナ朝の侵略に直面したが、1164年より前に撃退したようだ。[42]ガズナ朝から西の国境を守ることに集中したため、王国の東の国境が軽視され、後にセーナ朝の侵略につながった可能性がある。[43]
王朝最後の有力な王ジャヤチャンドラは、ゴール王ムハンマドとその奴隷指揮官クトゥブッディン・アイバク率いるグール朝の侵攻に直面した。彼は1194年のチャンダワルの戦いで敗北し、殺害された。同時代のイスラム歴史家ハサン・ニザーミーによると、グール朝はその後バラナシを略奪し、多数の寺院を破壊した。ジャヤチャンドラの死後、地元の封建領主数人がグール朝に忠誠を誓った。[44]プリトヴィラージ・ラソの伝説によると、ジャヤチャンドラは娘のサミュクタと駆け落ちしたプリトヴィラージ・チャウハンに対抗するためにグール朝と同盟を結んだとされている。しかし、そのような伝説は歴史的証拠によって裏付けられていない。[45]
ジャヤチャンドラの息子ハリシュチャンドラがガハダヴァラ王位を継承した。一説によると、ハリシュチャンドラはグール朝の家臣だったという。しかし、1197年のコトワ碑文では、彼は君主の称号を名乗っている。[46]歴史家ロマ・ニヨギによると、同時代のイスラム歴史家はグール朝が当時この都市を占領したとは言及していないため、ハリシュチャンドラがカンニャークブジャを支配していた可能性がある。フィリシュタ（16世紀）は、イスラム教徒が1190年代にカンナウジを占領したと主張した最初の著述家であるが、彼が活躍したのは約4世紀後の16世紀であるため、彼の記述は不正確として無視できる。[47]ハリシュチャンドラはバラナシも保持していた可能性がある。[48]
一方、エタワ周辺の地域の支配権はジャヤチャンドラの甥アジャヤシマに奪われたようだ。13世紀の年代記作者ミンハジ・アル＝シラジ・ジュジャニは、チャンダワールでデリー・スルタン朝の統治者イルトゥトミシュ（在位1211-1236）が勝利を収めたことに言及している。この戦いでアジャヤシマはイルトゥトミシュの敵だったと思われる。[49]
ハリシュチャンドラの最終的な運命は不明だが、おそらくイルトゥトミシュ率いるデリー・スルタン朝に敗れたものと思われる。ガハダヴァラ家のアダッカマッラの治世中に発行された1237年の碑文がナゴド州（現在のマディヤ・プラデーシュ州サトナ県）で発見されている。アダッカマッラはハリシュチャンドラの後継者だった可能性がある。 [ 50]もう一つの可能性は、アダッカマッラが小さな領地を統治していた一族の別の支族の出身だったということである。アダッカマッラの後継者については何も知られていない。[51]
子孫と主張
ラージプータナの吟遊詩人による年代記では、ジョードプル州のラトール王朝の統治者は、ガハダヴァラ朝の統治者ジャヤチャンドラの家族の末裔であると主張している。[9]例えば、プリトヴィラジ・ラソによれば、ラトールはジャヤチャンドラ（ジャイチャンド）の異名であった。[52]自らをラトールと称したマンダ領主たちは、自らの祖先をジャヤチャンドラの兄弟とされるマニキヤチャンドラ（マニク・チャンド）に遡らせた。これらの主張は後世に始まったものであり、歴史的真実性は疑わしい。[53]もう一つの著名なラージプート一族であるブンデラ家は、ガハダヴァラ家の子孫である。ラージャ・ヘムカランまたはパンチャム・シンは、ベナレス出身のガハルワール・ラージプートで、定期的に神社に参拝したことからヴィンディエラの称号を得ていたが、これが後に「ブンデラ」に訛った。彼と彼の他の一族は後にインド中部の一部を征服し、その地域はブンデルカンドとして知られるようになった[54] [55]ミルザプル近郊のビジャイプル・カンティット封建領主たちも自分たちをガルワールと称し、ガハダヴァラ族の子孫であると主張した[17]
管理
ガハダヴァラ族は、ラーナカ、マハナーヤカ、マハラジャ、ラージャなどの様々な称号を持つ半独立した封建的な首長を通じて領土を支配しました。[56]
王の役人はアマーティヤと呼ばれていました。彼らの職務はラクシュミダーラの『クリティヤ・カルパタル』に記されています。[57]最も重要な宮廷の役職には以下のものがありました。 [58]
- マントリン（大臣）
- プロヒタ（王室の祭司）
- pratīhāra（侍従または宮廷長）
- セナパティ（最高司令官）
- bhāṇṇḍāgārika（会計係または主任歳入徴収官）
