イザナミ

伊邪那美命
創造と死の原初の女神
天渓で海を探す​​​小林永拓による絵画、1880～90年（ボストン、修士）。右に槍アメノヌホコを持ったイザナギ、左にイザナミ。
その他の名前	伊邪那美神（伊弉冉神） 伊邪那美命（伊邪那美命） 黄泉津大神（よもつおおかみ） 地敷大神（道敷大神）
日本語	伊邪那美
主要なカルトの中心地	多賀大社
テキスト	古事記、日本書紀、先代旧事本紀
性別	女性
地域	日本
系譜
両親	なし（古事記、日本書紀） アオカシキネノミコト（書紀） アワナギノミコト（書紀） オモダルとアヤカシコネ。[1]
兄弟	イザナギ
配偶者	イザナギ
子供たち	アマテラス ツクヨミ スサノオ ヒルコ カグツチ (他)

イザナミ（伊弉冉尊/伊邪那美命、意味は「招く女」）は、日本神話における創造と死の創造神であり、神道の母なる女神でもある。彼女と彼女の兄弟で夫のイザナギは、天地創造後に現れた7世代の原初の神々の最後の存在である。イザナミとイザナギは、日本列島の創造者であり、太陽の女神アマテラス、月の神ツクヨミ、嵐の神スサノオなど多くの神々の祖先であると考えられている。神話では、彼女は日本の皇室の直系の祖先である。神道や日本の神話では、イザナミは人間に死を与えるとされており、そのためイザナミは死神とみなされることもある。^{[2] [3]}

彼女の名前は、古事記（西暦 712年頃）では伊弉冉神（いざなみのかみ）と伊弉冉尊（いざなみのみこと）の両方で紹介されていますが、日本書紀（西暦720年）では、名前は別の文字（伊弉冉尊） で書かれ、伊弉冉尊と呼ばれています。

イザナギ（イザナキ）とイザナミという名前は、しばしば動詞izanau（歴史的正書法 izanafu）またはiⁿzanap（西洋古語の「招待する」に由来し、-ki / -giと-miはそれぞれ男性と女性の接尾辞とみなされる）に由来すると解釈されている。^{[4] [5] [6]} IⁿzanaŋgîとIⁿzanamîの直訳は「招待する男性」と「招待する女性」である。^{[7] [8]} 白鳥倉吉は、代わりにiza-（またはisa-）の語源はisao（歴史的正書法：isawo）で「業績」または「功績」を意味するという説を提唱した。^[9]

最初の神である天之御中主神と国常立神は、男神イザナギと女神イザナミという2人の神を召喚し、最初の国を創造するよう命じた。この使命を果たすために、イザナギとイザナミには宝石で飾られた槍が与えられた。この槍は天の槍と呼ばれている。2人の神は天と地を結ぶ橋、天浮橋に行き、槍で海をかき回した。槍から塩水の滴が落ち、オノゴロシマが生まれた。2人は天の橋から降りてきて、島に住み着いた。^[10]

やがて二人は交わりたいと思い、天の御柱（「天の柱」の意味。「ミ」は敬称）を建て、その周りに八尋殿（「八尋殿」は1尋が約1.82メートルなので、 1尋の宮殿は14.56メートルであった。実際には、「ヤ」は日本人にとって神聖な数字であり、「無数」と訳されることが多い^[11]）。イザナギとイザナミは柱の周りを反対方向に回り、反対側で出会ったとき、イザナミが先に挨拶をした。イザナギはそれが適切だとは思わなかったが、とにかく二人は交わった。二人の間にはヒルコ（蛭の子） ^[12]と淡島（あわしま）という二人の子供が生まれたが、二人は奇形で生まれたため神とはみなされなかった。

二人は子供たちを船に乗せて海に送り出し、他の神々に何が悪かったのかを嘆願しました。結婚の儀式の際には、男神が先に挨拶すべきだったと告げられました。そこでイザナギとイザナミは再び柱の周りを回り、今度はイザナギが先に挨拶し、二人の結婚はついに成功しました。

