シルシェルヨム

シル・シェル・ヨム（שִׁיר שֶׁל יוֹם）は、「 （週の）日の『歌』（すなわち詩篇）」を意味し、シャハリットとして知られるユダヤ教の朝の祈りの終わりに毎日朗読される1篇の詩篇からなる。イタリアの儀式では、ミンハやビルカット・ハマゾンの前にも朗読される。 ^{[1]週の各曜日には、ヘブライ語名で}シル・シェル・ヨムと呼ばれる独特の詩篇があり、各日のシル・シェル・ヨムは詩篇の異なる段落である。 ^[2]

古代 エルサレムの聖なる神殿で歌われたレビ人の歌と基本的には似ていますが、両者にはいくつかの違いがあります。

• 日曜日：詩篇24篇^{[3] [4]}
• 月曜日：詩篇48篇[ ^{3] [4]}
• 火曜日：詩篇82篇[ ^{3] [4]}
• 水曜日：詩篇94篇、続いて（多くのコミュニティでは）詩篇95篇の最初の3節を朗読する。^{[3] [4]}
• 木曜日：詩篇81篇[ ^{3] [4]}
• 金曜日：詩篇93篇[ ^{3] [4]}
• 土曜日：詩篇92章。

各日のシル・シェル・ヨムは、創造週におけるその日の重要性とのつながりから選ばれました。これは、ラビ・アキバの名においてラビ・イェフダの言葉を引用したバライタによって説明されています。^[5]

• 日曜日には、神が宇宙を獲得し、人類にそれを遺贈し、自ら世界を統治した創造の最初の日に言及して、詩篇 24 篇 (「神は地とその満ちみちたもの…」) が朗読されます。
• 月曜日には、神が創造したもの（天と地）を分け、それらを支配した創造の2日目に言及して、詩篇48篇（「神は偉大であり、讃えられる」）が朗唱されます。
• 火曜日には、詩篇第82篇（「神は聖なる集会に立つ…」）が朗唱されます。これは、神がその知恵によって大地を拓き、世界を神の集会のために準備した創造の3日目に言及したものです。
• 水曜日には、詩篇第94篇（「ハシェムは復讐の神である…」）が朗唱される。これは、神が太陽と月を創造した天地創造の4日目、そして神が最終的にそれらを崇拝する者たちに罰を与えるであろうことを意味している。
• 木曜日には、神がその名を讃えるために鳥と魚を創造した天地創造の5日目にちなんで、詩篇81篇（「われらの力強い神に喜びの歌を歌え」）が朗唱される。
• 金曜日には、詩篇第93篇（「ハシェムは統治し、威厳をまとった…」）が朗唱されます。これは、神がその仕事を完成し、創造物を統治した創造の6日目に言及したものです。
• 安息日には、完全に安息日である創造の 7 日目に関連して、詩篇 92 篇 (「安息日のための歌、賛美歌」) が朗唱されます。

ゾハールは、7つの詩篇を7つの1000年の期間に結び付ける別の理論を提供しています。^[6]現代の学者レイチェル・ライヒ博士は、詩篇のスタイルに論理を見出しています。1日目の詩篇の最初の単語（ヘブライ語）には「神」が含まれ、2日目の詩篇の2番目の単語には「神」が含まれます。^[7]

ホル・ハモエドやロシュ・ホデシュなどの祝日には、レビ人は通常の歌をその日にふさわしい歌に置き換える。しかし、シャハリットの後には標準の歌だけを朗唱するのが慣例である。例外として、エルサレムのほとんどのヌサック・アシュケナージ共同体を含むヴィルナ・ガオンの信奉者は、通常の詩篇の代わりに特別な日の特別な歌をすべて朗唱する。しかし、ロシュ・ホデシュには、ガオンの慣例に従わないほとんどの会衆が、通常のシル・シェル・ヨムの後に特別な歌（詩篇第104篇）を朗唱する。神殿の時代には、安息日の歌が他のどの歌よりも優先されたため、ロシュ・ホデシュが安息日に当たった場合は詩篇第104篇を朗唱しない人が多いが、そうする人も多い。ヴィルナ・ガオンや他の人々は、通常の平日の詩篇の代わりに各祝日を朗唱する。^[8]