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北アフリカの文化は、北アフリカの多数の民族グループによって実践され維持されてきた芸術、建築、音楽、文学、生活様式、哲学、食、政治、宗教の慣習と伝統を包含しています。北アフリカは、サハラ砂漠の大部分を含むアフリカの北部を包含しています。この地域の一般的な境界は、西の西サハラの大西洋岸から東のエジプトの紅海沿岸まで広がるアルジェリア、エジプト、リビア、モロッコ、チュニジア、西サハラを含みます。[ 1 ]国連の定義では、さらにスーダンもこの地域に含まれています。[ 2 ]北アフリカの住民は、北アフリカの主要な地理的地域であるマグリブ、ナイル川流域、サヘルに大まかに分けられます。
北アフリカ諸国はすべて現代標準アラビア語を公用語としており、住民のほぼ全員がイスラム教を信仰している。最もよく話されている方言は、西暦8世紀に遡る古典アラビア語の一種であるマグリブ・アラビア語とエジプト・アラビア語である。北アフリカで最大かつ最も人口の多い民族集団はアラブ人である。[ 3 ]アルジェリアとモロッコでは、ベルベル人がアラブ人の多数派に次いで2番目に大きな民族集団である。アラブ人は、アルジェリアの人口の70% [ 4 ]から80% [ 5 ] 、リビアの92% [ 6 ]から97% [ 7 ] 、モロッコの67% [ 8 ]から70% [ 9 ] 、チュニジアの人口の98% [ 10 ]を占めている。ベルベル人はアルジェリアの人口の20％[ 11 ]、リビアの人口の10％[ 12 ]、モロッコの人口の35％ [ 13 ] 、チュニジアの人口の1％ [ 14 ]を占めている。
この地域は主にイスラム教徒が居住しており、モロッコとチュニジアにはユダヤ人が少数派として存在し[ 15 ] 、エジプト、アルジェリア[ 16 ] [ 17 ]、モロッコ[ 18 ]、リビア[ 19 ] 、チュニジア[ 20 ]にはキリスト教徒の少数派（コプト教徒）が多数存在する。2001年には、北アフリカのキリスト教徒の数は900万人と推定され、その大多数はエジプトに居住し、残りはマグリブ諸国に居住している[ 21 ] [ 22 ] 。北アフリカにはかつてユダヤ人が多数居住していたが、北アフリカ諸国が独立した際に、ほぼ全員がフランスまたはイスラエルに移住した。近代イスラエル建国以前、北アフリカには約60万～70万人のユダヤ人が居住しており、その中にはセファルディ系ユダヤ人（ルネサンス期にフランス、スペイン、ポルトガルから逃れてきた難民）と先住民族のミズラヒ系ユダヤ人が含まれていた。現在、この地域に残っているユダヤ人は1万5千人未満で、ほぼ全員がモロッコとチュニジアに居住しており、その多くはフランス語を話す都市部のエリート層に属している。（アラブ諸国からのユダヤ人の脱出を参照。）
北アフリカの人々は、遺伝的、民族的、文化的、言語的アイデンティティと影響の大部分を中東と共有しており、このプロセスは紀元前1万年頃の新石器革命と王朝以前のエジプトから始まった。北アフリカの国々はアラブ世界の主要な部分でもある。北アフリカにおけるイスラムの影響は大きく、この地域はイスラム世界の主要な部分である。北アフリカは地政学の領域で中東と関連付けられ、中東・北アフリカ（MENA）地域を形成している。[ 23 ]
現代アルジェリア文学は、同国の近現代史の影響を強く受けている。20世紀の著名な小説家には、モハメッド・ディブ、アルベール・カミュ、カテブ・ヤシンなどがおり、アシア・ジェバールは広く翻訳されている。1980年代の重要な小説家には、後にアムネスティ・インターナショナルの副会長となるラシッド・ミムニや、世俗主義的な見解のために1993年にイスラム主義グループによって殺害されたタハール・ジャウトなどがいる。 [ 24 ]ローマ時代には早くも、ムダウルーシュのアプレイウスは、後にアルジェリアとなる土地の出身であった。
哲学や人文科学の分野では、マレク・ベンナビとフランツ・ファノンは脱植民地化に関する思想で知られており、ヒッポのアウグスティヌスはタガステ（現在のアンナバ市から約60マイル）で生まれ、イブン・ハルドゥーンはチュニスで生まれたものの、アルジェリア滞在中に『ムカッディマ』を著した。
