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| マタイ21章 | |
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| 本 | マタイによる福音書 |
| カテゴリ | 福音 |
| キリスト教聖書の一部 | 新約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 1 |
マタイによる福音書第21章は、キリスト教聖書の新約聖書にあるマタイによる福音書の第21章です。イエスは勝利を収めて、あるいは威厳をもってエルサレムに到着し、受難前の最後の宣教活動を開始します。
構造
物語は次のサブセクションに分けられます。
- エルサレムへの凱旋入城（21:1–11）
- 神殿の清め（21:12–17）
- いちじくの木を呪う（21:18–22）
- イエスの権威が問われる（21:23-27）
- 二人の息子のたとえ話（21:28-32）
- 邪悪な農夫のたとえ話（21:33-46）
文章
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原文はコイネーギリシャ語で書かれています。この章は46節に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストを含む 初期の写本には以下のものがあります。
- パピルス104（西暦250年頃、現存する詩節34-37、43、45）[1] [2]
- バチカン写本（325-350）
- シナイ写本（330-360）
- ベザエ写本（400年頃）
- ワシントン写本（400年頃）
- エフラミ勅書写本(450 年頃)
- ロッサネンシス紫禁書(6 世紀)
- ペトロポリタヌス・プルプレウス写本(6 世紀、現存 7 ～ 34 節)
- シノペンシス写本（6世紀、現存する詩節1-18）
- アンシャル体 087 (6 世紀; 現存する詩節 19-24)
旧約聖書の引用
新約聖書の類似点
- マタイ 21:13;マルコ 11:17 ;ルカ 19:46
イエスのエルサレム入城（21:1–11）
物語は、前の章からいくつかのトピックを取り上げています。
- 預言の成就（1:22-3など参照）
- イエスのエルサレム入城（16:21、20:17参照）
- 彼の「柔和さ」（11:29参照）
- 彼の「王」としての地位（2:1-12参照）
- 「ダビデの子」（1:1-18参照）
- 「来たるべき者」（3:11; 11:3参照）そして
- 「預言者」（13:57参照）[4]
前の章では、「大群衆」（8節）が隣町エリコを通ってイエスに従っていた。[5]
物語の最初の部分では、2 つの「初めて」が紹介されています。
- （１）イエスの（間接的な）「公的なメシア的王権の主張」、そして
- （２）群衆の「その王権の認識」（16:13-14と比較）。
これら二つの「最初のこと」は、エルサレムの人々に「このイエスは誰なのか」という決断を迫ります（10節参照）。[4]
詩 2
- 「向かいの村へ行きなさい。すると、すぐに、ろばが一頭つないであって、子ろばも一緒にいるのが見つかるでしょう。それを解いて、わたしのところに連れて来なさい。」[6]
解説者のデール・アリソンは、サムエル記上10章1～9節に記されているサウル王がロバを見つけたことを思い出します。 [7]
詩3
- 「もし誰かがあなた方に何か言ったら、『主が彼らを必要としているのです』と言いなさい。そうすれば、主はすぐに彼らを遣わされるでしょう」 [8]
アーサー・カーにとって、この記述は「ロバの所有者はイエスの信奉者であり、おそらくまだ自分を名乗っていなかったという推論につながる」。[9]ウィリアム・ロバートソン・ニコルにとって、「その行為が異議を唱えられることは予想されていた」。[10]ヘンリー・アルフォードにとって、主なるエホバが神への奉仕のために彼らを必要としている。[11]ニコルにとって、彼らを必要としているのは主または主人であるイエスであり、マタイ伝8章25節でイエスを指して「主よ、お救いください。私たちは滅びます」と言っているのと同じように、Ὁ κύριος, ho kuriosという用語を使用している。 [10]
第4節
- これは預言者によって言われたことを成就するために起こったのです。[12]
いくつかのバージョンでは「このすべてが起こった...」と書かれていますが[13] 、ὅλον（ホロン、「すべて」）という言葉は多くの初期のテキストには登場しません。[14]
