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| 神結び | |
|---|---|
 | |
| その他の名前 | カミムスヒ、カムムスビ |
| 日本語 | 神産巣日神 |
| テキスト | 古事記、日本書紀、出雲国風土記 |
| 系譜 | |
| 両親 | なし; 自己生成 |
| 子供たち | |
神産巣日（かみむすび）は、日本神話に登場する創造の神であり、別名カミムスヒとも呼ばれる。彼らは独り神であり、最初に誕生した三柱の神（事天津神）のうちの3番目であり[1]、天之御中主神、高御産霊神とともに、すべての創造の始まりに三位一体を形成した。[2]この名前は、神性を表す「カミ」と、「創造の力」を意味する「ムスビ」から成り立っている。[2]
神話
天地創造のとき、カミムスビはアメノミナカヌシとタカミムスビとともにタカマガハラにいました。
古事記では、カミムスビは高天原に座り出雲の神々を補佐する祖神であり、他の神々からは「御祖（みおや）」と呼ばれている。[3]カミムスビは、嵐の神であるスサノオに殺された食物の女神であるオオゲツヒメの体から生じた穀物をカミムスビが変化させた後、五穀（祖先）の祖神となった。[4]
本文の冒頭では、カミムスビは性別のない独神であるとされているが、大国主が八十神に殺されたとき、その母である刺国若比売がカミムスビに願い事をする。しかし、ここではキサガイヒメとウムギヒメが「母乳」で癒されたことからカミムスビは女神とみなされている。 [3]
日本書紀には出雲の神々は記されていないため、カミムスビはタカミムスビの対神としてのみ存在する。[3]
出雲国風土記には、島根半島の地名の由来となった十市神（土地神）の祖先としてカミムスビ神が登場する。十市神にはキサガイヒメやウムギヒメなど女神が多く、カミムスビ神は母系社会の系譜における母神であると考えられている。[3]
カミムスビは多くのバージョンでスクナビコナの母であると考えられています。[4] [5] [ページが必要]スクナビコナは後にオオクニヌシの土地開発を支援しました。 [4]
カミムスビは天津神であると同時に、出雲の伝統では国津神とも深いつながりがある。 [4]このため、カミムスビは出雲族の神であったという説もある。[4]
分析
平安時代初期の『古語拾遺』では、神産霊（かみむすび）が紀氏の祖であると記されている。[4]
中世から近世にかけて、本居宣長は『古事記』の注釈の中で、カミムスビとタカミムスビは「天地の始祖、神の始祖、すべての存在の始祖」であると述べ、[6]アメノミナカヌシよりも重視した。この見解は、アメノミナカヌシの方が先に創造されたのでカミムスビとタカミムスビよりも重要視するという亘理神権の信仰に異議を唱えた。 [6]彼の推論によれば、カミムスビとタカミムスビは生産の二大神であり、したがって
この世のあらゆるもの、天地万物、諸行無常のものは、みなこの二大生産神の産霊によって生じたのであるから、世の中にはさまざまな神がいるが、その中でも特にこの二大生産神の産霊の御恵徳を尊ぶのが尊いのである。何よりもこの二大生産神を尊ぶべきである。[ 6 ]
平田篤胤はカミムスビとタカミムスビを同様に「人類の究極の自然祖先神」と表現し、 [6]イザナギとイザナミを生んだ「我々の偉大な自然親神」として描いている。[6]
系譜
カミムスビには配偶者の記録はないが、子供が数人いたと記録されている。
子供たち
家系図
- ピンクはメスです。
- 青は男性です。
- 灰色はその他または不明を意味します。
- 氏族、家族、民族グループは緑色です。
参照
参考文献
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