ナラシンハ

リグヴェーダ（紀元前15世紀から紀元前10世紀）の第1.154.2節では、ヴィシュヌは恐ろしい徘徊する獣として描写されています。この節では、ヴィシュヌは強力で恐ろしいムリガ（動物）として描かれ、3つのステップで大地を支配しています。多くの人がこれをライオンのことだと解釈し、ナラシンハ物語の先駆けだと考えています。^{[ 16 ]}

インドラがナムチを殺害したという物語の全容は、ヤジュルヴェーダのシャタパタ・ブラーフマナ（紀元前7世紀～6世紀）の第12章7節3節に記されている。ナラシンハに関するその他の記述は、ヴェーダ文献のヴァジャセーネーイー・サンヒター10章34節、パンチャヴィムサ・ブラーフマナ12章6節8節、タイッティリヤ・ブラーフマナ1章7節1節6節に見られる。^{[ 17 ]}

ナラシンハとしてのヴィシュヌは、さまざまなプラーナで言及されており、17 プラーナでは、ナラシンハとしてのヴィシュヌが言及されています。^{[ 21 ]}ヴァルミーキ ラーマーヤナ (7.24)、ハリヴァムサ(41 & 3.41-47)、ヴィシュヌ プラーナ

(1.16-20)、バーガヴァタ プラーナ(カントー 7)、^{[ 22 ]}アグニ プラーナ(4.2-3)、ブラフマンダ プラーナ(2.5.3-29)、ヴァーユ プラーナ(67.61-66)、ブラフマー プラーナ (213.44-79)、ヴィシュヌダルモッタラ プラーナ(1.54)、クルマ プラーナ(1.15.18-72)、マーシャ プラーナ(161-163)、パドマ プラーナ(5.42)、シヴァ プラーナ(2.5.43 & 3.10-12)、リンガ プラーナ(1.95-96)、スカンダ プラーナ(2.18.60-130) はすべてヴィシュヌをナラシンハとして言及しています。^{[ 23 ] [ 24 ]}これらのプラーナすべてにおいて、ナラシンハはプララヤの時に破壊を行う破壊の神として描写され、カーラとして描写されている。^{[ 9 ]}ナラシンハはシヴァと同じように3つの目を持つと描写され、3番目の目から出る火で破壊を行う。^{[ 10 ]}

パリパタル（紀元前300年から紀元後300年の間に成立）（タミル語: பரிபாடல்、パリパタル韻律アンソロジーの意）は、古典タミル語の詩作品であり、伝統的にサンガム文学の八アンソロジー（エットゥトカイ）の5番目である。^{[ 25 ]}カミル・ズヴェレビルは、ヴィシュヌとムルガンに捧げられた賛歌が、いわゆるサンガム文献の中でパリパタルをサンスクリット語の盗作と烙印を押したと述べている。 ^{[ 26 ]}

パリパダルのナラシンハ

ナラシンハはナラシンハ・タパニヤ・ウパニシャッドにも登場し、その中心人物となっている。^{[ 28 ] [ 29 ]}

バガヴァタ・プラーナによれば、ヴィシュヌは前世の化身であるヴァラーハとして、邪悪な悪魔ヒラニヤークシャを殺した。ヒラニヤークシャの兄である悪魔の王ヒラニヤカシプはヴィシュヌを憎み、復讐を望んでいた。^{[ 30 ]}ヒラニヤカシプは不死と普遍的な主権を得るために、長期間にわたる厳しい苦行を行った。^{[ 31 ]}これらの苦行の激しさに心を動かされたブラフマーは、ヒラニヤカシプに殺されることはないという保証を与える一連の保護の恩恵を与えた。

• 人間であろうと動物であろうと、あらゆる生物によって。
• 屋内か屋外か。
• 昼夜を問わず。
• 地上でも空中でも。
• 武器によって、あるいは創造された存在によって。^{[ 32 ]}

新たな恩恵によってかつては強大で無敵だったヒラニヤカシプは、ヴィシュヌの信者たちを迫害し始めた。ヒラニヤカシプにはプラフラーダという息子がいたが、彼は父親の考えに反対し、反逆した。プラフラーダはヴィシュヌの信者となった。これに激怒したヒラニヤカシプは息子を殺そうとしたが、その度にプラフラーダはヴィシュヌの神秘的な力によって守られた。尋ねられたプラフラーダは、父親を宇宙の至高の主とは認めず、ヴィシュヌは遍在すると言った。