第8節
- 非常に大勢の群衆が自分たちの上着を道に敷き、また他の人々は木の枝を切って道に敷きました。[15]
正確さを期すために、一部の解説者は、ギリシャ語のο δε πλειστος οχλος ( ho de pleistos ochlos ) は「民の大部分」または「大勢の人々のうち最も大部分」と読むのが最適であると指摘しています。[14]したがって、改訂版では次のように書かれています。
- そして、群衆の大部分は自分たちの衣服を道に敷き、また、他の者たちは木の枝を切って道に敷いた。[16]
ニコルは、おそらくこの少数派は上着を持っていなかったか、上着をそのように使うことを気にしていなかったのではないかと示唆している。[10]
旧約聖書の王たちは、道に衣服を広げることで敬意を表した。[17]「彼らの足が埃っぽい地面に触れないようにするため」[18]
第11節
- そして群衆は言った、
- これはガリラヤのナザレ出身の預言者イエスです。[19]
神殿の清め（21:12–17）
第12節
- そしてイエスは神殿に入り、
- 神殿で売り買いしていた者を皆追い出し、
- 両替商の台をひっくり返し、
- 鳩を売る者たちの席、[20]
「両替屋」とは、特定の時間に神殿に座って「半シェケル」を受け取り、時にはそのお金を自分たちに両替する人たちのことです。荒野でイスラエル人の数え上げの際に神がモーセに与えた命令に基づいて、20歳以上の者全員から、貧富を問わず半シェケルを徴収し、神殿の料金と奉仕のために年に一度、すべてのイスラエル人が半シェケルを支払う習慣がありました (出エジプト記 30:13)。ただし、これは永続的な規則として意図されたものではないようです。しかし、これは固定された規則となり、毎年支払われました。[21]毎年、イスラエルのすべての都市で、半シェケルの支払いの時期が近づいているため、人々はお金を用意しておくようにという公示が出されました。なぜなら、誰もがそれを支払う義務があったからです。[22]通知がこのように出された後、[23] 「（同じ月の）15日に、その州または都市（バルテノラ[23]はエルサレムと解釈していますが、マイモニデスは、[22] 使用されている単語はエルサレムを除くイスラエルの地のすべての都市の名前であると述べています）に「テーブル」が置かれ、25日に彼らは「聖域」に座りました。同じことがマイモニデスによって伝えられています。[24]これは、これらの両替人、彼らのテーブル、神殿での彼らの座り方、そしてその理由について明確な説明を与えています。これらの両替人は、シェケルを1シェケルずつ両替するたびに「コルボン」と呼ばれる利益を得ました。[25]この「コルボン」は、このテキストでこれらの両替人を「コリビスタエ」と呼んでいます。 [26] [27]大きな利益は、かなりの金額に上るに違いない。キリストが彼らの食卓をひっくり返した時、彼らは法の枠内で仕事をしていたようだった。ただし、それは過ぎ越しの数日前、つまりニサンの月（キリストが神殿に入ったニサンの10日）に起こったので、彼らが座っていた時ではなかったという異論はさておき、半シェケルはアダルの月、アダルの25日までに支払われるべきだった。さらに、これらの人々は、特に過ぎ越しの時期には、世界各地から人々が集まり、外国のお金を通用するお金に両替したいかもしれないので、両替などの他の仕事もしていた。[28] [29]
第13節
- そして彼らに言った、「『わたしの家は祈りの家ととなえられる』と書いてある。それだのに、あなたがたはそれを強盗の巣にしている。」[30]
イザヤ書56:7、エレミヤ書 7:11
参照:マルコ書 11:17、ルカ書 19:46
イエスの権威が問われる（21:23–27）
24-27節
- イエスは彼らに言われた、「わたしも一つだけ尋ねよう。あなたがたがわたしに答えるなら、わたしも、何の権威によってこれらのことをするかをあなたがたに告げよう。ヨハネの洗礼はどこから来たのか。天からか、人からか。」すると彼らは互いに論じて言った、「もし『天から』と言えば、『では、なぜ彼を信じなかったのか』とイエスは言われるだろう。しかし、『人から』と言えば、群衆を恐れることになる。なぜなら、すべての人がヨハネを預言者とみなしているからだ」。そこで彼らはイエスに答えて言った、「わたしたちは知りません」。[31]
アリソンは、「この部分はイエスや洗礼者ヨハネについてではなく、祭司長や長老たちについてであり、彼らを（a）彼らが統率する群衆よりも霊的な認識や洞察力が劣り、（b）便宜主義に駆り立てられた道徳的臆病者として特徴づけている」と指摘している。[7]
