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ダニエル・ザトチニクの祈り、 「追放者ダニエルの嘆願」または「不死身ダニエルの祈り」とも訳される（ロシア語: Моление Даниила Заточника 、ローマ字: Moleniye Daniila Zatochnika、古東スラブ語: Слово данила） заточеника еже восписа ко своемѹ госѹдарю кнѧѕю ꙗрославѹ володимѣровичю 、ローマ字表記: Slovo danila zatočenika eže vospisa koスヴォエム ゴスダルジュ クネジュ ヤロスラフvolodiměrovičjuは、ペレヤスラヴリ生まれの作家ダニイル・ザトチニクによって13世紀（推定1213～1236年）に作成された古東スラヴ語のテキストである。 [ 2 ] [ 3 ]
この作品は、ペレヤスラヴリとスーズダリの公ヤロスラフ・フセヴォロドヴィチへの書簡の形式で書かれている。著者は大変困窮しているようで、公に助けを懇願し、彼をすべての臣民の擁護者として描いている。本文は、聖書と古ロシア年代記からの引用と、非常にリズミカルな言葉、格言、ユーモアの要素、ボヤールや聖職者に対する風刺を組み合わせている。ドミトリー・リハチョフによれば、「ダニエルの意図的な粗野さと道化ぶりは、スコモロフ（放浪の吟遊詩人兼道化師）の伝統に倣ったものである」。[ 2 ] [ 3 ]
著者とテキストの両方の起源は憶測の対象となっている。一部の研究者は、『嘆願』は12世紀の『ダニエル亡命者の演説または演説』（ロシア語: Слово Даниила Заточника 、ローマ字表記: Slovo Daniila Zatochnika ）に基づいていると主張しており、これはさらに「偉大なツァーリ・ウラジーミルの息子」であるヤロスラフ公に宛てられたものである（ウラジーミル2世モノマフの息子の1人であると示唆されているが、彼にはヤロスラフという名前の子供はいなかった）。他の研究者は、 『演説』自体が『嘆願』の後期版であると考えているが、テキスト間の文学的関連性の問題は未解決のままである。[ 2 ]
ダニエルは、シメオノフスカヤ年代記（15世紀後半）の1387年に、ユーリー・ドルゴルーキーによってラチャ湖に追放された司祭に関連して言及されている。「追放されたダニエルと同じ場所」とされている。しかし、ダニエル自身については、支配階級に属していなかったこと、そして以前に公の不興を買って追放されたこと以外は何も分かっていない。[ 2 ]フョードル・ブスラエフは、ダニエルは公の奴隷の一人の息子であると示唆し、ミハイル・チホミロフはダニエルは職人であると結論づけ、ドミトリー・リハチョフは、ダニエルは知識人であり、ミロストニク（公の個人的な召使い、大臣に似た地位）として仕えていたと示唆した。[ 1 ]
一部の研究者は『演説』と『嘆願』をロシアの意見ジャーナリズムの最初の例とみなしているが[ 4 ] [ 5 ] 、他の研究者はこれらを「ロシアのサミズダートの先駆者」と呼んでいる[ 6 ] [ 7 ] 。