
仏教では、地獄の看守(ニラヤパーラ)[ 1 ]が地獄で罪人を拷問する。
インドの信仰では、彼らは死と冥界の王であるヤマの下で仕えることもある。
ヴァスバンドゥによれば、地獄の番人は外的な実在を持たず、単に悪業から生じる主観的な認識に過ぎない。
地獄の番人は、仏教の地獄の概念であるナラカの中で罪人を拷問する者として描かれ、説明されている。 [ 2 ]これらの地獄の番人は悪魔とも呼ばれ、仏教のラクササ[ 3 ] [ 4 ]または(日本の文化では)鬼[ 5 ]と解釈されることがある。鬼の描写は、仏教の地獄のイメージの出現とともに日本に伝わった。[ 5 ]地獄の番人のすべての説明に共通しているのは、彼らが地獄の住人にさまざまな種類の罰を与えるということである。
描写によっては、地獄の番人はヤマのしもべとされている。苦しみから解放された衆生は、法師のもとにやって来てこう言った。「我々は地獄の番人であるため、地獄が満員の時は喜び、地獄が空っぽの時は嘆く。今、我々は地獄が空っぽになったことを訴えに来たのだ。」[ 6 ]
さらに、ブッダが地獄の番人と交流したという話も記録されている。これらの話の一つでは、ブッダは地獄で荷車を引く者として生まれ変わった。この存在でブッダは別の荷車を引く人を見て慈悲に駆られ、地獄の番人に「どうか私の友人を解放してください。この荷車は私が引きます」と言った。地獄の番人はブッダに腹を立てて彼を殺し、その結果、ブッダは天界に生まれ変わった。[ 7 ]
中国で12世紀後半から13世紀初頭に編纂された『血鉢経』には、地獄の番人が女性に自分の月経血を飲ませて苦しめる様子が描かれている。女性が苦しめられるのは、月経血を生み出す女性の生物学的特徴によるものである。[ 8 ]
スムリティウパスターナでは、悪業を積んだ者に対する拷問が記述されている。そのような行為の一つに、敬虔な在家女性への暴行がある。そのような罪を犯した者は、プラターパナの下位地獄の一つに生まれ変わる。彼らは美しい山々やその他の美しい風景に誘い込まれるが、近づくと山々や風景は変容し、彼らを破壊してしまう。その後、彼らは地獄の番人に捕らえられ、尻を切り落とされるが、尻は再生し、この拷問が非常に長い間続く。[ 9 ]
別の地獄は、仏教僧を誘惑した在家女性や尼僧のための場所として描写されている。これらの女性は地獄の番人によって生きたまま皮を剥がされる。その後、彼女たちの体は回復するが、醜い色になり、地獄の番人によって生きたまま煮られる。[ 10 ]
地獄での審判では、地獄の看守たちが罪人を閻魔大王の玉座の前に引きずり出すと描写されている。閻魔は罪人に、衆生を教えるために遣わされた五人の使者である天を見たかどうかを尋ねる。[ 11 ]罪人は確かにそれらの天人を目撃したが、彼らから学ぼうとしなかったと認める。その後、地獄の看守たちは罪人を適切な拷問の場所へ引きずり出す。[ 12 ]
ベトナムの仏教の理解では、地獄の苦しみを査定するために魂を裁く十人の地獄の王が一人ではなく十人いる。彼らは地獄の住人に自分たちの行いの結果を教えるので、仏陀と関連付けられている。[ 13 ]

地獄図は平安時代の日本で作られ、 『奇世経』に記された小地獄を描いたものである。この地獄の番人は糞地獄にいて、そこは至る所に糞があり、地獄の住人を食べる虫がいる。[ 14 ]
僧侶地獄図は、 12~13世紀に日本で制作された。この図には、有情を殺してバラバラにした仏僧が落ちるバラバラ地獄の地獄番が描かれている。地獄番は、僧侶が有情にしたように僧侶の手足を切り落とし、僧侶が死ぬと「生き返れ、生き返れ!」と叫び、僧侶を生き返らせて再び拷問を受けさせる。[ 15 ]

地獄極楽図の掛け軸には、閻魔大王が死者を裁く様子が描かれている。これは日本の江戸時代に作られた。裁きを受けた死者は火葬場へと運ばれる。地獄の番人は骨ばって毛深い姿で描かれている。[ 16 ]

この絵は18世紀に日本の二長斎によって描かれたものです。特定の罪を犯した者が落ちる地獄を描いています。地獄の恐ろしさを描くのではなく、地獄の番人を様々な人間の商人のパロディとして描いています。[ 17 ]
ヴァスバンドゥは、唯識説(ヴィジュニャプティマートラ)を擁護する議論の中で、地獄の番人の例を用いて自らの立場を支持している。複数の個人が同じ現象を経験しているように見えるという事実を唯識説では説明できないという反論に対抗するため、ヴァスバンドゥは地獄の番人の例を挙げている。地獄の番人は、地獄に生まれ変わった者たちによって集合的に経験される存在ではあるが、それでもなお個々の業意識の投影であると理解されている。[ 18 ]
ヴァスバンドゥは、地獄の番人は実際には存在しないと主張する。なぜなら、心が生み出すイメージは意識の流れの中の変容から生じ、その意識の流れの対象は外部世界には存在しないからである。しかし、地獄の番人という形で悪業によってもたらされるこれらの意識の変容は、彼らを苦しめる。[ 19 ]
ヴァスバンドゥは、この場合、地獄は「内容の原因となる対象が存在しない集合的経験」の一種であると主張している。さらに、地獄の看守は拷問者としての役割を果たすために地獄の一部であると同時に地獄から取り除かれていなければならない。そうでなければ、彼らは地獄の存在と同じように苦しみ、彼らと区別がつかなくなるからである。[ 20 ]同時に、地獄の看守は地獄の存在の意識によって生み出され、そのようにして彼らとつながっている。[ 21 ] [ 22 ]また、地獄は地獄の看守なしには存在できない。なぜなら、彼らがいなければ、苦しみの場所としての地獄の機能が失われてしまうからである。[ 22 ]

地獄の番人はモンゴルの美術や民話に登場する。ナラヌ・ゲレル物語では、主人公が夫を訪ねるために遠く離れた都市へ旅をする。しかし、都市に着くと、夫が二番目の妻を迎えていたことを知る。二番目の妻の狡猾な父親が主人公を毒殺する。死後、彼女は地獄、すなわちエルリク・ハーンとしても知られるヤマの王国にたどり着く。地獄の番人はエルリク・ハーンの書記官や守護者として登場する。
しかし、彼女は長くは留まらず、すぐに冥界の王によって生者の世界へ送り返される。生者の世界に戻った彼女は戦士となり、皇帝の寵愛を得て、偉大な善行を積むことで、ついに天上のダーキニーの地位を得る。[ 23 ]
アニメ「鬼灯の冷徹」鬼灯の冷徹は、地獄での取引で閻魔大王に仕える鬼の地獄番長、鬼灯についての物語です。江口夏実 江口夏実 によって制作され、2011年から2020年まで講談社モーニング青年誌に連載された[ 24 ]アニメは2014年に公開された[ 25 ]