二人の息子のたとえ話（21:28-32）
マタイ伝にのみ出てくるこのたとえ話は、2 人の息子について述べています。父親は 2 人ともぶどう園で働くように頼みました。息子の 1 人はやりたくないと言いましたが、後に気が変わって結局その仕事をしました。もう 1 人の息子はやると言いましたが、結局行きませんでした。
邪悪な農夫のたとえ話（21:33–46）
第43節
- だから、私はあなた方に言います。神の国はあなた方から取り上げられ、神の国にふさわしい実を結ぶ国民に与えられるのです。[32]
プロテスタントの聖書解説者ハインリヒ・マイヤーは、「イエスはここで、エウセビオスの時代から多くの人が考えてきたように、異邦人を指しているのではない。単数形の使用がすでに明らかに示しているように、メシアの王国の将来の臣民全体を指し、それは一つの民として考えられ、したがってユダヤ人と異邦人から成り、神の新しいメシアの民となる」と指摘している[14]。ペテロの手紙一第2章9節では「聖なる国民」と表現されている。「その果実」というフレーズは「王国の果実」を意味している。[33]
45-46節
- 45祭司長たちやパリサイ人たちは、イエスのたとえ話を聞いて、自分たちのことを言っているのだと悟った。46しかし、イエスを捕えようとしたとき、群衆を恐れた。群衆はイエスを預言者だと思っていたからである。[34]
第22章は「イエスは答えて、また彼らに言われた…」という言葉で始まり、マタイによる結婚披露宴のたとえ話の記述は、イエスの話を聞いた人々の「心の動揺」に対する応答であることを示唆している。[35]
参照
- オリーブ山のベタニアとベテファゲ
- イチジクの木
- イエスのたとえ話
- その他の関連する聖書の部分:詩篇 8 章、イザヤ書 5 章、イザヤ書 56 章、エレミヤ書 7 章、 ゼカリヤ書 9 章、マルコ書 11 章、マルコ書 12 章、ルカ書 19 章、ルカ書 20 章、ヨハネ書 2 章、ヨハネ書 12 章
参考文献
- ^ “Liste Handschriften”.ミュンスター: 新約聖書本文研究研究所。2011 年8 月 27 日に取得。
- ^ トーマス、J.デイヴィッド。オクシリンコス・パピルス LXIV（ロンドン：1997年）、7-9ページ。
- ^ カークパトリック、AF（1901）。『詩篇：序文と注釈付き』。学校と大学のためのケンブリッジ聖書。第4巻と第5巻：詩篇XC-CL。ケンブリッジ：大学出版局。p.838 。 2019年2月28日閲覧。
- ^ アリソン2007、871ページより。
- ^ マタイ 20:29
- ^ マタイ 21:2 NKJV
- ^ アリソン2007、871-872頁より。
- ^ マタイ 21:2:改訂標準訳
- ^ Carr, A. (1893)、ケンブリッジ大学・学校向け聖書：マタイ伝21章、2021年3月12日アクセス
- ^ abc Nicoll, WR、「The Expositor's Greek Testament: Matthew 21」、2021年3月12日にアクセス
- ^ アルフォード、H.、ギリシャ語新約聖書批判的解釈解説：マタイ伝21、2021年3月12日アクセス
- ^ マタイ21:4:改訂標準訳、英語標準訳
- ^ マタイ21:4: NKJV
- ^ abc マイヤー、HAW、マイヤーの新約聖書解説マタイ伝21章、2019年10月5日にアクセス
- ^ マタイ 21:8:新国際訳
- ^ マタイ21:8: 改訂版
- ^ イエフ王、列王記下9:13
- ^ 説教解説、列王記下9章、2024年8月21日にアクセス
- ^ マタイ 21:11: RSV, ESV
- ^ マタイ 21:12 NKJV
- ^ 「アダル月の最初の日（2月に相当）に、彼らはシェケルについて宣言した。ミスン・シェカリム、第1節1節。
- ^ マイモニデス著。ヒルチ著、シェカリム、第 1 章、第 1 節、7 節。引用: 「イスラエルのすべての人が毎年半シェケルを支払うことは、律法の明確な命令である。施しによって支えられている貧しい人であっても、その義務を負っており、他の人にそれを乞うか、背中の着物を売って支払わなければならない。出エジプト記 30:15 に記されているとおりである。金持ちはそれ以上与えてはならない。など。祭司、レビ人、イスラエル人、外国人、自由になった召使いなど、すべての人がそれを支払う義務がある。ただし、女性、召使い、子供は除く。」
- ^ ab ミスン。シェカリム、c。 1.宗派3.
