オディア語

オディア語
ଓଡ଼ିଆ
オディア文字の「Odia」という言葉
発音	[オイア] ⓘ
ネイティブ	インド
地域	オリッサ州[a]
民族	オディアス
ネイティブスピーカー	L1 : 3,500万人 (2011–2019) [1] [2] L2 : 360万人[1]
言語族	インド・ヨーロッパ語族 インド・イラン語 インド・アーリア人 東部 オディア語
初期の形態	プラークリット語 マガディ・プラークリット オドラ・プラクリット 古代オリヤー語
方言	北部、中部、南部、北西部、西部、デシア、部族およびコミュニティ方言
書記体系	オディア文字 カリンガ文字（歴史的） オディア語点字
公式ステータス
公用語	インド オリッサ ジャールカンド州[3] (追加) 西ベンガル州[4] [5] (追加)
規制対象	オリッサ・サヒティヤ・アカデミー、オリッサ州政府[6]
言語コード
639-1 規格	or
639-2 規格	ori
639-3 規格	ori– 包括コード 個別コード: ory – オディア語 spv – サンバルプリ語 ort – アディヴァシ語（コティア） dso – デシア語（[ort]の複製）[7]
グロトログ	macr1269  マクロオリヤー語（オドラ語） oriy1255  オディア語
オディア語の多数派または多数派   重要なオディア語少数民族

Odia ( / ə ˈ diː ə / ; ^{[8] [9]} ଓଡ଼ିଆ、ISO : Oṛiā、発音 [oˈɽia ] ^ⓘ ;^[10]旧オリヤー語オリッサ州で話されている古典 インド・アーリア語です。オリッサ州（旧オリッサ語）の公用語^[11]母語話者が人口の82%を占め、^[12]西ベンガル、^[13]ジャールカンド州、アーンドラ・プラデーシュ州、チャッティースガルの一部でも話されています。^[14]インドの多くの公用語の1つであり、オリッサ州の公用語、ジャールカンド州の第2公用語です。^[15][16][17]

オディア語は、長い文学史を持ち、他の言語から広範囲に借用していないという理由で古典言語に指定された6番目のインド言語である。 ^{[18] [19] [20] [21]}オディア語で知られている最も古い碑文は、西暦10世紀に遡る。^[22]

オディア語はインド・アーリア語族に属する東インド・アーリア語である。オドラ語の子孫であり、オドラ語はマガディ語から発展した。^[23]マガディ語は1500年以上前に東インドで話されており、初期のジャイナ教や仏教の文献で主に使われていた言語である。^{[24]オディア語は他の主要なインド・アーリア語に比べると}ペルシア語やアラビア語の影響が比較的少なかったようである。^[25]

