京都御所

土御門東洞院殿は、9世紀に藤原氏によって建立・所有され、天皇の御所が修繕中の際の臨時の居所として時折使用されました。堀河天皇が即位前にこの邸宅を居所として使用したことが知られています。1133年には、藤原忠実の娘である保志が鳥羽上天皇の女御となる前に、この邸宅を改築しました。保志はその後、鳥羽上天皇の皇后となり、1140年に正式に彼女の居所として指定され、「土御門」または「荻町宮」として知られるようになりました。彼女の死後、この居所は藤原国綱の居所となりましたが、1167年に六条天皇、1177年に高倉天皇によって臨時の居所として短期間使用されました。

1191年以降、土御門東ノ東院は後白河天皇の娘、千陽門院（岸宮妃）の所有となった。しかし、千陽門院妃は父である白河天皇ゆかりの六条宮を好んだため、近衛家は儀式の場として時折土御門東院を借りる程度であった。ところが、1208年に六条宮が焼失すると、状況は一変する。千陽門院妃は居所を土御門に移し、六条宮内にあった後白河天皇の私的な仏堂である長講堂も移設した。その後、六条宮跡地に長講堂が再建されたが、土御門内の施設は長講堂の所有のままであり、そこで一部の仏事が行われていた。そのため、元の長講堂と区別するために「新長講堂」とも呼ばれた。千陽門院の死後、土御門は後深草天皇の所有となり、一時的にその娘である陽徳門院（孝志皇女）に譲られ、後に慈明院家の所有となった。花園天皇と高厳天皇の即位式も、それぞれ1308年と1332年に土御門東之戸院で行われた。

鎌倉時代末期から建武の改宗（花園天皇、後醍醐天皇、光厳天皇、後醍醐天皇の治世）まで、皇居は本格的な皇居の建築様式を備えていた冷泉富小路殿に置かれていた。しかし、1336年（建武3年）に火災で焼失。新たに樹立された専明院の分家である北朝は、専明院が代々所有していた土御門東ノト院を1337年9月26日に臨時の皇居とした。北朝は当初、平安の皇居を幾度も再建しようと計画したが、進展はなかった。最終的に、摂政の後光厳天皇は土御門東ノト院を引き続き使用することを決定した。それ以来、土御門東ノト院は明治維新まで恒久的な皇居となった。しかし、後光厳天皇は本格的な皇居を建設するという構想を諦めず、鎌倉時代初期の本格的な皇居である閑院内裏の再建について議論を開始した。

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  14世紀初頭の土御門東洞院殿の概要。光厳天皇の時代に天皇の官邸として使用された。
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  1401年の火災後、将軍足利義満の寄進によって再建された本格的な宮殿の概略図。

しかし、本格的な皇居再建の計画は再び中止され、土御門東ノト院は結局、光明天皇、須賀天皇、後光厳天皇、後延祐天皇、後小松天皇の5人の北朝天皇の皇居として使われることになった。しかし、1401年、後小松天皇の治世中に土御門東ノト院は火災で焼失した。当時最も権力を持っていた足利義満は、土御門東ノト院が小さく「従者邸」に似ていて取るに足らないものであることを懸念し、平安の皇居を模範とした本格的な皇居として再建することを決意した。義満は土御門油の小路の土地を寄進し、「新朝古堂」を撤去して、町全体を占める土御門東ノト院を本格的な皇居として再建した。土御門東ノ東院はその後も皇居として機能し続けました。皇居は拡張を続け、今日では京都御所として知られるようになりました。

国家儀式の際には、高官たちは建礼門（けんれいもん）を通って入場した。建礼門は檜葺きの屋根を持ち、無塗装の木柱4本で支えられている。この門は、天皇が外国の外交官や高官を迎える稀な機会や、その他多くの重要な国家儀式で使用された。建礼門をくぐると、朱色に塗られ瓦葺きの内門である浄明門が現れる。浄明門は国家儀式の殿堂である獅神殿へと通じている。月華門は、本殿の西側にある小さな門である。

