白樺の樹皮の写本

白樺樹皮写本は、紙が大量生産される以前は筆記具として一般的に使用されていた白樺樹皮の内層部分に書かれた文書です。白樺樹皮が筆記具として使われていた証拠は何世紀も前に遡り、さまざまな文化に見られます。最古の写本は、現在のアフガニスタンで紀元1世紀頃に書かれた多数のガンダーラ仏教のテキストです。それらには、ダンマパダ、犀経、アヴァダーナ、達磨のテキストを含む釈迦の説法など、重要な仏教経典の最も古いバージョンが含まれています。

ブラーフミー文字で書かれたサンスクリットの白樺樹皮写本は、西暦最初の数世紀のものとされている。カーリダーサ（西暦 4世紀頃）、スシュルタ（西暦 3世紀頃）、ヴァラーハミヒラ（西暦6世紀）など、初期のサンスクリットの作家の中には、写本に白樺が使われていたと言及している人も何人かいる。ヒマラヤ白樺（ Betula utilis ）の樹皮は、今日でもインドやネパールで神聖なマントラを書くのに使われている。ノヴゴロドで発見されたロシア語の文書は、西暦9世紀から15世紀頃のものとされている。それらの文書のほとんどは、様々な人がノヴゴロド方言で書いた手紙である。アイルランド語の固有の表記体系であるオガム文字は、「木のアルファベット」と呼ばれることもあり、伝統的に、ルーグに警告するために白樺に禁令を書いたオグマ神に由来すると考えられていた。この禁止令の文面は、バリーモートの書に記されています。オガム文字の最初の文字はbeithです。beitheは「白樺」を意味します。

ガンダーラ語で書かれた仏教写本は、紀元1世紀頃のインド系文献としてはおそらく最古のものである。白樺の樹皮に書かれ、土器に保管されていた。大英図書館が1994年に入手した。写本はカローシュティー語で書かれており、アフガニスタン東部で同様の白樺の樹皮写本が発見されていたことから、アフガニスタン起源だと考えられている。 ^[1] 1994年以降、同時代のガンダーラ語文献の類似コレクションであるシニアコレクションも発見されている。^[2]

大英図書館の樺皮写本は巻物の形をしていた。非常に壊れやすく、すでに損傷を受けていた。幅は5～9インチで、長さは12～18インチで、巻物を重ねて長い巻物にするために接着されていた。端に縫い付けられた糸が巻物をまとめるのに役立っていた。文字は黒インクで書かれていた。写本は巻物の両面に書かれており、片側の上部から始まり、巻物をひっくり返して逆さまにしながら続き、巻物の上部と背面で文章が終わっていた。大英図書館のコレクションで無傷の巻物の中で最も長いものは84インチの長さである。^[1]

リチャード・サロモンによれば、これらのテキストはおそらくダルマガプタカ派によって編纂されたもので、おそらく「ナガーラーハーラにあるダルマガプタカ派の修道院の図書館に保存されていた、おそらくはるかに大規模なテキストセットのランダムだがかなり代表的な部分」である。 ^{[3]このコレクションには、}ダンマパダ、犀経を含む釈迦牟尼仏の説法、アヴァダーナ、アビダルマのテキストなど、さまざまな既知の注釈書や経典が含まれている。 ^[4]

巻物の状態から判断すると、粘土の壺に保管された時点ですでに状態が悪く、断片化していたことがわかる。学者たちは、断片化された巻物は、ゲニザに保管されたユダヤ教の文書と同様に、儀式的な埋葬を受けたと結論付けた。 [ ^1]

インドでは、ヒマラヤ樺の樹皮が何世紀にもわたり、さまざまな文字で経典や文章を書くために使われてきました。その使用は、特に歴史上のカシミールで広まっていました。樹皮を紙として使ったことは、カリダサ（紀元 4世紀頃）、スシュルタ（紀元 3世紀頃）、ヴァラハミヒラ（紀元6世紀）などの初期のサンスクリット作家によって言及されています。カシミールでは、初期の学者が、16世紀まですべての本がヒマラヤ樺の樹皮で書かれていたと述べています。^[5]

サンスクリット語のブラーフミー文字で書かれた樺の樹皮の巻物の断片は、大英図書館のガンダーラ巻物コレクションの一部であった。これは北インドから来たもので、紀元後数世紀のものであると推定されている。^{[6]ブラーフミー文字で書かれた樺の樹皮の写本は、パキスタンのパンジャブ州}タキシラ近郊のジャウリアンにある古代の仏教僧院で発見され、紀元5世紀のものとされている。^[7]

