Loading article…
鬼（おに）（/ ˈoʊniː / OH -nee ）は、日本の民間伝承に登場する妖怪、悪魔、オーク、鬼、またはトロールの一種です。彼らは洞窟、山奥、または地獄に住んでいると信じられています。[ 2 ]鬼は超人的な力で知られ、雷や稲妻などの力と関連付けられてきました。 [ 2 ]また、殺人や人食いの傾向に現れる邪悪な性質も持っています。彼らは通常、頭から1本または複数の角が生え、巨大な歯を持ち、額の中央に第三の目がある巨体として描かれています。[ 2 ] [ 3 ]彼らは通常、赤、青、黒、または黄色の肌で、虎の毛皮の腰布を身に着け、鉄製の金棒を持っています。[ 3 ]また、手足にはそれぞれ3～6本の指があり、先端には鉤爪のような爪が生えている。[ 4 ]鬼は姿を変えて犠牲者を騙し、信用させることができる。鬼は男性にも女性にもなり得るが、歴史を通じて圧倒的に男性が多かった。[ 5 ]女性の鬼は山姥と呼ばれることもある。変装しているときは、鬼は性別に関係なく男性にも女性にもなれる。[ 6 ]鬼は恐ろしい存在だが、幸運と富をもたらす存在とも言われている。[ 7 ]鬼
平安時代（794～1185年）には、日本の文学作品、例えば『節和』などで、鬼は人を食べる恐ろしい怪物として描かれることが多かった。鬼の代表的な描写の一つは、人を一口で食べるというもので、これを「鬼一口」と呼ぶ。『日本領紀』、『伊勢物語』 、 『今昔物語集』などでは、女性が鬼に一口で食べられる場面が描かれている。[ 8 ]鬼一口の話が広く伝わった理由としては、戦争や災害、飢饉などで人々が命を落としたり行方不明になったりする出来事が、異世界から鬼が現れて人間を連れ去ったと解釈されたためだという説がある。[ 9 ]
酒呑童子の伝説が作られるまで、鬼が絵画に描かれることはなかったが、[ 10 ] 14世紀の「大江山絵詞」は酒呑童子を描いた現存する最古の絵巻物である。酒呑童子は日本で最も有名で強い鬼とされてきた。酒呑童子の伝説は14世紀以来、絵巻物、浄瑠璃、能、歌舞伎、文楽、浮世絵などのさまざまな芸術、伝統芸能、文学で語られてきた。伝説の中で源頼光が酒呑童子の首を刎ねた太刀「童子斬り」は現在、国宝であり天下五剣の一つに指定されている。 [ 11 ] [ 12 ]
鬼は日本の美術、文学、演劇で人気のキャラクターであり[ 13 ] 、 『桃太郎』、『一寸坊主』、『小武鳥じさん』といった有名な童話にも典型的な悪役として登場する。鬼は恐ろしい生き物として描かれてきたが、現代文化では『鬼の面』や『泣いた赤鬼』のように、それほど怖くない物語が語られるようになり、より穏やかな存在となっている。
鬼は漢字では鬼と書き、中国語では拼音でguǐと読み、目に見えないもの、形のないもの、この世のものではないもの、つまり「幽霊」や「死者の魂」を意味します。一方、10 世紀に日本で書かれた日本語の辞書『和名類聚抄』では、鬼という言葉の語源は「隠す」を意味する on/onu が変化したものだと説明されています。この辞書では、鬼は隠れていて姿を現したくないと説明されています。鬼という漢字が初めて日本に導入されたとき、音読みではキと発音されました。 [ 10 ] [ 14 ] [ 15 ]
鬼という文字は、日本では時代とともに変化し、独自の存在となり、日本の鬼と中国の鬼の間には大きな違いがある。中国の鬼は一般的に死者の肉体を離れた霊を指し、必ずしも悪ではない。通常は冥界に住んでいるが、恨みを持つ鬼は人間界に現れて人々を苦しめることもあり、道教の僧侶などが超自然的な力を使って鬼を退治してきた。一方、日本の鬼は実体を持つ邪悪な存在であり、山などの人間界の特定の場所に住み、角と牙のある赤または青の体を持ち、金棒（金属製の棍棒）で武装しており、日本刀で斬ることで物理的に殺すことができる。[ 16 ] [ 10 ] [ 14 ]
出雲国風土記（出雲国風土記）と日本書紀（日本書紀）は、死者の魂ではなく実体としての鬼について書かれた最古の例です。出雲国風土記713年に編纂が始まった『日本書紀』には、片目の鬼が人間を食った話が記されている。720年に完成した『日本書紀』は、笠をかぶった鬼が朝倉山の頂上から西明天皇の葬儀を見守っている様子を描いている。鬼の字は『日本書紀』の時代には「oni」と読まれていたと考えられている。完成し、[ 14 ]平安時代には「かみ」「もの」「しこ」とも読まれていた。 『今昔物語集』では「鬼」は「もの」と読まれている。「鬼」の読みがほぼ普遍的になったのは平安時代末期になってからである。 [ 15 ]
特に強力な鬼は鬼神（きしんまたはきじん）（文字通り「鬼の神」。「鬼」は「鬼」の別の読み方）と呼ばれることがあり、これは日本の仏教で憤怒の神々を指すのに使われる用語です。
鬼は、人食いの夜叉や羅刹といったヒンドゥー教や仏教の生き物と融合し、地獄の番人として罪人を苦しめる鬼となり、地獄の長官である閻魔大王が下した刑を執行するようになった。餓鬼と呼ばれる飢えた幽霊も、鬼の一種とみなされることがある（「鬼」の漢字は「鬼」とも読む）。したがって、更生の見込みのない悪霊は死後鬼に変わる。生前に鬼になるのは極めて悪質な者だけであり、民話に描かれているように、こうした鬼が人間に災いをもたらすのである。
