高天原

天界説によれば、高天は神々の住処であるため、神々は天界または天界より上の宇宙に存在しなければならない。^{[ 2 ] [ 5 ]}この概念的見解は本居宣長の理論に代表される。彼は他の理論を考慮することは神々や天皇に対する不敬であると信じていた。^{[ 18 ]}この考え方は、天皇中心の歴史記述との強い結びつきから、第二次世界大戦前は主流の見解であった。^{[ 12 ]}

地上説は、神話には必ず何らかの歴史的事実が含まれているため、高天原も実在した事実を反映しているに違いないと示唆している。この説は、江戸時代中期の儒学者である新井白石によって初めて提唱された。具体的には、彼は高天原が常陸国多賀郡にあったと述べている。^{[ 4 ] [ 18 ]}また、高天原は存在したが日本国外にあったと信じる人もいる。そのような説の中で最も有力なものの1つは、韓国の江原に高天原があったとするものである。主な提唱者は、第二次世界大戦の戦犯である石原寛治将軍であった。^{[ 19 ]}

九州・ヤマタイ国説とは、筑後川流域の山本国、三井国、大和国、安国など、ヤマタイ国の候補地のいずれかがヤマタイ国であるという説である。^{[ 20 ]}特に三井国が高天原、南国が芦原中津国であると信じている人もいる。^{[ 21 ]}

人工説は、神話は作り話であるため、高天原の場所について考えることは無意味であると提唱している。江戸時代後期の儒学者である山形伴藤は、『古事記』の神代は後世の人々が作り出した虚構であると主張した。^{[ 4 ]} 20世紀の歴史家である津田宗吉の歴史観は、第二次世界大戦後に主流となったが、この考えに基づいている。今日でも多くの学者が、『古事記』の高天原の神話は、支配階級が天界に由来する階級が尊いと人々に信じ込ませるために作り出したものだと考えている。 ^{[ 22 ] [ 23 ]}

高千穂山を背後に控える高原の町は、古くからニニギノミコトの降臨地として知られている。江戸時代末期に薩摩藩が編纂した『三国名勝図会』には、この地の高原という名は高天原の略称であり、古代には日本の都であったと記されている。[ 24 ] ^{[ 25 ]また、}都島や高城など、似たような名前の地名が他に^もあるの^はそのためだと記さ^れている。[ ²⁶ ]

この記録の証拠として、山の頂上には天逆鉾（あまのさかほこ）と呼ばれる神の槍が見られる。この槍は江戸時代頃に置かれたと推測されているが、詳細は不明である。^{[ 27 ]}高春町は神武天皇の生誕地としても知られている。主な証拠は、『日本書紀』に記されている神武天皇の幼名「佐野命」が、町の佐野地区を指していることである。^{[ 28 ]}しかし、これに関する詳細な説明はなく、現在の神武天皇の記述は主に『三国名勝図絵』に基づいている。この書物によると、神武天皇は東征までここに住んでいた。^{[ 29 ]}

高千穂町は宮崎県の北部に位置しています。この地域には天岩戸、天かぐや、塩寺峰などがあります。高千穂神社は、天うずめが踊った舞に由来すると言われる夜神楽と呼ばれる独特の神道儀式舞踊で知られています。^{[ 30 ] [ 31 ]}

高天原神話の発祥地を自称する日宮平立神社は熊本県宗陽市にある。神体（神体の聖体）は神代文字が二種類刻まれた石板で、表裏に「アソヒノオオミカミ」と「日文」の文字が刻まれている。^{[ 32 ]}神社の名前「平立」は、神聖な場所や祭壇を意味する「ヒモロギ」に由来し、ここは古代に神々が降臨した神聖な場所であると言われている。^{[ 33 ] [ 34 ]}

高間は奈良県五瀬市の金剛山の麓の高原に位置する。この地域の古名は葛城で、金剛山は古代には高天ヶ原と呼ばれていた。^{[ 35 ]}高間彦神社は金剛山の東側に位置し、神社の周辺は天の神々が住むとされる伝統的な場所である（松村、2014）。この神社は延喜式で最高位に位置づけられており、神体（神体のこと）は神社の背後にある山である。^{[ 36 ]}古典和歌「蜻蛉日記」には、天岩戸が葛城山にいたと記されている。この歌は974年頃に書かれたものであるため、この認識は少なくとも平安時代（794～1185年）にまで遡ることがわかる。^同様に、鎌倉時代(1185 年 - 1333 年)に書かれた古典的な和歌である「三流抄」^では、^高天原の場所が葛城山であると説明されています。江戸時代に新井白石によって常陸国新説が提唱されるまでは、この地が高天原の所在地と考えられていた^{[ 38 ]} 。高天原の石碑はこの地域のお寺の駐車場にあります。^{[ 4 ] [ 39 ]}

茅部神社、天野岩戸、天野浮橋はヒルゼンのエリアにある。^{[ 40 ] [ 41 ]}

この場所は伝統的に小さな洞窟として知られていましたが、1929年に実際にはもっと長く深いことが発見されました。洞窟の名前は、山犬が住んでいたと考えられていた場所にちなんで付けられました。洞窟内のいくつかの場所は、高天原や天安ヶ原と名付けられています。^{[ 42 ] [ 43 ]}

新井白生が提唱した理論によれば、古代の漢字は日本語の発音を表しており、漢字本来の意味はそれが表す単語の意味とは一致しない。したがって、漢字から表される単語は発音を説明するだけで、実際の意味は表さない。^{[ 44 ]}白石は『古史通』で、高天原を漢字ではなくひらがなで表し、常陸国の多賀国と比較した。^{[ 45 ]}また、常陸国の「高天浦」や「高天原」と呼ばれる場所は高天原に由来すると示唆している。^{[ 4 ] [ 46 ]}

「天ヶ原」「高野原」などの地名が残り、九州・邪馬台国説では「天国領域」とされる。^{[ 47 ] [ 48 ]}

朝鮮半島説は、第二次世界大戦後、主に韓国のアマチュア研究者によって提唱されることがあった。当初、日本の伝統的な宮廷音楽である駒楽の歌詞の一部から、江原道春川市が韓国の高天ヶ原の場所であると考えられていた。^{[ 49 ] [ 50 ]}

しかし、1990年代に伽耶大学の学長は高嶺郡説と呼ばれる新しい理論を提唱した。彼は高天原神話のソリ山の名前は韓国の首都ソウルに由来すると考え、したがって高嶺郡がその正しい位置であると主張した。1999年には伽耶大学に高天原の石碑が建立された。^{[ 51 ]}