バクシャーリー写本は、サンスクリット語とプラークリット語のシャーラダー文字で書かれた70の白樺の樹皮の断片から構成されています。言語と内容から、紀元2世紀から3世紀のものと推定されています。テキストではさまざまな数学的手法について論じられています。^{[8] [9]}

20世紀後半から21世紀初頭のアフガニスタン内戦中に、おそらくバーミヤン洞窟で、大量の白樺樹皮の巻物が発見された。約3,000点の巻物の断片はサンスクリット語または仏教サンスクリット語のブラーフミー文字で書かれており、西暦2世紀から8世紀にかけてのものである。^[6]

バウアー写本は、ブラーフミー文字で白樺の樹皮に記された最古のサンスクリット文書の一つである。医学論文や諺を含むいくつかの主題を扱った文書が含まれている。この写本は、シルクロード北部の古代仏教王国クチャ（現在は中国新疆ウイグル自治区アクス県）で発見され、紀元450年頃のものと推定されている。^[10]

ギルギット写本は1931年にパキスタンのギルギット地域で発見された仏教文書で、法華経を含む様々な経典のほか、民話、医学、哲学などが含まれている。紀元5世紀から6世紀頃に遡り、仏教サンスクリット語のシャーラダー文字で書かれている。^{[11] [12] [13]}

女神ドゥルガーを讃える賛歌であるデーヴィーカヴァカのテキストを含む写本は、お守りや護符のように、それを所持する人を邪悪な影響から守ってくれると考えられていました。^[14]ネパールのデーヴァナーガリー文字で書かれたこれらのテキストの一例が、ケンブリッジ大学図書館に所蔵されています（MS Add. 1578）。

白樺の樹皮は、インドやネパールの一部の地域では今でも神聖なマントラを書くのに使われています。^{[5] [15]この習慣は、}  8世紀か9世紀頃のラクシュミ・タントラで初めて言及されました。^[16]

インドの彫刻では、白樺の樹皮の写本は垂れ下がっていることで簡単に識別できます。ヤシの葉の写本は硬いです。

1951年7月26日、ノヴゴロドでの発掘調査中に、アルテミイ・アルツィホフスキー率いる探検隊が、1400年頃の地層からロシア初の白樺の樹皮文書を発見した。それ以来、スタラヤ・ルーサ、スモレンスク、ポラツク、ヴィテブスク、ムスチスワフ、トルジョーク、プスコフ、トヴェリ、モスクワ、リャザン、ヴォログダで1,000点以上の同様の文書が発見されているが^{[18] [19]}、ノヴゴロドが圧倒的に文書の産地となっている。[ ^{20]ウクライナでは、白樺の樹皮文書が}ヴォリニヤ地方のズヴェニホロドで発見され^[要出典] ^{、ベラルーシのものは}ヴィテブスクで発掘された。^[20]

白樺の樹皮に書かれた文書の内容には、宗教的な文書だけでなく、王子の死、和平の締結、高官の到着、民謡や地元の諺、さらには気ままな落書きまで含まれていた。一方、法律関連の事項には、告発、証人、証拠手続き、支払いと罰金、窃盗、詐欺、妻への暴力などが含まれていた。あるありふれた個人的な文書には、「家を売ってスモレンスクかキエフに来てください。パンは安いです。来られない場合は、健康状態について私に書いてください。」と書かれている。^[20]

地層学的に西暦 1080 年から 1100 年と年代が付けられている文書 752 は、捨てられた若い女性の情熱的な手紙で、2 つに引き裂かれ、捨てられました (宛先によって?)。

白樺の文書が遅れて発見され、保存状態が驚くほど良好だったのは、ノヴゴロドの文化層が深く（最大 8 メートル）、水に浸かった粘土質の土壌が酸素の供給を妨げていたためだと説明される。ノヴゴロドでの本格的な発掘は 1932 年にようやく始まったが、19 世紀にもいくつかの試みがなされていた。

それらの存在はいくつかの古い東スラヴ語の写本（イブン・アル＝ナディムによる「白い木」にスラヴ人が書いたという記述とともに）で言及されていたが、^{[21]白樺の樹皮文書（} ‹TFDを参照›ロシア語：берестяна́я гра́мота、berestyanáya grámota、それらの文書中のgrámotaも）の発見により、 11世紀から15世紀の間に東スラヴ人が話していた文化レベルと言語に関する理解が大きく変わった。200本以上の尖筆も発見されており、そのほとんどは鉄製だが、骨製や青銅製のものもあった。