オディア語の歴史は、以下の時代に分けられます。

• 原オディア語（オドラ・プラークリット）（10世紀以前）：9世紀の碑文は、原オディア語、すなわちサンスクリット語とともに使われていたオドラ・プラークリットまたはオリヤー・プラークリット語の進化を示している。碑文は、初期東ガンガース統治時代の9世紀第3四半期に遡る。^[27]
• 古代オリヤー語（10世紀から13世紀）：10世紀以降の碑文は、古代オリヤー語の存在を証明しており、最も古い碑文は、1051年に古代オリヤー語で書かれた東ガンガースのウラジャム碑文である。^[26]連結線で書かれた古代オリヤー語は、1249年の碑文に見られる。^[28]
• 中期オリヤー語初期（13世紀～15世紀）：散文の使用が最も古いのは、12世紀に遡るプリーのジャガンナート寺院のマダラ・パンジである。この形式のオリヤー語で書かれた作品には、 『シス・ベダ』、『アマラコーサ』、『ゴレカ・サンヒター』、『カラサ・チャウティサ』、 『サプタンガ』などがある。^{[29] [30] [31]}
• オディア中期 (15 世紀 – 17 世紀):サララ ダスは『マハーバーラタ』と『ビランカ ラーマーヤナ』を執筆します。^{[32] [33]} 15世紀に向けて、パンチャサカの「5人の先見詩人」、すなわちバララマ・ダサ、ジャガンナタ・ダサ、アチュタナンダ・ダサ、シス・アナンタ・ダサ、ジャソバンタ・ダサは、オディア・バーガバタ、ジャガモハナ・ラーマーヤナ、ラクシュミ・プラーナなどの人気のある作品を数多く書いた。、ハリバンサ、ゴビンダ・チャンドラなど。パンチャ・サカ・グループのバララマ・ダサ、アナンタ・ダサ、アチュタナンダ・ダサはカラナ・コミュニティ出身です。^[34]
• 中期オリッサ後期（17世紀～19世紀初頭）：シス・シャンカラ・ダーサの『ウサブヒラーサ』、デバ・ドゥルラバ・ダーサの『ラハシャ・マンジャリ』 、カルティカ・ダーサの『ルクミニ・ビーバーハ』が書かれた。ウペンドラ・バンジャは、オリッサ文学の金字塔となる『バイデヒサー・ビーラーサ』、『コティ・ブラフマンダ・スンダリ』、『ラバニャバティ』などの作品でこの時期の指導的役割を果たした。ディナクルシュナ・ダーサの『ラサカローラ』、アビマニユ・サマンタ・シンガラの『ビダグダ・チンタマニ』は、後期の著名なカビヤである。オリッサ音楽、国の古典音楽の先駆者となった歌曲詩人としては、ウペンドラ・バンジャ、バナマリ、カビスルジャ・バラデバ・ラタ、ゴパラクルスナが有名である。ビーマ・ボーイは19世紀末に登場した。
• 現代オリヤー語（19世紀後半から現在）：オリヤー語の最初の雑誌『Bodha Dayini』は1861年にバラソールで出版された。この頃、多くのベンガル人学者は、オリヤー語は政府の職を独占して権力を行使するためのベンガル語の方言に過ぎないと主張した。^[35]例えば、バラソール・ジラ学校の教師であったパンディット・カンティ・チャンドラ・バッタチャルヤは、「オリヤー語は独立した言語ではない」という小冊子を出版し、その中でバッタチャルヤは、オリヤー語は独立した独自の言語形式ではなく、ベンガル語が単に訛ったものであると主張した。彼はイギリス政府に、オリッサ州からオリヤー語の方言学校をすべて廃止し、ベンガル語の方言学校に変更するよう提案した。^[36]最初のオリヤー語の新聞『Utkala Deepika』は、1866年にグーリシャンカール・レイとビチトラナンダの編集者によって創刊された。 1869年、バガヴァティ・チャラン・ダスは別の新聞『ウトカル・スバカリ』を創刊した。すぐに、カタックのウトカル・パトラ、ウトカル・ヒテイシニ、バラソールのウトカル・ダルパン、サンバダ・ヴァヒカ、デオガルのサンバルプール・ヒテイシニなどのオディアの新聞が続きました。ファキール・モハン・セナパティはこの時代の著名なオディアの小説作家として登場し、ラダナート・レイは著名なオディアの詩人として登場しました。この時点でオディアの宣伝に貢献した他の著名なオディア作家には、マドゥスダン・ダス、マドゥスダン・ラオ、ガンガダル・メヘル、チンタマニ・モハンティ、ナンダ・キショア・バル、リーバ・レイ、ゴパバンドゥ・ダス、ニラカンタ・ダスがいた。

ジャヤデーヴァはサンスクリットの詩人でした。彼は西暦1200年頃、プリーのウトカラ・バラモンの家庭^に生まれました。彼は叙事詩『ギータ・ゴーヴィンダ』^の作品で最もよく知られています。この詩はヒンドゥー教の神クリシュナとその配偶者ラダの神聖な愛を描いており、ヒンドゥー教のバクティ運動における重要なテキストと考えられています。13世紀末から14世紀初頭にかけて、ジャヤデーヴァの文学的貢献の影響により、オリヤー語の韻文のパターンが変化しました。^{[引用が必要]}