毎年5月に行われる葵祭は、皇室の巫女であった最王台が下鴨神社と上鴨神社へ向かう行列です。行列は建霊門前から出発します。

外庭にあるもう一つの門は健春門で、健霊門と似た建築様式をしている。健春門の隣には、伝統的な球技である蹴鞠が行われる広場がある。

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  建礼門（けんれいもん）は、天皇のみが使用する正門である。
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  建春門（けんしゅんもん） 東門。
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  朔平門（さくへいもん）、北門。
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  宜秋門（ぎしゅもん）は、上皇、皇族、そして宮内庁を公式に訪問する最高位の貴族が使用した、西側の下門である。
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  清所門、中西門。
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  皇后門、上西門、皇后が使用した門。
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  承明門（承明門）、獅子殿の正門
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  日華門、獅子殿東門
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  月華門、獅子殿の西門

御車寄（おくるま寄） は公家門（くげもん）とも呼ばれ、「最高位の宮廷貴族のための門」という意味を持つ。屋根は唐破風 （切妻屋根）様式で設計されている。御車寄は、平安時代の貴族の邸宅の廊下の中央に設けられた入口に由来し、高位の宮廷貴族の公式な入口として機能した。御車寄は南北に伸びる長い廊下の中央に設けられており、北へ進むと家臣室や高御所のさらに北に位置する他の建物に通じ、南へ進むと正台部の間や青龍殿の部屋へと通じている。

お車寄せの使用は、最高位の宮廷貴族のみに許されていた。さらに、その中でもごく一部の者だけが、自らの乗り物で直接この入口まで入ることが許されていた。その他の者は、お車寄せの南に位置する正台部の間から宮殿に入らなければならなかった。駕籠などの乗り物でお車寄せに入る際は、駕籠の前から乗り込み、後ろから降りるのが慣例であった。

江戸時代後期、将軍の京都訪問は約230年ぶりに実現した。1863年（文久3年）、徳川家茂将軍は義秀門の外で駕籠から降り、徒歩で奥馬寄まで歩いて宮殿に入った。翌年の2度目の訪問では待遇が改善され、駕籠に乗ったまま奥馬寄まで直接宮殿に入ることが許された。

諸大夫の間は、宮内を公式訪問する要人の待合室として使われていました。要人は身分に応じて3つの異なる控え室に通されました。身分の高い順に、虎の間、鶴の間、桜の間という3つの部屋がありました。それぞれの部屋は、九魚（最高位の宮内貴族）、伝承人人（九魚より下の位の宮内貴族で、特に天皇の居室に入ることが許されている者）、そして諸大夫（伝承人人より下の位の宮内貴族で、天皇の居室に入ることが許されていない者）という特定の位の貴族のために用意されていました。諸大夫の間という名称は、元々は桜の間だけを指していました。

最上位の貴族は御車寄から入ることが許されていたが、それ以外の訪問者は、正台部の間西側の枷脱ぎ石から入り、身分に応じた部屋で待たなければならなかった。古来より、九魚・伝用人と正台部の間には厳格な区別があった。この区別は、寅の間と鶴の間には、小ぶりな模様の古来べりで装飾された畳があり、両部屋の間にはらん間があることからも分かる。一方、桜の間には、赤い絹の縁取りで装飾された畳があり、らん間はない。桜の間は北側に壁がある唯一の部屋でもあり、そのため桜の間の訪問者は宮殿本館へ続く廊下を利用することが許されていなかった。

正台部の間は武将の訪問を受けるためにも使われた。寅の間は国雁（御参家、御参教と呼ばれる）の控えの間として、鶴の間は下級武士（例えば将軍の使者、京都将司代など）が小御所で天皇謁見の準備をするための場所として使われた。また、江戸時代末期の動乱期には、宮廷の貴族と武士の会合場所としても利用された。

正台部の間は、年中行事の会場としても利用されました。7月14日と15日に行われるお盆と同時期の中元祭では、皇后陛下、女官、そして宮廷の貴族たちが奉納した提灯が部屋や廊下に飾られました。これらの提灯は人形や造花で精巧に装飾され、夜には天皇陛下が拝観するために灯され、昼間は一般の人々も拝観することができました。