歴史家のヴァレンティン・ヤニンとアンドレイ・ザリズニャクによれば、ほとんどの文書は、方言で書かれた様々な人々の普通の手紙だという。手紙は個人的なものやビジネス上のものだった。いくつかの文書には手の込んだ猥褻な言葉が書かれている。古代教会スラヴ語で書かれた文書はごくわずかで、古ノルド語で書かれたものは1つだけだった。オンフィムという少年の学校の課題と絵が注目を集めた。^{[22] [23]}

ノヴゴロド発掘調査（1957年発掘）で発見された292番の文書は、フィン語で書かれた最古の文書である。13世紀初頭のものである。文書で使用されている言語は、カレリア語の方言であるオロネツ・カレリアで話されている言語の古風な形であると考えられている。詳細と全文については、白樺の樹皮の手紙第292号を参照。

ノヴゴロドの白樺の樹皮の手紙 No.366、西暦 1360-1380 年頃、踏みつけられた小麦のケース、解放。

元のテキスト（単語区切りを追加）：

сь урѧдѣсѧ ѧковь съ гюргьмо и съ харѣтономъ по бьсудьнои грамотѣ цто былъ возѧлъ гюргѣ грамоту в нои пьсьнѣцѣ а харѣтоно во проторѣхо своѣхъ и возѧ гюрьгѣ за вьсь то рубьль и трѣ грѣвоны и коробью пьзьнѣцѣ а харѣтонъ возѧ дьсѧть локотъ сукона и грѣвону а боль не надобѣ гюрьгю нѣ харѣтону до ѧкова нѣ ѧкову до гюргѧ нѣ до харитона а на то рѧдьцѣ и послусѣ давыдъ лукѣнъ сынъ и сьтьпанъ таизѣнъ

翻訳（角括弧内に説明あり）：

ここで、ヤコブはギュルギーとハリトンと、宮廷に属さない行為によって和解した。ギュルギーは[馬に]踏みつけられた小麦について[宮廷で]得ており、ハリトンはその損失についてである。ギュルギーはそれに対して1ルーブル[お金]、3グリヴナ[お金]、小麦1籠[計量器]を得ており、ハリトンは布10キュビトと1グリヴナを得た。そして、ギュルギーとハリトンはヤコブに、ヤコブはギュルギーとハリトンに、もはや関心を持たない。そして、その手配者および認識者は、ルカの息子ダヴィドとステパン・タイシンである。

20世紀には、ソ連の スターリン政権による弾圧の犠牲者によって書かれた白樺の樹皮の手紙が残されている。シベリアのソ連の強制収容所やグラーグ収容所の人々は、紙が手に入らなかったため、白樺の樹皮の切れ端を使って故郷の愛する人に手紙を書いた。2023年にエストニア、ラトビア、リトアニア、ポーランド、ウクライナは、シベリアの白樺の樹皮の手紙（1945-1965）をユネスコの 「世界の記憶」登録簿 に含めるよう申請した。^{[24] [25]}

第二次世界大戦中、紙不足のためゲリラ戦士が発行した宣伝新聞やビラは白樺の樹皮に印刷されることもあった。^{[26] [27]}

• いくつかのテキストのサンプルについては、旧ノヴゴロド方言の記事を参照してください。
• オンフィム– 白樺の樹皮に描いた絵で有名な中世ノヴゴロド出身の少年
• ブリッゲン碑文、ノルウェーのベルゲンで発見された同時代の文書
• ウィグワサバク– オジブワ族の白樺の樹皮の巻物
• ヤシの葉の写本
• ミクマク族の象形文字
• ロシア考古学
• ロシアの考古学者のリスト

ウィキメディア・コモンズには、白樺の樹皮に関する文書に関連するメディアがあります。

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• Gandhari.org ガンダーリ語テキストの完全なコーパス、カタログ、参考文献、辞書
• 大英図書館ガンダーラ文書
• ワシントン大学の初期仏教写本プロジェクト
• シカゴ大学ノヴゴロド文書 2020-04-24ウェイバックマシンにアーカイブ
• （ロシア語） 956件のロシアの白樺樹皮文書と現代訳
• ケンブリッジ大学図書館のデヴィーカヴァカ
• Stemmen op Boombast、ヨス・シェケンによるノヴゴロドのベレツィに関するモノグラフ(無料ダウンロード)