- akṣapatalika（会計総監）
- ビシャク（主治医）
- ナイミッティカ（占星術師）
- アンタプリカ（女王の居室を管理する）
- ドゥタ（特使または政治代理人）。
ユヴァラジャ（王位継承者）と他の王子たちは自分たちの名前で勅許状を発表しましたが、女王による勅許状は国王によって発表されました。[59]
ガハダヴァラ王が直接統治した領土は、いくつかの行政区画に分割されました。[60]
- ヴィシャヤ：州
- パタカ: サブ州
- パッタラ：村の集まり
- grāma : 村
- pāṭaka : いくつかの村に関連する郊外の集落
文化活動
ガハダヴァラ碑文によれば、ゴーヴィンダチャンドラは様々な学問分野を高く評価し、後援していた（彼の称号であるヴィヴィダ・ヴィディヤ・ヴィチャラ・ヴァチャスパティからもわかるように）。[61]彼の廷臣ラクシュミダーラは王の要請によりクリティヤ・カルパタルを編纂した。 [62]
ヴィジャヤチャンドラはまた、シュリハルシャを含む学者や詩人も贔屓にしており、その作品にはナイシャダ・チャリタや今は亡きシュリ・ヴィジャヤ・プラシャスティなどがある。[63] ジャヤチャンドラの宮廷詩人バッタ・ケダールは彼の人生について『ジャイチャンド・プラカシュ』（1168年頃）というタイトルの追悼文を書いたが、その作品は現在失われている。彼の人生について失われたもう 1 つの追悼詩は、詩人マドゥカルの『ジャヤ・マヤンク・ジャシャ・チャンドリカ』（1183 年頃）です。[64]
宗教
ガハダヴァラ王はヴィシュヌを崇拝した。[65]例えば、1167年のカマウリ碑文によると、ジャヤチャンドラは王子としてクリシュナ（ヴィシュヌの化身）の崇拝者として入信した。 [66]王たちはシヴァやスーリヤなど他のヒンドゥー教の神々にも敬意を表した。ガハダヴァラ碑文では王たちをパラマ・マヘーシュヴァラ（「シヴァの信者」）と表現している。 [67]
ガハダヴァラ朝は仏教に対しても寛容であった。ゴーヴィンダチャンドラの王妃のうち二人、クマラデヴィとヴァサンタデヴィは仏教徒であった。[68]
.jpg/500px-India,_Day_15_(3516337730).jpg)
ブッダガヤで発見された碑文は、ジャヤチャンドラが仏教にも関心を示していたことを示唆している。この碑文はゴータマ・ブッダ、菩薩、そしてシュリミトラ（シュリーミートラ）への祈願で始まる。シュリミトラはカーシーシャ・ジャヤッチャンドラの導師（ディクシャ・グル）として名付けられており、ジャヤチャンドラ王と同一視されている。碑文にはジャヤプラのグハ（洞窟僧院）建設が記録されている。[72] [73]考古学者フェデリカ・バルバは、ガハダヴァラ朝がサールナートなどの伝統的な仏教都市に大きなヒンドゥー教寺院を建設し、仏教寺院をバラモン教の寺院に改築したと理論づけている。[74]
ガハダヴァラの碑文には、トゥルシュカ・ダンダ（「トルコ人の懲罰」）と呼ばれる税金について言及されている。[14]学者たちは、これをトゥルシュカ（ガズナ朝）に支払われる貢物、またはトゥルシュカの敵を巻き込んだ潜在的な戦争費用に対する税金と解釈している。[75] [76]ステン・コノフなどの一部の学者は、これをトゥルシュカ（イスラム教徒のトルコ人）に課せられた税金であると理論づけ、ガハダヴァラ朝がイスラム教徒の臣民を迫害したことを示唆したが、これは現代の学者の間では支持されなくなった。[77] [78]
統治者一覧
- チャンドラデヴァ（紀元1089年頃 - 1103年）
- マダナパーラ（紀元1104年頃 - 1113年）
- ゴヴィンダチャンドラ（紀元1114年頃 - 1155年）
- ヴィジャヤチャンドラ(西暦 1155 年頃 - 1169 年頃)、別名ヴィジャヤパラまたはマラデーヴァ
- ジャヤチャンドラ(西暦 1170 年頃 - 1194 年頃)、現地の伝説ではジャイチャンドと呼ばれる
- ハリーシュチャンドラ(西暦 1194 年頃 - 1197 年頃)
1237年の碑文によれば、アダッカマッラはハリシュチャンドラの後継者であった可能性がある。[50]しかし、これは確実に言えるわけではない。[51]
家系図
参考文献
- ^ シュワルツバーグ、ジョセフ E. (1978)。南アジアの歴史地図帳。オックスフォード大学出版局、デジタル南アジア図書館。p. 147、地図「c」。