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  小代ぶのま
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  桜の部屋に展示された人形たち。

新御車寄（しんみくるまよせ）は、1915年の大正天皇即位式において、天皇を乗せた御車行列を迎えるために建てられたものです。この名称は、内部を含めた建物全体を指す総称です。当初、北側にはお常御御殿へと続く回廊がありましたが、第二次世界大戦中に取り壊され、現在は独立した建物となっています。

古来、天皇が御許にお越しになる際には、天皇は輿に乗って獅神殿に入られるのが慣例でした。そして、輿は御殿の南側にある軒嶺門から出入りしました。この慣例に従い、新御車結も南向きに建てられました。

新御車結は、近代において皇室御臨席のための入口として、獅神殿の西側に建てられた。これは、獅神殿と建陵門の間にある城明門が、皇室の輿の幅に合わせて設計されていたため、当時導入されたばかりの馬車が通行できなかったためである。

お車寄せ（最高位の宮廷貴族のための伝統的な玄関）は、馬車が入るか、あるいは正面から徒歩で入るかのどちらかを想定して設計されていました。そのため、お車寄せは両側に壁があるのが特徴です。一方、新しい新御車寄せは、西側から馬車が入るようになっています。この設計により、馬車は乗降や東方向への通過のために、側面の扉を建物の正面に揃えることができます。馬車の通行を確保するため、両側に壁はありません。伝統的なお車寄せと新しい新御車寄せは、どちらも唐破風の屋根様式を共有していますが、前述のように、用途によって構造上の違いがあります。

新御車結殿の内部は、入口の廊下と大きさの異なる4つの部屋からなり、すりガラスと洋風の照明、靴を履いたまま入館できるカーペット敷きの床など、現代の生活様式にも適した造りとなっている。大正天皇と昭和天皇の即位式では外国使節の謁見室として用いられ、現在も天皇皇后両陛下が京都にいらっしゃる際に茶会を催される場所として使われている。

春興殿は、大正天皇即位式のために1915年に建立され、三種の神器の一つである神鏡を安置する建物です。神鏡は東京の皇居にある賢所から運ばれてきたものです。ここでは、皇位継承を先祖に告げる賢所大前の儀など、皇位継承の儀式が執り行われました。屋根は現代のもので、木製の瓦ではなく銅板葺きです。

紫宸殿は、宮殿敷地内で最も重要な儀式用の建物です。明治天皇から昭和天皇までの即位式はここで行われました。建物の大きさは33メートル×23メートル（108フィート×75フィート）で、切妻と寄棟の屋根を持つ伝統的な建築様式で、神殿造りと呼ばれています。主階段の両側には、後に非常に有名で神聖な木となる木が植えられており、東側左側には桜、西側右側には橘オレンジの木が植えられています。白い砂利の庭は儀式において重要な役割を果たしました。紫宸殿は、平安時代にまで遡る由緒ある歴史を持つ主要な建物で、重要な宮廷儀式が行われていました。敷地の南側に南向きに建てられており、南庭とも呼ばれていました。檜の樹皮葺きの屋根と無塗装の天然木造建築が特徴的なこの建物は、外扉に下戸と唐戸が用いられています。中央の母屋と呼ばれる部分は、幅約9寸（約16.4メートル）、長さ約3寸（約5.5メートル）で、四方を久城に囲まれています。内部は、化粧梁と磨板敷きが用いられており、平安時代の建築様式を際立たせています。 

現在、獅神殿には高御座と御長台が安置されており、即位の儀式にのみ使用されます。もともと御長台とは、現在の青陵殿にあるような長方形の天蓋の中に置かれた天皇の玉座を指していました。天蓋の中に置かれた天皇の玉座と、その背後に置かれた賢聖障子の組み合わせは、獅神殿を非常に威厳のある伝統的な建物として特徴づけていました。寛政2年（1790年）の再建の際、伝統的な儀式が本来の意図通りに行えるよう、獅神殿の建築空間は平安時代の伝統（神殿造り）に従って復元されました。この復元は、学者である浦松光善による平面図の研究（『大大津古書』に記録されている）や、平安時代の皇居に関するその他の資料に基づいて行われました。平安時代の様式を維持しつつも、屋根の梁構造など、一部の箇所では江戸時代の近代的な技術が用いられている。

