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クラースタ[1]は、古い文献[2]ではQolastāとも綴られており（古典マンダ語：ࡒࡅࡋࡀࡎࡕࡀ、ローマ字表記： Qulasta、現代マンダ語：Qōlutā）、マンダ教の祈りをまとめたものである。マンダ語のqolastāは「集成」を意味する。[3]
祈祷書は、洗礼（マスブタ）や魂の昇天（マシクタ）に関わるその他の神聖な儀式に関するマンダの祈祷書を集めたものである。[4]マンダ語では、個々の祈祷書は一般にブタ（複数形はバワタ）と呼ばれるが、いくつかの祈祷書はカイアムタ、シュリタ（解放または聖化解除の祈祷書）など、マンダの呼称で呼ばれることもある。[5]クラスタには標準化されたバージョンはなく、バージョンによって祈祷書の数は異なり、祈祷書の順序も異なる。最も一般的なクラスタのバージョンは、ES ドロワー（1959年の英語訳）とマーク リズバルスキ（1905年のドイツ語訳）のバージョンである。[3] [2]
エリック・シーゲルバーグ（1958）は、マンダ教の儀式で使われる最初の90のクワスタの祈り（その多くはマンダ語でブタとして知られている）の多くについて詳細な研究を行っている。 [5]
日付
クラースタと、マンダ文学の重要な2つのテキストであるマンダのヨハネの書とギンザ・ラバは、一緒に編纂された可能性があります。[4]しかし、その執筆時期については激しい議論があり、2世紀から3世紀の間に書かれたと考える人もいれば、[6] 1世紀に構想されたと考える人もいます。[7]このテキストの奥付を研究すると、遅くとも3世紀まで遡るようです。[8]
クラースタの最初の奥付（祈り74の直後）には、イスラム時代の初期の写字生であるシティルの息子ヌクラヤが、少なくとも7つの写本（ṭupsia ）を参考にしてテキストを書き写したと記している。そのうちの1つは「『聖書の民』（アナシア・ḏ-ktiba ）の家にある図書館」に属し、もう1つは「ビザンチン人（つまりビザンチンのキリスト教徒）の町」に由来しており、イスラム時代の初めにはマンダ教の典礼テキストが非マンダ教の図書館に保管されていたことを示している。[1] : 175
1949年、トルグニー・セーヴェ＝セーデルベルグは、トマスのマニ教詩篇の多くの箇所は、クラースタのマンダ教の祈りの言い換え、あるいは逐語訳であると主張した。セーヴェ＝セーデルベルグはまた、マニ教詩篇がマンダ教の資料から借用したものであり、その逆ではないと主張した。その結果、クラースタの大部分は3世紀以前、つまりマニの存命以前に遡ることができる。[9]
しかし、ケビン・ヴァン・ブレーデルのような一部の学者は、トマスの詩篇と共有されている資料は、共通の資料（おそらくエルケサイテの葬祭賛美歌）を使用しているだけであり、テキスト全体としてはかなり後の時代のものである可能性があると考えています。 [10] ：76–78 クラースタでアラブ軍の前進について言及されていることを考えると、テキストの現在の形は、少なくとも初期のイスラム教徒の征服より後のものであるに違いありません。[10] ：8–9
翻訳と原稿
1867年、ジュリアス・ユーティングはコラスタのマンダ語版を印刷して出版した。[11] [12] [13]
クラースタは1959年にES・ドロワーによって英語に翻訳され、 1920年にはマーク・リズバルスキによってドイツ語に翻訳された。 [2]リズバルスキの翻訳は、ボドリアン図書館に所蔵されているMs. Syr. F. 2 (R)を含む2つの写本に基づいており、彼はそれを「ロールF」と呼んだ。[1]
ES ドロワー版のクラースタには414の祈り（重複祈りを除くと338の祈り）が含まれており、これはドロワーコレクションの写本53 （略してDC 53）に基づいています。ドロワーはクラースタの不完全な写本である断片的なDC 3も参照しました。[3] DC 53は1802年にフーゼスタン州フワイザでヤヒア・ビフラムの父であるガンジブラのアダム・ユハナによって書き写されました。この写本は1954年にドロワーによって購入されました。[1]
カルロス・ゲルバートは、リズバルキの『マンデイシュ・リトゥルジアン』からの103の祈りをアラビア語に翻訳しました。[14]写植されたマンダ語版も 1998 年にマジッド・ファンディ・アル・ムバラキによって出版されている。[15] [16] [17]
コンテンツ
マンダ派の典礼（リズバルスキ 1920）
マーク・リズバルスキーの『リトゥルギエン』（1920年）（マンダ語研究ではMLと略されることが多い）の第1部「Qolastā」には、祈りが103個しか収録されていない。第2部には「オックスフォード・コレクション」の4冊が含まれており、第1～4巻にはそれぞれ60、33、20、20の祈りが収録されている。すべての祈りには、マンダ語の原文がヘブライ文字で転写され、それぞれのドイツ語訳が並んでいる。[2]