- ^ ロミラ・タパール（1990年6月28日）。インドの歴史。ペンギンUK。ISBN 978-0-14-194976-5東ガンジス平原は、マフムードがカンナウジを攻撃したにもかかわらず、パンジャブの混乱を経験しなかった。
カンナウジはすぐに回復し、再び賞品となったが、このため、チャルキヤ朝、そして後にラージプートの地位を主張したガハダヴァラ朝など、さまざまな国からの継続的な攻撃を受けた。
- ^ サティシュ・チャンドラ（2007年）。中世インドの歴史：800-1700年。オリエント・ロングマン。62ページ。ISBN 978-81-250-32267ラージプートと呼ばれる新しい一派の台頭とその起源に関する論争についてはすでに述べた。
プラティハーラ王国の崩壊とともに、北インドにいくつかのラージプート国家が誕生した。これらのうち最も重要なのは、カンナウジのガハダヴァラ、マールワーのパラマラ、アジメールのチャウハンである。
- ^ ニヨギ1959年、38ページ。
- ^ ニヨギ1959年、40頁。
- ^ ニヨギ1959年、41頁。
- ^ ニヨギ1959年、39ページ。
- ^ ニヨギ1959年、42頁。
- ^ abcd Niyogi 1959、29ページ。
- ^ ニヨギ 1959年、30-32頁。
- ^ abc バログ、ダニエル（2021）。ピティパティパズル：ダイヤモンドの玉座の守護者。大英博物館研究出版物。pp.40–58。ISBN 9780861592289。
- ^ ニヨギ1959年、33ページ。
- ^ abcd Niyogi 1959、36ページ。
- ^ Wink 1990、134ページより。
- ^ ニヨギ1959年、37ページ。
- ^ ニヨギ1959、37-38頁。
- ^ abc Niyogi 1959、35ページ。
- ^ ニヨギ1959年、245-260頁。
- ^ ニヨギ1959年、45-46頁。
- ^ ニヨギ1959年、46頁。
- ^ ニヨギ 1959年、51-52頁。
- ^ 彼らの領土の理論上の地図については、以下を参照: Schwartzberg, Joseph E. (1978). A Historical atlas of South Asia. Chicago: University of Chicago Press. p. 147, map XIV.3 (c). ISBN 0226742210。
- ^ ロイ1980、99ページ。
- ^ abcdefg Niyogi 1959、50–51ページ。
- ^ ab Singh 2009、60ページ。
- ^ ニヨギ1959年、56頁。
- ^ ニヨギ1959年、57頁。
- ^ カーン2002、242ページ。
- ^ ニヨギ1959年、43-45頁。
- ^ ニヨギ 1959年、47-48頁。
- ^ ニヨギ1959年、74ページ。
- ^ ニヨギ 1959年、52-54頁。
- ^ ニヨギ1959年、57-58頁。
- ^ ニヨギ 1959、60-61頁。
- ^ ニヨギ1959年、65ページ。
- ^ ニヨギ1959、74-75頁。
- ^ ニヨギ1959年、63ページ。
- ^ ニヨギ1959年、72-73頁。
- ^ シュワルツバーグ、ジョセフ・E. (1978)。南アジア歴史地図帳。シカゴ：シカゴ大学出版局。pp. 37, 147。ISBN 0226742210。
- ^ イートン、リチャード・M（2019年7月25日）。ペルシア時代のインド：1000-1765。ペンギンUK。p.38。ISBN 978-0-14-196655-7。
- ^ ニヨギ1959年、91頁。
- ^ ニヨギ1959、92-93頁。
- ^ ニヨギ 1959年、94-97頁。
- ^ ニヨギ1959年、110-112頁。
- ^ ニヨギ1959年、106-107頁。
- ^ ニヨギ 1959年、113-114頁。
- ^ ニヨギ1959年、115ページ。
- ^ ニヨギ1959年、116ページ。
- ^ ジャクソン2003、134-135頁。
- ^ ab Sen 1999、272ページ。
- ^ ab Niyogi 1959、pp. 115–117。
- ^ ニヨギ1959年、30ページ。
- ^ ニヨギ 1959年、30-31頁。
- ^ ジェイン2002、34ページ。
- ^ アルナ博士 (2002)。オルチャの絵画(9788185616698 編)。シャラダ出版社。 p. 2.