- ^ マイモニデス。ヒルチ。シェカリム、第 1 章、第 9 節。引用: 「アダルの 1 日には、シェケルに関して、すべての人が半シェケルを用意し、15 日にそれを渡す用意をするようにと布告する。両替屋は各州や都市に座り、穏やかにそれを要求する。彼らに渡す人は、彼らからそれを受け取る。与えない人には、与えるように強制しない。25 日には、彼らは聖域に座ってそれを集める。そして、それ以降は、与えない人には、与えるまで促す。与えない人には、質入れを強制し、望むと望まざるとにかかわらず、質入れを、さらには上着さえも受け取る。」
- ^ マイモニデス。ヒルチ。シェカリム、第 3 章、第 1 節。引用: 「ある男が両替屋のところへ行き、1 シェケルを 2 半シェケルに両替したとき、そのシェケルに上乗せした金額を渡した。この上乗せした金額は「コルボン」と呼ばれる。したがって、2 人の男が 2 人分のシェケルを渡したとき、2 人とも「コルボン」を支払う義務があった。
- ^ これらの男たちが得た利益は、ミスン・シェカリム、第 1 章第 7 節で明らかにされています。引用: 「コルボンはいくらですか?」 R. メイアによれば、銀貨 1 枚です。しかし賢者は、銀貨の半分だと言います。 (マイモニデス、ヒルチ、シェカリム、第 3 章第 7 節)
- ^ マイモニデスとバルテノラ著、ミスン・シェカリム、第 1 章、第 7 節、およびコリン、第 1 章、第 7 節。引用: 「コルボンの価値はいくらですか?」当時、半シェケルは 2 ペンスで、コルボンは半「ミーア」、つまり 1 ペニーの 12 分の 1 でした。したがって、それより少ないコルボンは与えられていません。」ミーアは半シェケルの 6 分の 1 の半分、シェケルの 24 分の 1 で、大麦 16 粒の重さでした。半「ミーア」はシェケルの 48 分の 1 で、大麦 8 粒の重さでした。
- ^ マイモニデス。ヒルチ。シェカリム、c。 2.宗派2. 引用「聖域には彼らの前に「絶えず」あるいは「毎日」13個の箱があった（そしてミスン・シェカリム第6章第1節によると、同じ数のテーブルもあった）。すべての箱はトランペットの形をした、最初のものは今年のシェケル、2番目は過去の年のシェケル、3番目は「コルバン」、つまり2羽の山鳩または2羽の若い鳩を捧げるという誓いを立てたすべての人のためのもの。一つは全焼のいけにえ、もう一つは罪のためのいけにえであった。その代価はこの箱に投げ込まれた。四番目は、自分の身に鳥の一羽の全焼のいけにえを捧げる者全員の代価であり、その代価はこの箱に投げ込まれた。五番目は、薪を買うために金を惜しみなく捧げた者には、祭壇の上に並べられるべきものであった。六番目は、香のために金を惜しみなく捧げた者、七番目は、贖罪所のために金を惜しみなく捧げた者、八番目は、罪のいけにえの残りです。罪のいけにえのために金を分け、罪のいけにえを取ったとき、金が余っていたので、残りをこの箱に投げ入れました。九番目は、罪のいけにえの残りです。罪過の供え物、十番目は、流産中の男女と出産後の女性のための鳩の残り、第十一番目は、ナジル人の供え物の残り、第十二番目は、らい病人の罪過の供え物の残りである。 : 第十三番目は、獣の全焼の供え物のために進んで金をささげた者のためのものである。」
- ^ ジョン・ギル。ジョン・ギルの全聖書解説。旧約聖書と新約聖書の解説。1746-1763年に出版。この記事には、パブリックドメイン
であるこのソースからのテキストが組み込まれています。
- ^ マタイ 21:13欽定訳
- ^ マタイ 21:24–27 NKJV
- ^ マタイ 21:43: NKJV
- ^ マタイ21:43:ホルマン・クリスチャン・スタンダード聖書の脚注
- ^ マタイ21:45–46: NKJV
- ^ Plumptre, EH (1905)、マタイ伝22章に関する英語読者のためのエリコットの解説、2024年8月22日にアクセス
出典
- アリソン、デール C. ジュニア(2007)。「57. マシュー」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン(編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。844 ～ 886 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
外部リンク
- マタイ 21 欽定訳聖書 - ウィキソース
- 英語訳とラテン語ウルガタ訳の対訳
- GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
- Bible Gateway には複数の聖書バージョンがあります (NKJV、NIV、NRSV など)
ウィキメディア・コモンズには、マタイによる福音書 - 第 21 章に関連するメディアがあります。