獅神殿では、即位式、成人式、立皇、立大式（皇后または新皇太子の即位を告げる儀式）などの重要な儀式や季節の儀式が行われました。本殿だけでなく、正面の南庭、周囲の回廊、様々な門も儀式の場として使われました。南庭では、大嘗祭（即位式後の新米供養の儀式）も行われました。もともと、即位式は平安時代の朝殿の大極殿で行われ、大嘗祭は南庭で行われていました。後世には、獅神殿と南庭が朝殿の代わりとして使われるようになりました。回廊と門は、寛政時代の再建後に朝殿の様式に基づいて建てられました。

平安時代から続く伝統を今に伝える獅神殿は、明治維新という新たな時代の幕開けの舞台となった。1868年には五条の誓約が公布された場所であり、また、天皇と外国使節との謁見の場としても用いられた。その後、大正天皇と昭和天皇の即位式にも使用され、日本の宮廷文化の永続性を象徴する場所となった。

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  興化元年（1845年） 、紫神殿で行われた皇太子長仁親王（右）の元服の儀式。左は仁孝天皇の即位。
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  1868年2月8日の明治天皇の元服の儀。
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  孝明天皇の即位式が獅神殿で行われた。
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  明治天皇即位式。
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  1915年、大正天皇の即位。
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  詩神殿における昭和天皇即位の儀式。
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  帝国勅許状の宣誓
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  明治天皇はオランダの外相ディルク・デ・グラーフ・ファン・ポルスブルックを迎えた。
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  右手に桜の木、左近の桜。
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  左手にあるみかんの木。

高御蔵

高御座は天皇の玉座です。 707年の源明天皇の治世から即位式に用いられてきました。現在の玉座は、大正天皇即位の2年前、1913年に建造された原型に基づいています。玉座は黒漆塗りの椅子で、八角形の天蓋の下に設置され、その天蓋は朱色の欄干が付いた三段の黒漆塗りの台座の上に載っています。玉座の両側には小さなテーブルが2つあり、そこに三種の神器のうち2種（剣と宝珠）、そして御璽と国璽が置かれます。天蓋の上には鳳凰と呼ばれる大きな鳳凰の像が置かれています。天蓋の周囲には8体の小さな鳳凰、宝珠、鏡が配置されています。天蓋からは金属製の装飾品やカーテンが吊り下げられている。

天皇の姿を隠していた襖は賢聖障子と呼ばれ、 32人の天聖人（古代中国の学者）の絵が描かれており、平安時代の絵画全般における主要なモデルの一つとなった。

清涼殿は、平安宮に由来する獅神殿の西側に位置し、東向きに建っています。平安宮は、9世紀後半から天皇の住居として確立されました。元の建物は8世紀末に天皇の住居として建てられ、11世紀まで使用されました。獅神殿とともに、重要な宮廷儀式の舞台となってきました。1590年に豊臣秀吉の寄進により天皇の新たな住居としてお常御殿が建てられた後、清涼殿は儀式専用となりました。清涼殿は1790年にこの場所に再建されましたが、元の建物より規模は小さくなりましたが、元の構造は保存されています。

青陵殿の建築空間は、生活様式や用途の変化に伴い、幾度となく変遷を遂げてきました。しかし、寛政年間（1855年）の再建時には、獅神殿をはじめとする他の建物とともに、平安時代の様式（神殿造り）に基づいて復元されました。現在の青陵殿は、建物の建築様式に合わせた調度品や装飾が施されており、天皇の住居の伝統や文化、そして当時の生活様式を垣間見ることができる貴重な場所となっています。

中央の長方形の空間は母屋と呼ばれ、幅9寸（20メートル）、長さ2寸（6メートル）である。その周囲は、回廊のような木床の空間である久志が囲んでいる。さらに、外門の外側には、縁側のような木床の空間である広薯薯（または孫薯薯）がある。天皇の住居として建てられ、1590年に儀式のみに使われるようになった獅神殿とは異なり、青陵殿の内部は多くの仕切りがあり、用途に応じて部屋に分かれており、平安時代後期の住居空間の特徴を反映している。