- ^ ニヨギ1959年、136ページ。
- ^ ニヨギ1959年、140頁。
- ^ ニヨギ1959年、148-153頁。
- ^ ニヨギ1959年、144-145頁。
- ^ ニヨギ1959年、137-139頁。
- ^ ニヨギ1959年、87頁。
- ^ ニヨギ1959年、84ページ。
- ^ ニヨギ1959年、99頁。
- ^ ムケルジー1998年、142ページ。
- ^ ニヨギ1959年、194頁。
- ^ ニヨギ1959年、197頁。
- ^ ニヨギ1959年、196頁。
- ^ ニヨギ 1959、87-88頁。
- ^ コナウ、ステン (1907)。エピグラフィア・インディカ Vol. 9. 319 ～ 330 ページ。
- ^ “ASI 通知”. www.asisarnathcircle.org。
- ^ アッシャー、フレデリック・M.（2020年2月11日）。サールナート：仏教発祥の地の重要な歴史。ゲッティ・パブリケーションズ。p.7。ISBN 978-1-60606-638-6。
- ^ ダット1988、209ページ。
- ^ ニヨギ1959年、198頁。
- ^ アッシャー、フレデリック・M.（2020年2月25日）。サールナート：仏教発祥の地の重要な歴史。ゲッティ・パブリケーションズ。p.11。ISBN 978-1-60606-616-4。
- ^ ニヨギ1959年、180頁。
- ^ ジャクソン2003、7ページ。
- ^ ニヨギ1959年、200頁。
- ^ Acharya, Subrata Kumar (2016年12月1日). 「初期中世オリッサ州における国家、課税、財政的抑圧」. Indian Historical Review . 43 (2): 224. doi :10.1177/0376983616663386. ISSN 0376-9836. S2CID 152060043.
文献
- ダット、スクマール（1988）[1962]。インドの仏教僧と修道院：その歴史とインド文化への貢献。デリー：モティラル・バナルシダス。ISBN 9788120804982。
- ジャクソン、ピーター（2003）。『デリー・スルタン朝：政治と軍事史』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-54329-3。
- ジェイン、ラビンドラ K. (2002)。歴史と伝説の間:ブンデルカンドの地位と権力。オリエント ブラックスワン。ISBN 9788125021940。
- カーン、ザフール・アリ（2002 ）。「ガハダヴァラ王国の地理」インド歴史会議議事録。63 ：243-246。JSTOR 44158091。
- ムケルジー、スジット (1998)。インド文学辞典。第 1 巻。オリエント ブラックスワン。ISBN 9788125014539。
- ローマ、ニヨギ（1959年）。ガーハヴァヴァラ王朝の歴史。オリエンタル。OCLC 5386449。
- ロイ、PC（1980）。北インドの貨幣。アビナヴ。ISBN 9788170171225。
- セン、サイレンドラ・ナス（1999年）。『古代インドの歴史と文明』ニューデリー：ニューエイジ・インターナショナル・パブリッシャーズ。ISBN 81-224-1198-3。
- シン、ラナ PB (2009)。バナーラス：インドの遺産都市の誕生。ケンブリッジ・スカラーズ。ISBN 9781443815796。
- タルボット、シンシア（2015年）。『最後のヒンドゥー教皇帝：プリトヴィラジ・カウハンと1200年から2000年のインドの過去』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9781107118560。
- ウィンク、アンドレ（1990）。アル・ヒンド：奴隷王とイスラムの征服。第1巻。ブリル。269ページ。ISBN 9789004095090。