2011年の国勢調査によると、インドには3,752万人のオリディア語話者がおり、これは同国の人口の3.1%を占めている。このうち93%がオリッサ州に居住している。^{[38] [39]オリディア語は}チャッティースガル州（913,581人）、ジャールカンド州（531,077人）、アーンドラ・プラデーシュ州（361,471人）、西ベンガル州（162,142人）などの近隣州でも話されている。^[37]

植民地時代のインドでは茶園労働者として移住したため、北東部のアッサム州とトリプラ州には、オディア語を話す人口がかなり多く、^[37]特に アッサム州のソニトプル、ティンスキーア、ウダルグリ、シヴァサガール、ゴラガート、ディブルガル、カチャール、ナガオン、カリムガンジ、カルビ・アングロン、ジョルハト、ラキムプール、バクサ、カムルプ・メトロポリタン、ハイラカンディ県、トリプラ州の西トリプラ、ダライ、北トリプラ県に多く見られます。同様に、現代インドでは労働者移住が増加しているため、西部のグジャラート州とマハラシュトラ州にもオディア語を話す人口がかなり多くなっています。^[40]さらに、経済的な理由から、ヴィシャカパトナム、ハイデラバード、ポンディシェリ、バンガロール、チェンナイ、ゴア、ムンバイ、ライプル、ジャムシェドプル、ヴァドーダラー、アーメダバード、ニューデリー、グワハティ、シロン、プネ、グルガオン、ジャンムー・スィルヴァーサーなどのインドの都市にも、かなりの数のオディア語話者がいます。^[41]

オディア語話者は世界中の多くの国にかなり多くおり、全世界で5000万人がオディア語を話している。^{[42] [43] [要ページ] [要引用]オディア語は、}タイやインドネシアなどの東洋諸国で大きな存在感を示している。これは主に、昔の貿易の際に文化とともに言語も運んだオリッサ出身の古代商人サダバによってもたらされたものである。^{[44]また、}アメリカ、カナダ、オーストラリア、イギリスなどの西洋諸国でも存在している。この言語は、ビルマ、マレーシア、フィジー、モーリシャス、バングラデシュ、スリランカ、中東諸国にも広がっている。^[43]

• バレスワリ語（北オリヤー語）：オリッサ州のバレスワール、バドラク、マユルバンジ、ケンドゥジャールの各県と、西ベンガル州の分割されていないミドナープルの南部で話されています。バレスワールで話されている方言はバレスワリア語と呼ばれています。
• カタキ（中部オディア語）：^[45]オリッサ州の沿岸部と中央部、すなわちカタック、コルダ、プリ、ナヤガル、ジャジプール、ジャガトシンプール、ケンドラパラ、デンカナル、アンガル、デバガル、およびブード地区の一部で話されており、地域によって異なる。カタック方言はカタキアとして知られている。
  • クルダ・オディア :オリッサ州のコルダ、プリ、ナヤガル地区で話されています。^[46]
• ガンジャミ語（南オリヤー語）：オリッサ州のガンジャム、ガジャパティ、カンダマル県の一部、アーンドラ・プラデーシュ州のシュリカクラム県で話されている。ベルハムプールで話されている変種は、ベルハムプリアとも呼ばれる。
• スンダルガディ語（北西オリッサ語）：スンダルガルとオリッサ州の隣接地区の一部、チャッティースガル州のジャシュプル地区、ジャールカンド州のシムデガ地区で話されている。^{[47] [48]}
• サンバルプリ語（西オリッサ語）：オリッサ州サンバルプル、ジャースグダ、バルガル、バランギル、スバルナプルの各県、ヌアパダの一部、ブッダ県西部で話されているオリッサ語の西部方言/変種。チャッティースガル州のライガル、マハサムンド、ライプールの各県でも話されている。2006年に西オリッサ州の4つの村で話されている変種の調査では、サンバルプリ語は基本語彙の4分の3が標準オリッサ語と共通しており、語彙の類似性は標準オリッサ語と75～76％であることが判明した。^{[49] [50] [51]}
• デシア（南西オリヤー語/コラプティ語）：オリッサ州のナバランプル、ラヤガダ、コラプット、マルカンギリの南西部とカラハンディ県の南部、アーンドラプラデーシュ州のヴィシャカパトナムとヴィジヤナガラム県の丘陵地帯で話されている。 ^[51]コラプットで話されている変種はコラプティア語としても知られている。