- Mandäische Liturgien (1920) の内容
- パート1: コーラスタ
- 第1巻（祈り1～31）：マスブタの典礼
- 第2巻（祈り32～74）:マシクタ典礼
- 第3巻（祈り75～77）：マスブタとマシクタのための3つの祈り
- 第4巻（祈り78～103）：マスブタとマシクタのための歌と賛美歌
- パート2: オックスフォードコレクション
Drower (1959) のCP 104–105、161–164、170–179、200–329、および 348–414 は、Lidzbarski (1920) には見つかりません。
リズバルスキーの『マンダス典礼書』は、異なる写本を参考にしたため、ドロワーの『正典祈祷書』とは大きく異なります。 [2]
正典祈祷書（ドロワー 1959）
ES・ドロワーの1959年の『正典祈祷書』（マンダ学ではCPと略されることが多い）に掲載されている414の祈りは、以下のセクションに分類されています。[3]
マンダ教徒は通常、その正典の祈りを「Qulasta」（ Qulasta は単に「コレクション」を意味するため）の一部ではなく、以下にリストされているセクション（たとえば、魂の書）の一部であるとみなします。
DC 53には8つの奥付があり、これはこの写本がもともと少なくとも8つの別々のテキストで構成されていたことを意味します。その結果、バックリー（2010）はDC 53の奥付に基づいて、ドロワーの正典祈祷書（CP）について次のような概要を示しています。 [1]
- 第1部、魂の書（ガダナの書とも呼ばれる）：CP 1～74、3世紀に遡る
- CP 1–31: 洗礼の典礼
- CP 32–72:マシクタの祈り
- CP 73–74: 2つの「手紙」（‛ngirta）の祈り
- パート2：CP 75～77：3つの長い賛美の祈り
- パート 3 : CP 78–103: 「応答」（‛nianas）
- パート4 : CP 104–169
- パート5 : CP 170–199
- パート6 : CP 200–284
- CP 200～255
- CP 205–256: 司祭就任の祈り
- CP 257–284
- 第7部：CP 285–304（他の祈りの重複）
- 第8部：CP 305–329：司祭入信の祈り
- 残りの部分（奥付なし）: CP 330–414
- CP 330–347:ドラブシャの祈り
- CP 348–374:ジドカ・ブリカの祈り
- CP 375–381:ジドカ・ブリカ後の祈り
- CP 382–385: ミルトル（クリラ）の祈り
- CP 386～409: CP 305～329 の複製 (CP 329 を最初に並べ、次に CP 305 以降を並べる)
- CP 410: ヤヒヤの祈り
- CP 411–414: その他の祈り
クラスタ（アル・ムバラキ 2010）
マジッド・ファンディ・アル・ムバラキは、印刷されたマンダ語の祈りのテキストを含む、2巻セットのQulastaの祈りを出版しました。これは1998年と1999年に最初に出版され、2010年に電子CD-ROMバージョンとして再出版されました。第1巻はLidzbarski（1920）の第1部に対応し、第2巻はLidzbarski（1920）の第2部（「オックスフォードコレクション」）に部分的に対応しています。[18] [19]内容は以下のとおりで、DrowerのCP番号も示されています。アル・ムバラキのQulastaの祈りは、Drower（1959）の祈り1-259と410に対応しています。zhara （文字通り「警告」 ）は、祈りを唱える人が使用する名前の挿入であることに注意してください。
- シドラ・ニシュマタ（魂の書）（第 1 巻）
- クタバ ḏ-エニアニア(応答の書) (第 2 巻、第 1 部)
- ルシュマ: 104
- アスト・マルキア: 105
- ラミア: 106–118
- ラーミア・イウミア（毎日のラーミアの祈り）: 119–164
- イウマ ハブシャバ(日曜日): 119–124
- iuma ḏ-trin habšaba (月曜日): 125–130
- iuma ḏ-tlata habšaba (火曜日): 131–136
- iuma ḏ-arba habšaba (水曜日): 137–142
- イウマ・ハムシャ・ハブシャバ(木曜日): 143–148
- iuma ḏ-rhaṭia (金曜日): 149–154
- イウマ ḏ-シャプタ(土曜日): 155–162
- イウマ ハブシャバ(日曜日): 163–164
- アバタール バウアタ ḏ-iumia（毎日の祈りの後）
- 165–169
- ジャラ
- 170–174
- 2、4、6（シュリタ（解脱）の祈り）
- 178
- 410