アルジェリアの文化は、主要宗教であるイスラム教の影響を強く受けている。植民地時代以前のサヌーシー家、そして植民地時代のエミール・アブデルカデルやシェイク・ベン・バディスの作品は広く知られている。
海外で最もよく知られているアルジェリアの音楽ジャンルは、ポップなテイストで個性的なフォーク音楽であるライで、ハレドやシェブ・マミなどの国際的なスターがいます。しかし、アルジェリア国内では、より古く、言葉の多いチャアビのスタイルの方が人気があり、エル・ハジ・エル・アンカやダフマン・エル・ハラチなどのスターがいます。ライの伝統は、20世紀末までにオラン市で、ポピュラー音楽と伝統的なベドウィンの砂漠音楽の融合として生まれました。[ 25 ]よりクラシックな好みには、モリスコ難民によってアル・アンダルスからもたらされたアンダルシア音楽が、多くの古い沿岸の町で保存されています。
アルジェリア人が着用し、保存している伝統的な衣服は、アルジェリア国内の地域やコミュニティによって異なります。アルジェリアの伝統的な衣服はイスラムの慣習の影響を受けていますが、特に都市部では西洋のスタイルに基づいた衣服を採用しているアルジェリア人もいます。[ 26 ]都市部では、伝統的な衣服とますます一般的になっている西洋スタイルの衣服が混在していますが、農村部では伝統的な衣服がはるかに一般的です。[ 27 ]イスラム教国であるアルジェリアには服装規定があります。ほとんどのアルジェリア人はイスラムの服装規定に従っており、外国人は慎み深さを示すことが期待されています。例えば、女性訪問者は肩、膝、胸を露出しないようにします。[ 28 ]
エジプト文化には6000年の歴史が記録されています。古代エジプトは最も古い文明の一つでした。何千年にもわたり、エジプトは驚くほど複雑で安定した文化を維持し、後のヨーロッパ、中東、アフリカの文化に影響を与えました。ファラオ時代以降、エジプトはヘレニズム、そして一時期はキリスト教、その後はアラブとイスラム文化の影響を受けました。今日、エジプトの古代文化の多くの側面は、古代エジプトにルーツを持つ現代西洋文化の影響など、新しい要素と相互作用しながら存在しています。エジプトの首都カイロはアフリカ最大の都市であり、何世紀にもわたり学問、文化、商業の中心地として知られています。
エジプトは19世紀後半からメディアと芸術産業が盛んで、現在では30以上の衛星放送チャンネルと年間100本以上の映画が制作されている。カイロは長らく「東洋のハリウッド」として知られてきた。ペルシャ湾岸アラブ諸国やレバノンとの激しい競争に対抗するため、メディア産業をさらに強化するべく、大規模なメディア都市が建設された。また、エジプトはアラビア語圏で唯一オペラハウスを持つ国でもある。
有名なエジプト人には以下のような人物がいる。
より有名なエジプト人については、「エジプト人一覧」および「エジプト人」を参照してください。
リビアの文化は、ある程度、他のアラブ近隣諸国の文化と似ており、リビアの人々は自らをより広いアラブ共同体の一員と強く認識している。主要言語は、リビア周辺地域特有の口語アラビア語である。二つの明確な方言と、いくつかの村や部族の方言が存在するようだ。リビアのアラブ人は、遊牧民ベドウィンの伝統を受け継いでおり、特定のベドウィン部族と結びついている。
リビア人の大半は、収入状況に応じて、アパートや様々なタイプの独立住宅に住んでいます。伝統的にテントで遊牧生活を送ってきたアラブ人の多くは、リビアの様々な町や都市に定住しています。遊牧生活を維持している人口に関する統計は不明です。人口の大部分は工業やサービス業に従事しており、農業に従事しているのはごく一部です。
アラブ世界の他の国々と同様に、リビアには劇場や美術館がほとんどありません。大都市でさえ、公共の娯楽施設はほぼ皆無です。その代わりに、多くのリビア人は国内の数多くのビーチへ定期的に旅行に出かけます。また、保存状態の良い遺跡が数多く残るリビアの遺跡群、特に世界で最も保存状態の良いローマ時代の遺跡の一つとして広く知られるレプティス・マグナ遺跡を訪れます。