マイナーな地方の方言

• メディニプリオディア語（メディニプリア）：西ベンガル州の分割されていないミドナプル県とカクドウィップ地区（南24パルガン）の一部で話されている。 ^[52]
• シンブミ・オディア語：ジャールカンド州の東シンブム、西シンブム、サライケラ・カルサワン県の一部で話されています。
• プルバニ・オディア語：カンダマルとブード地区の一部で話されている。
• カラハンディア語オディア語：カラハンディ県、ヌアパダ県およびチャッティースガル州の隣接県で話されているオディア語の異形。
• デバガディア オディア語:デバガル地区および隣接するライラコル、アトマリク地域で話されているオディア語の異形。デブガディアまたはデオガルヒアとして知られています。

• ボド・パルジャ（ジャーリア）：オリッサ州コラプットおよび近隣地区のパラン・プロジャ族が話す言語。
• バトリ語：オリッサ州とチャッティースガル州のボッタダ族が話す言語の変種。 ^{[53] [54]}
• レリ語: オリッサ州南部のコラプット県とラヤガダ県、およびアーンドラ・プラデーシュ州の隣接県に住むレリ族が話す言語の変種。
• クピア語:オリッサ州とアーンドラ・プラデーシュ州のヴァルミキ族が話す言語の一種で、主にコラプット県とヴィシャカパトナム県で話されている。

マイナーな社会方言

オディア語の小方言には以下のものがある: ^[55]

• ブヤン語: 北オリッサ州で話されている部族の方言。
• クルミ: 北オリッサ州と南西ベンガル州。
• スンティ語: 北オリッサ州と南西ベンガル州で話されている。
• バトゥディ語: 北オリッサ州と南西ベンガル州で話されている。
• コンダン語: 西オリッサ州で話されている部族の方言。
• アガリア語:西オリッサ州とチャッティースガル州のアガリア族のコミュニティで話されている言語。
• ブーリア語:西オリッサ州とチャッティースガル州のブーリア族のコミュニティで話されている言語。
• マティア語: 南オリッサ州で話されている部族の方言。

オディア語には、30 個の子音音素、2 個の半母音音素、6 個の母音音素があります。

長さは対照的ではない。母音[ ɛ ]は、 / e /の異音としても、または/j + a/または/j + ɔ/の連続の合体の異音としても聞こえる。^[58]末尾の母音は標準語で発音され、例えばオディア語の[pʰulɔ]はベンガル語の [pʰul]「花」と対照的である。 ^[59]

オディア語は、東インド・アーリア語族の中では有声後屈側方接近音 [ ɭ ]を保持している^{[56] 。}軟口蓋鼻音 [ ŋ ]は終止音としても出現するため、いくつかの分析では音素的地位が与えられている。例えば、 ଏବଂ- ebaṅ /ebɔŋ/ ^[61]鼻音は鼻音破裂音群の中では同化する。/ɖ ɖʱ / は母音間位置と終止位置（形態素境界ではない）にほぼ異音的な母音間フラップ[ɽ ɽʱ]^を持つ 。/s/と母音の間、または開音節/s/ +母音と母音の間では破裂音が無気音になることがある。話者によっては単子音と重子音を区別する。^[63]