江戸時代には、この建物で伝統的な儀式が執り行われました。例えば、建司渡御、十代（最高位の宮内官吏が宮中に入り、皇后となる儀式）、奉官職目、謁見、大正寺御前、神道や仏教の儀式、四方拝（星陵殿前の東庭で行われる天皇の新年の祈り）などです。このように、星陵殿全体が天皇が謁見し、儀式が行われる極めて重要な儀式空間でした。このような建物の重要性を鑑み、規模は元の星陵殿より縮小されたものの、復元が実現しました。

衣替えは旧暦の4月と10月に行われる宮廷の年中行事でした。旧暦の4月と10月の初日に、季節に合わせて衣替えや室内装飾が行われました。これは新しい季節の到来を告げる季節の風習でした。今日でも、御所の天蓋や壁掛けの布地は季節に合わせて替えられ、季節の装飾で訪れる人々を迎えます。

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  青龍伝
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  御帳台（みちょうだい）は、天皇の玉座として設置された天蓋である。
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  御帳台（みちょうだい）は、天皇の玉座として設置された天蓋である。
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  清涼殿で行われた四方拝の儀式。
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  孝明天皇は清涼殿で小朝拝の儀式を行った。

小御所は、天皇が徳川将軍の直轄下（武家）の旗手たちを謁見する場所であり、いくつかの儀式にも用いられた。この建物は中世から皇居内に建てられた。上階、中階、下階の部屋からなる小御所の構造は、天皇が武士や幕府の使者と謁見する際に利用できるよう設計されている。明治維新の際に、大政奉還（天皇への正式な政権返還）後の徳川慶喜の処遇について話し合われた「小御所会談」で最もよく知られている。小御所は、特に重要な天皇の儀式の際に、歴史的に重要な平安時代の宮殿建築の代わりとして用いられることもあった。獅神殿や清陵殿と並んで、皇位継承に関する重要な儀式が行われる場所でもある。

儀式的な役割を反映して、小御所は青陵殿と同様の建築要素を備えており、襖障子（こんじょうききで彩られた襖）、布障子（布張りの水墨画が施された襖）、敷戸（しとみ堂）などが用いられています。畳や仕切りを取り外し、伝統的な調度品を配置すれば、平安時代の宮廷内部を思わせる空間へと変貌します。実用性の高さから、小御所は和歌会や音楽演奏会など、様々な用途にも利用されました。この独特な建物は、神伝造りと書院造りの建築様式が融合した特徴を備えています。

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  小御所ホール。
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  この絵は、睦仁親王が即位し、二条成行（土下座している）を摂政に任命する場面を描いている。本来は青龍殿で行われるべき儀式であったが、当時孝明天皇の御体が青龍殿に安置されていたため、臨時の青龍殿として使われた皇后宮で即位の儀式が行われた。
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  古宮所での明治維新の会議。若き明治天皇は須垂の後ろの北端に座った。
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  その建物は1954年8月16日に火災で焼失したが、後に再建された。

1867年12月9日の夜、ここで皇政復古宣言の公御所会議が開かれた。建物は1954年に焼失したが、1958年に再建された。

御学問所（おがくもんじょう）は、正月講話などの行事のほか、学問研究、娯楽、読書儀礼、月例歌謡会、天皇と宮廷貴族との謁見の場として用いられた。入茂屋樋田吹屋根の書院造りの建物である。

大学門所は、南北朝時代（1336年～1392年）に皇居内に初めて出現しました。江戸時代には独立した建物となり、慶長時代（1613年）に徳川家康の寄進により建立されました。慶長時代には、書道、和歌の集い、朗読会などの活動や儀式が定期的に行われていました。当初、これらの活動は後水王天皇ご自身と、その傍らにいた宮廷の貴族たちの教育を向上させることを目的としていました。北側には大きな図書館があり、大学門所から回廊で容易にアクセスでき、西側にはお常御殿がありました。