同国の首都トリポリには、国立公文書館、政府図書館、民族誌博物館、考古学博物館、碑文博物館、イスラム博物館など、数多くの博物館や公文書館がある。ユネスコの協力のもと建設されたジャマヒリヤ博物館は、おそらく同国で最も有名な博物館であり、地中海地域で最も優れた古典美術コレクションの一つを所蔵している。
近年、リビアでは芸術、特に絵画の分野で復興の兆しが見られ、新たな才能の発掘・展示の場として私設ギャラリーが次々とオープンしている。一方で、長年にわたり公共劇場はなく、外国映画を上映する映画館もごくわずかしかない。民俗文化の伝統は今もなお健在で、リビア国内外のフェスティバルで音楽や舞踊を披露する劇団が頻繁に活動している。リビアのテレビでは主に様々なスタイルのリビア伝統音楽が放送されている。ガダメスや南部では、トゥアレグ族の伝統音楽や舞踊が人気である。
モロッコは主にアラブ人で人口の67%を占め、ベルベル人が31%、サハラウィ人が2%を占めている。[ 29 ]モロッコの公用語は標準アラビア語と標準モロッコベルベル語の2つだが、2014年の国勢調査によると、モロッコ人の92%が母語としてモロッコアラビア語（ダリジャ）を話している。 [ 30 ]人口の約26% [ 30 ]が、タリフィット、タマジグト、タシェルヒトのいずれかのベルベル語を話している。[ 31 ] [ 32 ]
スーダン最大のキリスト教宗派は、ローマ・カトリック教会、スーダン聖公会、スーダン長老派教会、そしてコプト正教会である。
関連項目：
西サハラの主要な民族集団はサハラウィ族で、遊牧民またはベドウィンの部族集団であり、モーリタニアでも多数派の言語であるハッサーニーヤ方言のアラビア語を話す。彼らはアラブ人とベルベル人の混血であるが、 11世紀に砂漠を越えて移住してきたとされるイエメンの部族、ベニ・ハッサン族の子孫であると主張している。
西サハラのサハラウィ人は、近隣のモーリタニア、モロッコ、アルジェリアのハッサニヤ語を話す部族と概ね区別がつかないが、スペインの植民地支配にさらされた経験が、近隣の人々との大きな違いとなっている。19世紀後半から20世紀初頭にかけてのヨーロッパの植民地支配時代、周辺地域は概ねフランスの植民地支配下にあった。
サハラ砂漠の他の近隣のベドウィンやハッサニヤ族と同様に、サハラウィ族はスンニ派のイスラム教徒で、法学はマーリキー派である。地元の宗教的慣習は、他のサハラ砂漠のグループと同様に、イスラム以前のベルベル人やアフリカ人の慣習に大きく影響を受けており、都市部の慣習とは大きく異なっている。例えば、サハラウィ族のイスラム教は、遊牧生活への適応として、伝統的に一般的な意味でのモスクを持たずに機能してきた。
元々氏族や部族を基盤としていた社会は、植民地支配の導入とそれに続く1975年の混乱の中で、大規模な社会変革を経験した。この時、住民の一部はモロッコの支配下に置かれることを拒み、国外へ逃れ、アルジェリアのティンドゥフにある難民キャンプに定住した。その結果、モロッコ支配への忠誠心や反対をめぐって、家族、氏族、部族が分裂した。この住民の動向については、「サハラウィとティンドゥフ州」を参照のこと。
モロッコ政府は、西サハラの実効支配権を掌握した後、支配下にある同地域の社会経済開発に多大な投資を行い、住民の支持獲得に向けた取り組みの一環として、教育、近代化、インフラ整備に特に力を入れた。特にエル・アイウンは政府による多額の投資の対象となり、急速に発展した。数千人のサハラウィ人がモロッコの大学で学んでいる。識字率は人口の約50%と推定されている。ポリサリオ戦線は、ティンドゥフの難民人口の識字率は90%台であり、受け入れ国アルジェリアの公式識字率（約86%）を上回ると主張している。
現在まで、政治情勢もあって、この文化に関する徹底的な研究はほとんど行われていない。モーリタニア北部のサハラウィ人コミュニティについては、主にフランス人研究者による言語・文化研究がいくつか実施されている。
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