- 175–177
- Ktaba ḏ- Qabin (結婚の書) (第 2 巻、パート 2)
- バウアタ・カビン：179–232
- カジル・ビラ・ダキア: 233–256
- zharia ḏ-hušbania ḏ-iumua (日数計算の
zharia )
- 日曜日から土曜日まで
- zhara ḏ-nasakia (書記のzhara )
- 257–259
- ジャラ
よく使われる祈り
最も重要な祈りの一つは、祈り170番で、タバハタン（「私たちの祖先」）と呼ばれています。長い名前のリストを伴う記念の祈りとして、この祈りは、ṭab ṭaba lṭabia（「善は善のための善」）という行で始まります。この祈りの別のバージョンは、DC 42、Šarḥ ḏ-Ṭabahata（「タバハタの巻物」[両親]）にあり、パルワナヤの儀式で使用されます。[1]
マンダ教の儀式では、多くの祈りがセットで唱えられることが多い。『高貴なる王権の巻物』、『偉大なるシシュラムの戴冠式』 [20]、『アルマ・リシャイア文書』[21]、『ズィフルン・ラザ・カシア』 [22]などの儀式テキストに記載されている一般的な祈りのセットを以下に示す。これらの祈りについては、ドロワーとリズバルキの番号付けは同等であり、最初の103の祈りは両方のバージョンでほぼ同じである。
- 1、3、5、19（「王冠のための4つの祈り」：ターバンと洗礼の花輪のためのマスブタの祈り）
- 22–24（油の祈り）
- 25–28（封印のペイヤー、またはハタムタ）
- 32–34（マシクタの祈り）
- 9, 35 (輝きの祈り) (35, 9 と入れ替わることもある)
- 59–60 (ピヒタとマンブーハのためのマシタの祈り)
- 71–72（魂のためのマシクタの祈り）
- 75–77（長い賛美の祈り）
- 91–99 ( ʿniania : マシクタ応答賛美歌)
- 101–103 ( ʿniania : マシクタ応答賛美歌)
「解き放つ祈り」はシリアタとして知られています。[20]
繰り返し式
クラースタの祈りの多くには次のような繰り返しの文言があります。[3]
- bšuma : 「ハイイー・ラビの名において」 (古典マンダ語: ࡁࡔࡅࡌࡀࡉࡄࡅࡍ ࡖࡄࡉࡉࡀ ࡓࡁࡉࡀ b- šumaihun ḏ-hiia rbia ; あるいはもっと単純にࡁࡔࡅࡌࡀ ࡖࡄࡉࡉࡀ b-šuma ḏ-hiia )、祈りの初めに
- 「そしてハイイは勝利する」（古典マンダ語：ࡅࡄࡉࡉࡀ ࡆࡀࡊࡉࡍ u-hiia zakin）と祈りの最後に唱える。
- 「そして、Hayyi に賛美あれ」（古典マンダ語：ࡅࡌࡔࡀࡁࡉࡍ ࡄࡉࡉࡀ u-mšabin hiia）祈りの終わりに
- 「ヒビル、シティル、アヌシュの名において」 (古典マンダ語: ࡁࡔࡅࡌࡀࡉࡄࡅࡍ ࡖࡄࡉࡁࡉࡋ ࡅࡔࡉࡕࡉࡋ ࡅࡀࡍࡅࡔ b-シュマイフン ḏ-ヒビル u-シティル u-アヌシュ) [20]
祈りのリスト
との通信銀座ラバ
ドロワーの『マンダ教徒の正典祈祷書』（CP ）に収められた祈りの多くは、アニアニア（応答）とマシクタの祈りであり、左銀座第3巻（GL3）の賛美歌に対応している。 [1] [23]
祈り66はトマスの詩篇6章とも一致しています。 [9]
正典祈祷書にある結婚賛美歌（ハダイアタ）の中には、右銀座第12巻（GR 12）のいくつかの賛美歌に対応するものもあります。[23]
- CP 179 = GR 12.2
- CP 214 = GR 12.4
他のテキストと一緒に使用する
司祭の入信儀式で使われる様々な秘教文書には、しばしばクラースタの祈りが言及されている。これには以下のものが含まれる: [1]
これらのテキストの多くの箇所は、本質的には、Qulasta の特定の祈りの実際の儀式の適用と秘教的な象徴の両方に関する司祭の解説です。
参照
WikiquoteにQolastaに関連する引用句があります。
Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:
翻訳:Qolasta
参考文献
- ^ abcdefgh Buckley、Jorunn Jacobsen (2010)。魂の大いなる幹：マンダ教の歴史の再構築。ピスカタウェイ、ニュージャージー：Gorgias Press。ISBN 978-1-59333-621-9。
- ^ abcde リズバルスキー、マーク。 1920年。マンダイシェ典礼。 Abhandlungen der Königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen、哲学者。クラッセ、NF 17.1。ベルリン。
- ^ abcde Drower, ES (1959). The Canonical Prayerbook of the Mandaeans . ライデン: EJ Brill.