オディア語はサンスクリット語の格のほとんどを保持しているが、主格と呼格は（両方とも別々のマーカーなしで）統合され、目的格と与格も同様である。3つの性（男性、女性、中性）と2つの文法数（単数と複数）がある。しかし、文法上の性はない。性別の使用は意味的であり、つまり、あるクラスの男性メンバーと女性メンバーを区別するためである。^[64]接辞によってコード化される3つの時制（現在、過去、未来）があり、その他は助動詞によって表現される。オディア語には、12の母音と36の子音がある。

オディア語では、オディア文字（カリンガ文字とも呼ばれる）が使用されています。これは、主にオディア語、サンスクリット語、およびいくつかのマイナーな地方言語などの表記に使用されるブラーフミー文字です。この文字は、ほぼ 1000 年にわたって開発され、最も古い文字の痕跡は西暦 1051 年に遡ります。

オディア語は音節アルファベット、またはアブギダであり、すべての子音には固有の母音があります。発音区別符号 (属する子音の上、下、前、または後に表示できます) は、固有の母音の形を変更するために使用されます。母音が音節の先頭に現れる場合、独立した文字として書きます。また、特定の子音が一緒に現れる場合、各子音記号の必須部分を結合するために特別な接続記号が使用されます。

オディア文字の曲線的な外観は、ヤシの葉に文字を書く習慣の結果であり、ヤシの葉は直線を多用すると破れやすい傾向がある。^[65]

オディア語で最も古い文学は、7世紀から9世紀にかけて書かれたチャルヤパダスに遡ります。^[66]サララ・ダス以前のオディア文学で最も重要な作品は、シシュ・ヴェーダ、サプタンガ、アマラ・コーシャ、ルドラスダニディ、ケサバ・コイリ、カラサ・チャウティサなどです。^{[29] [30] [31]} 14世紀には、詩人サララ・ダスがサララ・マハーバーラタ、チャンディ・プラーナ、ヴィランカ・ラーマーヤナを著し、女神ドゥルガーを讃えました。アルジュナ・ダサによって書かれたラーマ・ビバーハは、オディア語で書かれた最初の長編詩です。

次の時代はパンチャーサカ時代と呼ばれ、1700年まで続きます。パンチャーサカ時代の著名な宗教作品には、バララーマ・ダーサ、ジャガンナータ・ダーサ、ヤショヴァンタ、アナンタ、アチュタナンダの作品があります。この時代の作家は主にサンスクリット文学を翻訳、翻案、模倣しました。この時代を代表するその他の作品には、シス・シャンカラ・ダーサの『ウサビラーサ』 、デバドゥルラバ・ダーサの『ラハシャ・マンジャリ』 、カルティカ・ダーサの『ルクミニ・ビーバ』などがあります。17世紀初頭、ラーマチャンドラ・パッタナーヤカが『ハラバリ』を書いたときに、新しい形式の韻文小説が生まれました。マドゥスダーナ、ビーマ・ディバラ、サダシバ、シス・イーシュワラ・ダーサなどの他の詩人たちは、プラーナのテーマに基づき、平易で単純な言葉に重点を置いたカヴィヤ（長編詩）と呼ばれる別の形式を作曲しました。

しかし、 18 世紀初頭から始まったバンジャ時代(リティ ユガ時代とも呼ばれる) には、言葉巧みに巧みに操られるオディア語が流行しました。言葉巧みさとエロティシズムは 1700 年から 1850 年までの時代を特徴づけ、特にこの時代の詩人ウペンドラ バンジャ(1670 年 - 1720 年) の作品に顕著です。バンジャの作品は多くの模倣者に影響を与えましたが、その中で最も有名なのはアラクシタ ダスです。宗教的な祭りや儀式に関する散文による家族年代記もこの時代の特徴です。

最初のオリヤー語の印刷活字は1836年にキリスト教宣教師によって鋳造された。当時の手書きオリヤー語の文字はベンガル語やアッサム語の文字によく似ていたが、印刷活字に採用されたものは大きく異なり、タミル語やテルグ語に近いものだった。エイモス・サットンは『オリヤー語聖書』（1840年）、『オリヤー語辞典』（1841～43年）、^[67] 『オリヤー語入門文法』（1844年）を著した。^[68]