これら二つの島が結合して、日本列島の「偉大な八つの島」である 大八島が誕生しました。

• 淡路
• 伊予（後の四国）
• 沖
• 筑紫（後の九州）
• いき
• 対馬
• 佐渡
• 大和（後の本州）

北海道、千島、沖縄は古代には日本の一部ではなかったことに注意してください。

彼らはさらに6つの島と多くの神々を産んだ。イザナミは火の化身であるカグツチ、または火産霊であるホムスビを出産して亡くなった。^{[12]彼女はその後、}島根県の現在の安来市付近にある、出雲国と伯耆国の境界にある比婆山に埋葬された。イザナギは妻の死に激怒し、生まれたばかりの子供を殺し、それによって数十の神々を生み出した。

古事記にはイザナミの死と、出雲国と伯耆国の境界にあった彼女の墓について記されている。イザナミが死ぬ前に動物と人間に魂を移したことを暗示しているが、イザナミに転生があったかどうかは述べられていない。^[13]

伊邪那岐命は伊邪那美命の死を嘆き、黄泉（「死者の影の国」）への旅に出た。伊邪那美命を探し、見つけた。最初、伊邪那岐命は影に隠れて彼女の姿を見ることはできなかった。伊邪那岐命は彼女に一緒に戻るよう頼んだ。伊邪那美命は伊邪那岐命に、もう遅すぎると告げた。彼女はすでに黄泉の国の食物を食べ、今や黄泉の国と一体になっていた。彼女はもはや生者に戻ることはできず、立ち去る許可を求めようとした。^[14]

その知らせにイザナギノミコトは衝撃を受けたが、彼女を黄泉に残すことはできなかった。イザナミノミコトが眠っている間に、彼は自分の長い髪を束ねていた櫛を取り、それをたいまつとして火をつけた。突然の光の下で、彼はかつて美しく優雅だったイザナミノミコトの恐ろしい姿を見た。彼女は今や腐った肉の形をしており、その傷ついた体にはウジや不潔な生き物がうようよしていた。

叫び声をあげた伊邪那岐命は、恐怖を抑えきれず、死に瀕した妻を捨てて生き返ろうと走り出した。伊邪那美命は目を覚まし、悲鳴をあげ憤慨して伊邪那美命を追いかけた。また、八草雷神（雷神のような鬼）と汚女（汚い女）を遣わして伊邪那岐命を追い払い、黄泉に連れ戻させた。このとき、伊邪那岐命は桃を投げて神々を追い払った。この物語の特徴は中国の影響を受けている。中国では桃は神聖な魔除けの果物として扱われている。^[要出典]

イザナギノミコトは入り口から飛び出し、黄泉津平坂（黄泉の入り口であった洞窟）の入り口に岩を押し込み、生者の世界と死者の世界を隔て、イザナギとイザナミを引き離した。^[14]

伊邪那美命はこの難攻不落の防壁の後ろから叫び、伊邪那岐命に、もし彼女を捨てるなら、毎日1,000人の住民を滅ぼすだろうと告げた。伊邪那岐命は激怒し、1,500人の住民に命を与えると答えた。

イザナギは妻の死体が腐っていくのを目撃した後、祓いの儀式を行ったと言われています。これは、日本の神社でよく行われる禊ぎの儀式の伝統的な説明であり、参拝者は神聖な場所に入る前に水で身を清めます。 ^[15]沐浴中に、イザナギは左目から太陽の女神アマテラスを、右目から月の神ツクヨミを、鼻から嵐の神スサノオを出産しました。^[12]

多くの点で似ているものの、日本書紀のイザナギとイザナミの物語は古事記のバージョンとはイザナギが黄泉の国（黄泉）に降りず、淡路島の寺院に永住するという点で異なります。また、日本書紀では、アマテラス、ツキヨミ、スサノオの3つの神はイザナギだけではなくイザナミと二人で作ったと言われています。^[16]

イザナミはビデオゲーム「スマイト」でプレイ可能な神として登場する。^[17]彼女はまた、アマテラスやスサノオと共にビデオゲーム「DKO ( Divine Knockout )」にも登場する。イザナミは女神転生ビデオゲームシリーズで繰り返し登場する重要なキャラクターであり、例えばペルソナ4では真の主要な敵役である。

• 愛宕権現
• バーバ・ヤーガ
• イシャナ
• 比婆山
• オルフェウスとエウリュディケ
• ペルセポネ
• 大衆文化における神道
• 神話における双子

• リーダー、イアン（2008）。シンプルガイド：神道。クーペラード。pp.53-55。ISBN 978-1-85733-433-3。

• ウィキメディア・コモンズのイザナミ関連メディア
• 日本の歴史データベースのイザナミ。