デート 本文の章は、日付ではなく内容に基づいて配列されており、書物全体としては5つの編集段階を反映している可能性があり、つまり、異なる章は異なる時期に遡る可能性がある。現在のマンダ教ヨハネ書は、イスラム教徒の征服以前には存在しなかった。[ 5 ] [ 10 ]
「ヨハネ」という名前は、本文中ではヨハンナーまたはヤヒヤーとして現れます。前者はイスラム以前のものであり、ヤヒヤーはコーラン で知られている名前の形です。[ 11 ] [ 12 ] : 啓典の民 」としての地位を確保するために、少なくとも部分的にはヨハネとその預言者としての地位を利用した可能性があります。 [ 12 ] : [ 13 ]
第11章（本書の言語の最新段階も含まれている）は「火星の時代の終わり」に言及しており、これはマンダ教暦 で678年6月4日に相当し、特にこの章は678年以降に書かれたものであることを示唆している。第18章と第27章は 「司祭のドーム」を意味するqombā d-kāhniに言及しており、これはイスラム教のドーム（ qubba ）、特に691年に建設された岩のドーム を指している可能性があるが、ゾロアスター教のドーム（gumbad ）を指している可能性も ある [ 12 ] ：
他の章の年代を特定する手がかりは他にも存在する。例えば、第30章はfollis 、crux といった借用語や、ラテン・キリスト教がローマ帝国の唯一の宗教となった時代にふさわしいラテン・キリスト教への間接的な言及、そして制度化された独身制への批判などから、4世紀以降に書かれた可能性が高いとする説がある。しかし、アラビア語の影響やイスラム教の資料への言及がないことから、イスラム教以前のものである可能性も高い。[ 12 ] ： より最近の分析では、第30章にアラビア語のrūmīに由来する rumaia （「ローマの」）という借用語が見つかり、この章の年代はイスラム時代にまで遡る。[ 13 ] 第43章には、第二神殿 とその祭司に関する記述があり、これは1世紀の環境にしか当てはまらないため、この時代に由来するものに違いないが、この記述がどのようにしてヨハネの書に取り入れられたのかは不明である。[ 12 ] ： 399
コンテンツ ヨハネの書には 76 章 (または論文) があります。ゲルバートとロフツ (2017) (リズバルスキ 1915 のタイトルに基づく) による章タイトルがデフォルトで示され、ヘーベルとマクグラス (2020) による別のタイトルが角括弧で示されています。内容は次のとおりです。[ 1 ] [ 4 ]
真理 の問い（1-2） 1. 真実は世界の入り口に立つ 2. 真実は世界の入り口に立つ 遊沙民 （3～10） 良き羊飼い （11～12歳） 11. 私は羊を愛する羊飼いです 12.閣下 からの呼びかけ 天地創造（13章と60章） 真実のシェム ( Šum Kušṭa ) (14–17) 14. 真理のシェムが教え始める 15．真理のシェムが教え始める（トマスの詩篇 16. 真理のシェムが教え始める 17．真理のシェムが教え始める（トマスの詩篇 ジョン ・ヨハネス (ヤヒヤ・ユハナ ) (18–33) 18. 子供が高地から移植された 19. 私は父の名において輝く 20.太陽は 人里離れた場所に座っていた 21. 私は一人で旅に出て、そして帰ってきたのではなかったか？ 22．彼は世界に向けて宣言を発した 23. 兄弟たちよ、私に気をつけよ 24. 私は隠遁の家にいた 25. 眠る高貴な人々 26. 時代は私を喜ばせなかった 27. 私より偉大な人はいるだろうか？ 28. 高い要塞も崩れ落ちる 29. 私は父の名において輝く 30. 誰がイエス に告げたのか？ 31. 球体と戦車が震えた 32. 球体と戦車が震えた 33. 私の声で球体が揺れる ミリアイ （34-35） 魂の漁師（36～39） 36. 私は漁師です 37. 私は偉大な人生の漁師 38. 漁師は明るい色の服を着た 39. それは清らかな漁師の声である 鉄の靴（40-41） 40. 閣下が彼方から説教をされる 41. 男は彼岸から説教する マンダ・ディー・ハイイ からの忠告(42–47) 42. それはマンダ・d-ハイイの声です 警告（43～45） 43. それはマンダ・d-ハイイの声です 44. 人生の使者が呼びかける（リズバルスキー1915の番号付けによれば、右銀座15.18にも収録） 45. 人生の使者が呼びかける 三つの願い（46）[光の所から、私は去った]（リズバルスキー1915の番号付けによれば、右銀座15.19にも収録） 警告（47）[光の所から去った]（トマスの詩篇 真実 （48～51） 第二の祈り（48）[真実！私はあなたに証言します]（右銀座 鋤（49）[真実の壁の向こう側、その傍ら] 警告（50）【贈り物と報酬を扱う者】 クシャシュ川（51）[岸辺に横たわる人々の中で] 惑星（52～56 ） ヨラッバ （52）[彼は揺さぶり、ユルバ を乱した]仙 （月）（53）［輝きが植えられた時］（右銀座 エルサレムの異邦人（54）[私は望んでいなかったし、今も望んでいない] ヒビル の嘆き（55）[どうして喜べるだろうか？]汚れなき者（56）[その中に完全さを保つ者] 人生の宝物 （57～59）天地創造（60～62） 60. 私はあなた方に語り、教える 61. 誰が現れ、誰が私に教えてくれるだろうか？ 62.地球が まだ存在していなかった頃 余波（63～67ページ） 63. 天からの声が私たちに呼びかけた 64. 私はこの世に来た 65. 明るい雲 の中に私は座る 66. 遥か彼方へ 67. 彼方から、閣下が叫びます マンダ・ディー・ハイイ の訪問 (68–69) 68. マンダ・d-ハイイが 69. 光は植えられた アバトゥル の嘆き（70-72） 70. 天秤が望まなかったとき 71. 彼らが出発してアバトゥルに着いたとき 72. 彼がアバトゥルに来たとき 三つの嘆き（73～75） 73. 私は白い鷲 74. 優れたEnosh スポーク 75. はるか彼方、海辺にて エルサレムの素晴らしいエノシュ （76）[宝石のサンダルを履いてやって来た] 第19章から第33章は、以下の式で始まる。