オリッサ語には、13世紀にまで遡る豊かな文学的遺産がある。14世紀に生きたサララ・ダーサは、オリッサのヴィヤーサとして知られている。彼はマハーバーラタをオリッサ語で書いた。実際、オリッサ語は当初、マハーバーラタ、ラーマーヤナ、バガヴァッド・ギーターなどの古典的なサンスクリット語のテキストを翻訳またはトランスクリエーションするプロセスを通じて標準化された。アティバーディ・ジャガンナータ・ダーサによるバガヴァタムの翻訳は、この言語の書き言葉に特に大きな影響を与えた。もう一人のパンチャーサカであるマッタ・バララーマ・ダーサは、ラーマーヤナをオリッサ語でトランスクリエーションし、ジャガモハナ・ラーマーヤナと題した。オリッサ語には詩、特に宗教詩の強い伝統がある。

その他の著名なオリッサ詩人には、カビ・サムラット・ウペンドラ・バンジャ、カビスルジャ・バラデバ・ラタ、バナマリ・ダサ、ディナクルスナ・ダサ、ゴパラクルスナ・パッタナーヤカなどがいます。オリッサ古典文学は音楽と密接に結びついており、そのほとんどは伝統的なオリッサのラーガやターラに合わせて歌われるために書かれました。これらの作品は、この国の古典音楽 であるオリッサ音楽のシステムの中核を形成しています。

3 人の偉大な詩人であり散文作家であるカビバル・ラダナート・レイ(1849–1908)、ファキール・モハン・セナパティ(1843–1918)、マドゥスーダン・ラオ(1853–1912) はオリヤー語を自分たちのものにしました。彼らはオリヤー語文学に現代的な視点と精神をもたらしました。同じ頃、ラーマ・シャンカラ・レイの作品『カンチ・カヴェリ』(1880) に始まる現代劇が誕生しました。

ファキール・モハンの同時代人の中では、アパルナ・パンダ、ムルティウンジャイ・ラス、ラム・チャンドラ・アチャリヤ、ブラジャバンドゥ・ミシュラの4人の小説家が特筆に値します。アパルナ・パンダの『Kalavati』とブラジャバンドゥ・ミシュラの『Basanta Malati』はどちらも1902年に出版され、この年は『Chha Mana Atha Guntha』が書籍として出版された年です。バマンダから出版されたブラジャバンドゥ・ミシュラの『Basanta Malati』は、貧しいが非常に教育を受けた若い男性と、自我の衝突によって夫婦生活が深刻な影響を受けている裕福で非常に利己的な若い女性との間の葛藤を描いています。結合、別居、再会の物語を通して、この小説家は夫と別れた若い女性の心理状態を描写し、伝統的なインド社会における社会制度としての結婚の重要性を検証しています。ラム・チャンドラ・アチャリヤは1924年から1936年にかけて約7冊の小説を執筆しました。彼の小説はすべて、ラジャスタン、マハラシュトラ、オリッサの歴史的出来事に基づいた歴史ロマンスです。1915年に出版されたムルティユンジャイ・ラスの小説「Adbhuta Parinama」は、キリスト教徒の少女と結婚するためにキリスト教に改宗した若いヒンズー教徒を中心に展開します。

20世紀の偉大な作家の一人は、カタック出身のパンディット・クルシュナ・チャンドラ・カール（1907年 - 1995年）で、彼は『Pari Raija』、『Kuhuka Raija』、『Panchatantra』、『Adi Jugara Galpa Mala』など、多くの児童向けの本を執筆しました。彼は最後に、オリャイ語文学、児童向けフィクションの発展、伝記への貢献により、1971年から1972年にかけてサヒティヤ・アカデミーから表彰されました。