その後、火災により7回再建され、時代ごとに規模や形態が異なってきました。現在の建物は安政2年（1855年）に建てられ、初読式や和歌会などの学術的・芸術的な儀式に用いられました。また、お常御殿の復興時には謁見の間や仮住居としても使われました。孝明天皇はここで徳川家茂将軍と徳川慶喜将軍に謁見しました。数年後、慶応3年（1867年）12月9日には、明治天皇臨席のもと、ここで「天皇復辟の勅令」が発布されました。

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  自習時間。

お常御殿は、 1590年に武将豊臣秀吉が宮殿の改修費用を寄付して初めて建てられました。この宮殿を建てた目的は、天皇の居所としての機能を星陵殿から独立した宮殿に移すことでした。それ以来、お常御殿は何世紀にもわたって天皇の居所として使われてきました。1869年に明治天皇が東京に移ってからは、第二次世界大戦終結まで、天皇が京都を訪れる際の宿泊施設として使われていました。南向きの3つの部屋は上段の間、中段の間、下段の間と呼ばれ、新年の挨拶や季節の宴などの儀式や集まりに使われていました。上段の間は最も格上の部屋です。天皇が座る床は一段高くなっており、その上に天皇の玉座が置かれ、玉座の後ろには顕治の間へと続く長台前が設けられています。床の高さの違いに加え、各部屋の天井はそれぞれ異なる様式で装飾されています。こうした違いは、その部屋に座った人々の身分を示すものであり、書院造りの建築様式の特徴となっています。

建物の東側は天皇の日常生活空間でした。東側では機能性が重視されたため、南側に見られるような旧式の蔦戸ではなく、障子戸が設けられました。お常御殿は、天皇の住居としての伝統と、現代に至るまでの日本建築様式の変遷を保存し、伝えています。

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  南側正面
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  南側正面
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  東側の正面

おすずみしょうは天皇の夏の離宮です。切妻屋根で檜葺きの外壁を持つ東西に伸びる建物で、内庭から龍泉門を通って京都御所の正月門の北側へと繋がっています。多くの窓が設けられ、京都の暑い夏を快適に過ごせるように設計されました。

迎春は、 1846年から1866年まで在位した孝明天皇が使用した学習室である。

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  コシュン

御三間（おみま）は、文字通り「三つの部屋」を意味し、三つの部屋を持つ宮殿です。御三間はもともとお常御殿の一部でしたが、後に独立した建物となり、北側の回廊でお常御殿と繋がっていました。西御円座敷の南側にある舞戸は、大学門所へと続く回廊（現在は撤去済み）​​への出入口でした。御三間は天皇の通路として機能し、つまり皇居の内郭から外郭へと移動する中継地点としての役割を果たしていました。また、お常御殿の第二の宮殿としての役割も担っていました。例えば、天皇崩御後、皇室の三種の神器はお常御殿から御三間の上段の間に移され、新天皇の仮居所として使われました。王子や王女の健やかな成長を祝う深蘇儀、3月の能の鑑賞、6月の千輪くぐり、7月の七夕和歌の創作など、小規模な儀式がここで行われた。また、星祭りや盆祭りなどの非公式な儀式にも使用された。

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  大見間ホール
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  大美馬市「中段の間」で睦仁皇太子（碁盤上）の成長の儀が執り行われた。

皇后御経御殿（女御経御殿、中御経御殿とも呼ばれる）は、皇后と妃嬪の住居として使われた建物である。切妻屋根に檜皮葺きの建物で、東西に翼棟が連なっている。皇后御経御殿から回廊を北へ進むと、右手に「奥留」がある。その先、藤壺を挟んで西側には若宮姫宮御殿、北側には日華社がある。

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  皇后宮 常御殿（こうごぐ つね ごてん）

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  若宮御殿・姫宮御殿 (若宮御殿、姫宮御殿)、皇子と皇女の邸宅。

若宮殿と姫宮殿は一体の建物で、東側に若宮御所、西側に姫宮御所が位置しています。両御所とも東側に「五上段」、西側に「隣室」があり、その前には若宮御所と姫宮御所を貫く「御苑座敷」が続いています。若宮御所は皇子の住居であり、姫宮御所は皇女の住居でした。