ヤヒヤは 夜に教え、ユハナは 夜の夕方に教える。[ 1 ]
マンダ語で：
イアヒア・ダリシュ・ビー・リルイア・ イウハナ・ブ・ラムシャ・ハ・リリア [ 6 ]
参考文献 1 2 3 4 5 6 7 ハーベル、チャールズ；マクグラス、ジェームズ（2020）。マンダ教のヨハネの書：批判校訂版、翻訳、および解説 。ベルリン：デ・グリュイター。ISBN 978-3-11-048651-3 . OCLC 1129155601 . ↑ バックリー、ヨルン・ヤコブセン ( 2002年11月28日)。 『マンダ教徒：古代文献と現代の人々 』 （第1 版）。オックスフォード大学出版局、ニューヨーク。31ページ 。doi : 10.1093 / 0195153855.001.0001。ISBN 978-0-19-515385-9 。↑ バックリー 2002 、p.8 1 2 3 4 ゲルバート、カルロス；ロフツ、マーク J. (2017). マンダ教の洗礼者ヨハネの教え . フェアフィールド、ニューサウスウェールズ州、オーストラリア：リビング ウォーター ブックス. ISBN 9780958034678 OCLC 1000148487。 1 2 ヘーベル、チャールズ・G. ; マクグラス、ジェームズ・フランク (2019年11月18日)。 『マンダ教ヨハネの書：批判校訂版、翻訳、および解説』 。デ・ グリュイター 。4–8頁 。doi : 10.1515 / 9783110487862。ISBN 978-3-11-048786-2 。1 2 メイヤー、ガブリエレ（2021）。 Im Namen des Großen Lebens: Johannes der Täufer im Johannesbuch der Mandäer (ドイツ語)。ヴィースバーデン：ハラッソヴィッツ・フェルラーク。 ISBN 978-3-447-11599-5 OCLC 1263355310。 1 2 バックリー、ヨルン・ヤコブセン（2010）。 魂の偉大な源流：マンダ教の歴史の再構築 。ピスカタウェイ、ニュージャージー州：ゴルギアス・プレス 。ISBN 978-1-59333-621-9 。↑ モルゲンシュテルン、マシュー（2021）。近代に直面したマンダ教徒：ヤヒア・ビフラム、パシャの妻、そして大英帝国。P. マキニスト他編『ヴェ・エド・ヤアレ（創世記2:6）：エドワード・L・グリーンスタインに捧げる聖書および古代近東研究論文集』 第1巻、81-98頁。アトランタ：SBL Press。 ↑ バックリー、ヨルン・ヤコブセン (2023)。 マンダ教徒との1800年の出会い 。ゴルギアス・マンダ教研究。第 5巻。ピスカタウェイ、ニュージャージー州：ゴルギアス・プレス 。ISBN 978-1-4632-4132-2 ISSN 1935-441X ↑ ヘーベル、チャールズ・G. (2015年12月31日)、 「ヨハネの教義における時制、相、法」 、ナピオルコフスカ、リディア、ウォルティスベルク、マイケル、ヨーランソン、カトリン、アロニ、オズ編『 新アラム語とその言語的文脈』 、ゴルギアス・プレス、 397–406 頁 、 doi : 10.31826/9781463236489-024 、 ISBN 978-1-4632-3648-9 2025年1月3日 取得↑ヴァン ・ブラデル、ケビン・トーマス ( 2017年2月 6日)。 『ササン朝マンダ教徒から湿地のサビアン教徒へ 』。BRILL。doi : 10.1163/9789004339460。ISBN 978-90-04-33943-9 。1 2 3 4 5 ハーベル、チャールズ；マクグラス、ジェームズ（2020）。 マンダ教のヨハネの書：批判校訂版、翻訳、および解説 。ベルリン：デ・グリュイター 。ISBN 978-3-11-048651-3 . OCLC 1129155601 . 1 2 ラバディ、ダミアン（2022）。 「Le Jésus mandéen: Entre mémoire nazoréenne et controverse religieuse à l'époque islamique」 。 Judaïsme Ancien - 古代ユダヤ教 (フランス語)。 10 ： 167–210 。 土井 ： 10.1484/J.JAAJ.5.133950 。 ISSN 2294-9321 。 S2CID 259442038 。
外部リンク チャールズ・G・ヘーベルとジェームズ・F・マクグラス編集による、マンダ教ヨハネ書の完全なオープンアクセス翻訳版が2020年に出版された。 翻字テキスト（『総合アラム語辞典 』）は、Häberl & McGrath (2020) に基づいています。 マンダ教ヨハネの書翻訳プロジェクト Das Johannesbuch der Mandäer ( Mark Lidzbarski 、1915) ウィキメディア コモンズマンダ教のヨハネの書（マンダ教ネットワーク提供のマンダ語テキスト）