20世紀と21世紀の著名な作家の一人にムラリダル・マリック（1927年 - 2002年）がいます。歴史小説に対する彼の貢献は言葉では言い表せません。彼は最後に1998年にサヒティヤ・アカデミーからオリャー語文学への貢献を讃えられました。彼の息子カゲンドラナート・マリック（1951年生まれ）も作家です。彼の詩、批評、エッセイ、物語、小説への貢献は称賛に値します。彼はウトカル・カラ・パリシャドの前会長であり、オリッサ・ギーティ・カビ・サマージの前会長でもありました。現在はウトカル・サヒティヤ・サマージの執行委員会のメンバーです。20世紀のもう一人の著名な作家はチンタマニ・ダスです。著名な学者である彼は、フィクション、短編小説、伝記、子供向けの絵本など40冊以上の本を執筆しました。 1903年にサティヤバーディー派のシュリーラマチャンドラプール村に生まれたチンタマニ・ダスは、サティヤバーディー派の5人の「パンチャ・サカ」、すなわちパンディット・ゴパバンドゥ・ダス、アチャリヤ・ハリハラ、ニラカンタ・ダス、クルパシンドゥ・ミシュラ、パンディット・ゴダバリシャの伝記を書いた唯一の作家です。バーハムプールのハリコテ・カレッジのオリヤー語学科長を務めたチンタマニ・ダスは、オリヤー語文学全般、特にサティヤバーディー・ユガ文学への多大な貢献により、1970年にサヒティヤ・アカデミー・サマンから表彰されました。彼のよく知られた文学作品には、「Bhala Manisha Hua」、「Manishi Nilakantha」、「Kabi Godabarisha」、「Byasakabi Fakiramohan」、「Usha」、「Barabati」などがあります。

オディアの 20 世紀の作家には、ニラドリ ダサとゴパバンドゥ ダスのほかに、パリカビナンダ キショア バル、ガンガダル メヘル、チンタマニ マハンティ、クンタラ クマリ サバトが含まれます。最も著名な小説家は、ウメサ・サラカラ、ディヴィヤシンハ・パニグラヒ、ゴーパラ・チャンドラ・プラハラジ、カリンディ・チャラン・パニグラヒでした。サチ・カンタ・ラウタ・レイは、現代オディア詩における超現代的なスタイルの偉大な紹介者です。この形式をとった他の人には、ゴーダバリシャ・モハパトラ、マヤダール・マンシン、ニチャナンダ・マハパトラ、クンジャビハリ・ダサがいた。プラバーサ チャンドラ サットパティは、ウダヤナタ シャダンギ、スナンダ カーラ、スレンドラナータ ドウィヴェディ以外にも、いくつかの西洋古典の翻訳で知られています。批評、エッセイ、歴史もオディア語で書かれる主要な分野になりました。この分野の著名な作家には、ギリジャ・シャンカール・レイ教授、パンディット・ヴィナヤカ・ミスラ、ガウリ・クマラ・ブラフマー教授、ジャガバンドゥ・シムハ、ハレクルシュナ・マハタブなどがいます。オリヤー文学は、インド文明に多くのものを提供し、与えてきたオリヤー人の勤勉で平和的、そして芸術的なイメージを反映しています。芸術と文学の分野で。現在、作家マノジ・ダスの作品は、人々に前向きなライフスタイルへの意欲とインスピレーションを与えています。近代の著名な散文作家には、バイディアナト・ミスラ、ファキール・モハン・セナパティ、マドゥスダン・ダス、ゴダバリシャ・モハパトラ、カリンディ・チャラン・パニグラヒ、スレンドラ・モハンティ、マノージ・ダス、キショリ・チャラン・ダス、ゴピナス・モハンティ、ラビ・パトナイク、チャンドラセカール・ラス、ビナパニ・モハンティ、ビカリ・ラス、ジャガディッシュ・モハンティ、サロジニ・サフー、ヤショダラ・ミシュラ、ラムチャンドラ・ベヘラ、パドマジャ・パル。しかし、現代オディア文学を考慮すべき力にしているのは詩です。カビバル・ラダナート・レイ、サチダナンダ・ルートレイ、グルプラサド・モハンティ、スバギャ・ミスラ、ラマカンタ・ラス、シタカンタ・モハパトラ、ラジェンドラ・キショア・パンダ、プラティバ・サトパシーなどの詩人がインドの詩に多大な貢献をしてきました。