鬼は完全に仏教神話の概念であると主張する学者もいる。
鬼は、戦争、疫病、地震、日食など、地上に災厄をもたらす。雷と稲妻の破壊力を持ち、その音と視覚効果によって人々を恐怖に陥れる。
日本の民間伝承のほとんどは、古事記と日本紀に由来しています。これらの物語は古代の日本の歴史と発展です。時空の始まりに、高天原（高天原、「高天の平面」または「天の高い平面」）が、天之御中主（天之御中主、「天の中心の主」または「8月の中心の主」）、高御産巣日（高御産巣日神、「高位の創造主」）、そしてカミムスビ（神産巣日、神の創造主）の3人の神聖な存在とともに誕生しました。 [ 17 ]これら 3 つの神聖な存在はカミとして知られており[ 18 ]、この 3 つを合わせて事天津神(別天、文字通り「区別する天の神」)と呼ばれることもあります。彼らは宇宙全体を現しました。[ 18 ]彼らには後に、宇摩志阿斯訶備比古遅神、天之常立神というさらに二人の神が加わった。
最後に、イザナギ(イザナギ/伊邪那岐/伊弉諾、「誘う者」または「誘う男」を意味する) とイザナミ(イザナミ、「誘う者」または「誘う女」を意味する) という 2 つの下位の神が地球を確立するために作られました。この二人は兄妹だった[ 19 ] 。彼らは結婚しており、多くの子供がいました。そのうちの1人がカグツチ（カグツチ、火）です。[ 20 ]誕生時にカグツチはイザナミに致命傷を与え、イザナミは死に際に黄泉(黄泉、黄泉の国、闇の世界)に行き[ 21 ]、死の神に変えられた。[ 22 ]現世で生命を与えたイザナミは、冥界でも生命を与え続け、最終的に最初の鬼を生み出しました。
中国の道教と陰陽の密教によれば、北東の方角は鬼門（きもん）と呼ばれ、悪霊が通る不吉な方角とされている。十二支の動物を方位に割り当てたことから、鬼門は丑寅（うしとら）とも呼ばれた。鬼の牛の角と虎の皮の腰布は、この方角を視覚的に表現したものだという説もある。 [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]
寺院はしばしばその方向を向いて建てられます。例えば、延暦寺は都を守るために京都から北東の方向にある比叡山に意図的に建てられ、同様に寛永寺は江戸城からその方向を向いて建てられました。[ 26 ] [ 27 ]
しかし、懐疑論者たちは、延暦寺が788年に創建された当時、京都が首都として存在していた6年も前であり、もし支配階級がそれほど風水に関心を持っていたのなら、その後の首都の北東方向への移転は間違いなくタブーだったはずだと疑問視している。[ 28 ]
日本の建物には、鬼を避けるために北東にL字型のくぼみがある場合がある。例えば、京都御所を囲む壁は、その方向に角が切り欠かれている。[ 29 ]
鬼を追い払う伝統的な豆まきの習慣は、2月の節分祭で行われます。人々は、家の中や外に炒った大豆を投げ、 「鬼は外！福は内！」と叫びます。できれば力持ちが行うのが望ましいとされています。[ 30 ] [ 31 ]
この習慣は室町時代（1336～1573年）の貴族階級と武士階級から始まった。室町時代に編纂された辞書『愛能書』[ 32 ]によると、この習慣の起源は宇田天皇の治世中の10世紀の伝説にある。伝説によれば、鞍馬山の僧侶が鬼の目に焼き豆を投げつけて、鬼をひるませて逃げさせたという。別の説では、この習慣の起源は豆（まめ）という言葉にあるとしている。日本語では、まめ、マメ（まめ）は魔目（まめ）とも書けるため、魔を滅ぼすという意味になる。江戸時代（1603～1867年）には、この習慣は神社、仏教寺院、そして一般の人々にも広まった。[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]
鳥取県周辺ではこの時期、鬼除けとしてヒイラギの葉と干しイワシの頭で作ったお守りが使われる。[ 36 ] [ 37 ]
日本には鬼ごっこという有名な遊びもあり、これは西洋の子供たちが遊ぶ鬼ごっこと同じ遊びです。鬼役のプレイヤーは鬼と呼ばれます。[ 38 ] [ 39 ]
近年では、鬼は本来の邪悪さをいくらか失い、時には守護的な役割を担うようになっている。例えば、鬼の衣装を着た男たちが、厄払いをするために日本のパレードを先導することがよくある。
日本の建物には、鬼の顔を模した鬼瓦と呼ばれる屋根瓦が使われることがあり、これは西洋の伝統におけるガーゴイルのように、厄除けになると考えられている。[ 40 ]
日本の多くの慣用句やことわざにも鬼について言及したものがあります。たとえば、「親に似ぬ子は鬼の子」という表現は、親が行儀の悪い子供を懲らしめるために使用されることがあります。[ 41 ]
グロテスクな外見、野蛮な振る舞い、そして一口で人間を食べてしまうことから、物語の中で子供たちを怖がらせて従わせるために使われることがある。[ 42 ]
鬼は日本の大衆文化において依然として非常に人気のあるモチーフである。現代における鬼の描写は多岐にわたり、角や特徴的な肌の色など、鬼であることを示す特徴が1つか2つだけ描かれる場合もあるが、それ以外は人間のような外見をしており、伝統的な鬼の恐ろしさやグロテスクさは見られない。大衆文化における鬼の登場場面も同様に多様で、漫画やビデオゲームへの登場、企業のマスコットとしての利用などが挙げられる。