- ^ アブ ・ハート、ロバート (1971)。グノーシス: 性格と証言。ライデン。
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- ^ Drower, ES (2002).イラクとイランのマンダ教徒：そのカルト、習慣、魔術。ゴルギアス出版。
- ^ Dunlap, SF (1998). Sōd, The Son Of The Man . サンディエゴ: Wizards Bookshelf.
- ^ Gündüz, Şinasi (1994). 「マンダヤ文献の性質と年代の問題」新約聖書研究ジャーナル16 (53): 87–97. doi : 10.1177/0142064X9401605305. ISSN 0142-064X. S2CID 162738440.
- ^ ab Säve-Söderbergh、Torgny (1949)。コプト派マニ教詩篇本における研究。ウプサラ: アルムクヴィスト & ヴィクセルズ ボクトリケリ AB。OCLC 5687415。
- ^ ab Bladel, Kevin Thomas van (2017). 「ササン朝マンダ教徒から湿地帯のサビア人まで」ライデン大学イスラームと社会研究。ライデン・ボストン（マサチューセッツ州）：ブリル。ISBN 978-90-04-33943-9。
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- ^ ユーティング、ユリウス(1867)。 Qolasta : oder Gesänge und Lehren von der Taufe und dem Ausgang der Seele : als mandäischer Text mit sämtlichen Varianten, nach Pariser und Londoner Manuscripten / autographirt und herausgegeben von J. Euting (ドイツ語) 。2023-10-07に取得。
- ^ 「BnF カタログ一般」 (フランス語)。シェパーレン（シュトゥットガルト）。 1867 年。2023-10-07に取得。
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- ^ シドラ・ハ・ニシュマタ: 魂の書 (第 1 巻)。ニューサウスウェールズ州ノースブリッジ：アル・ムバラキ。 1998.ISBN 0-9585705-1-5。
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- ^ abcd ゲルバート、カルロス (2011).銀座RBA。シドニー：リビングウォーターの本。ISBN 9780958034630。
外部リンク
- ドロワーによるクラースタの翻訳の完全なスキャン
- グノーシス協会図書館の正典祈祷書（グノーシス アーカイブでは誤って「Ginza Rabba」と題されており、不完全で誤植がいくつかある）
- インターネット アーカイブにはもう少し完全なバージョンがあります(最初の数セクションはアーカイブされていません)
- Mandäische Liturgien ( Mark Lidzbarski、1920) ウィキメディア コモンズ
- 1867年ジュリアス・ユーティング作「Qolastā」（ウィキメディア・コモンズより）
- シドニー 2014 洗礼のためのシドラ エド ネシュマタ (魂の書) (3 日目と 4 日目) (マンダ教の司祭の世界、エクセター大学)
- クラースタの祈り CP 104–149 (主にムバラキ版に基づく) は、包括的アラム語辞典の音訳形式で提供されています。
- マンダ語のマンダ語ネットワークテキスト
- Qulasta（マンダ語ネットワークのマンダ語テキスト）
- Qulasta（マンダ語ネットワークのマンダ語テキスト）
- シドラ・ニシュマタ、魂の書（マンダ語ネットワークのマンダ語テキスト）
- シドラ・ニシュマタ、魂の書（マンダ語ネットワークのマンダ語テキスト）
- ニアニの祈り（マンダ語ネットワークからのマンダ語テキスト）
- ニアニの祈り（マンダ語ネットワークからのマンダ語テキスト）
- Diwan ʿNiani d-Masbuta（マンダ語ネットワークのマンダ語テキスト）
- Diwan ʿNiani d-Masbuta（マンダ語ネットワークのマンダ語テキスト）