アニタ・デサイの短編小説『The Art of Disappearance』に収録されている『Translator Translated 』は、架空のオリヤー語短編小説作家の翻訳者を主人公としている。この短編小説では、インドの地方言語で書かれた作品を英語に翻訳する際の危険性について論じられている。

オディア語の作家4人、ゴピナート・モハンティ、サチダナンダ・ルートレイ、シタカント・マハパトラ、プラティバ・レイがインドの文学賞である ジナンピスを受賞した。

以下は、世界人権宣言( ମାନବିକ ଅଧିକାରର ସାର୍ବଜନୀନ ଘୋଷଣା )の第 1 条の Odia のサンプルテキストです。

オディア文字のオディア語

ଅନୁଚ୍ଛେଦ ୧: ସମସ୍ତ ମନୁଷ୍ୟ ଜନ୍ମକାଳରୁ ସ୍ୱାଧୀନ ଏବ ଂ ମର୍ଯ୍ୟାଦା ଓ ଅଧିକାରରେ ସମାନ । ସେମାନଙ୍କଠାରେ ବୁଦ୍ଧି ଓ ବିବେକ ନିହିତ ଅଛି ଏବଂ ସେମ ାନଙ୍କୁ ପରସ୍ପର ପ୍ରତି ଭ୍ରାତୃତ୍ୱ ମନୋଭାବରେ ବ୍ୟବହାର କରିବା ଉଚିତ୍ ।

IASTのオディア語

アヌケーダ エカ: Samasta manuṣya janmakāḷaru swādhīna ebaṅ marẏyādā o adhikarare samāna。 Semānaṅkaṭhāre buuddhi o bibeka nihita achi ebaṅ semānaṅku paraspara prati bhrātr̥twa manobābare byabahāra karibā ucit.

IPAのオディア語

ɔnut͡ːʃʰed̪ɔ ekɔ : sɔmɔst̪ɔ mɔnuʂjɔ d͡ʒɔnmɔkaɭɔɾu swad̪ʱinɔ ebɔŋ mɔɾd͡ʒjad̪a o ɔd̪ʱikaɾɔɾe sɔman。 semanɔŋkɔʈʰaɾe bud̪ːʱi o bibekɔ niɦit̪ɔ ɔt͡ʃʰi ebɔŋ semanɔŋku pɔɾɔspɔɾɔ pɾɔt̪i bʱɾat̪ɾut̪wɔ mɔnobʱabɔɾe bjbɔ ɦaɾɔ kɔɾiba ut͡ʃit̪

光沢

第 1 条:すべての人間は、生まれたときから自由であり、尊厳と権利は平等である。人間は理性と知性を備えており、互いに同胞精神をもって行動すべきである。

翻訳

第 1 条:すべての人間は生まれながらにして自由であり、かつ、尊厳と権利とにおいて平等である。人間は理性と良心を備えており、互いに同胞の精神をもって行動しなければならない。

グーグルは2020年にオディア語の最初の自動翻訳を導入した。^[69]マイクロソフトもその年の後半にオディア語を自動翻訳に組み込んだ。^[70]

• Mathai, Eldose K.; Kelsall, Juliana (2013)。インド・オリッサ州のサンバルプリ語：簡潔な社会言語学的調査（報告書）。SIL 電子調査報告書。
• ラジャグル、サティヤナラヤン (1966)。オリッサの碑文、紀元後 600～1100 年頃、第 2 巻。オリッサ政府、研究博物館長。
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• Praharaj、GC Purnachandra Odia Bhashakosha 2020 年 8 月 5 日にウェイバック マシン(Odia-英語辞書) にアーカイブされました。カタック: Utkal Sahitya Press、1931 ～ 1940 年。
• 包括的な英語-オリヤー語辞書（1916-1922）