ヒラニヤカシプは近くの柱を指さし、「彼のヴィシュヌ」がそこにいるかと尋ね、息子のプラフラーダに言った。「ああ、最も不幸なプラフラーダよ、お前はいつも私以外の至高の存在、万物の上にあり、すべての人を支配し、遍在する至高の存在について語ってきた。だが、彼はどこにいるのだ？もし彼がどこにでもいるのなら、なぜこの柱の中に私の前にいないのだ？」するとプラフラーダは答えた。「彼はかつて存在し、今も存在し、これからも存在するでしょう。」

ヒラニヤカシプは怒りを抑えきれず、棍棒で柱を叩いた。轟音の後、ヴィシュヌ神がナラシンハの姿で柱から現れ、プラフラーダを守るためにヒラニヤカシプを攻撃した。ナラシンハの姿は、ブラフマーがヒラニヤカシプに与えた恩恵を回避するために選ばれた。その恩恵によれば、ヒラニヤカシプは人間、神、動物のいずれにも殺されないことになっていた。ナラシンハは半分人間で半分ライオンであるため、これらのいずれにも該当しなかった。彼は薄暮時（昼でも夜でもない）、中庭の敷居（屋内でも屋外でもない）でヒラニヤカシプと対峙し、彼を膝の上（大地でも空間でもない）に置いた。鋭い爪（生物でも無生物でもない）を武器として、ヒラニヤカシプの内臓をえぐり出して殺した。^{[ 33 ]}

ナラシンハが激怒しているのを見て、ブラフマー、シヴァ、その他の神々はプラフラーダを遣わして彼をなだめさせた。プラフラーダはナラシンハに祈りを捧げ、ウグラ・ナラシンハは平和なソウミャ・ナラシンハになった。^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

クルマ・プラーナでは、ヴィシュヌと悪魔の勢力との間の前の戦いが描かれており、ヴィシュヌはアスラとアスリの強力な武器を破壊し、アスラとアスリを殺します。ソイファーによれば、アヌフラダと数千の悪魔に率いられたプラフラーダの兄弟姉妹が、人獅子（ナラシンハとしてのヴィシュヌ）によって死の谷に連れて行かれ、殺された様子が描かれています。^{[ 37 ]}同じエピソードは、ナラシンハがヒラニヤカシプの腹を裂いて殺した数章後のマツヤ・プラーナにも登場します。 ^{[ 13 ]}

ナラシンハは西暦5世紀に影響力があり、グプタ帝国の様々な支配者が彼の像を刻んだ硬貨を鋳造したり、ナラシンハの力を自分たちの力と結びつける碑文を後援したりした。支配者たちは、自分たちの統治を、悪を殺し滅ぼすナラシンハのような存在として示した。^{[ 42 ]}クシャーナ時代の硬貨の中にはナラシンハが描かれているものもあり、彼の影響力を示している。^{[ 43 ]}

最も古いナラシンハのテラコッタ作品の中には、カウシャンビーで発見されたもののように、紀元2世紀頃のものとされているものがある。^{[ 44 ]}ほぼ完全な、精巧に彫刻されたナラシンハの立像が、パンチャを身に着け、その傍らに擬人化された属性とともにマトゥラ遺跡で発見されており、紀元6世紀のものとされている。^{[ 45 ]}

アンドラ・プラデーシュ州では、最も古い描写の1つが沿岸アンドラのコンダモトゥで紀元4世紀に遡る。^{[ 46 ] [ 47 ]}紀元3世紀から4世紀に遡るパネルには、肩の後ろに2本の余分な人間の腕を持ち、法螺貝と円盤を持った、しゃがんだ完全な獣形のライオンが描かれている。5人の英雄（ヴィラ）に挟まれたこのライオンはナラシンハである。^{[ 48 ]}初期グプタ時代のナラシンハの立像は、ティゴワとエランの寺院から残っている。^{[ 49 ]}これらの彫刻は、2本の腕を持ち、長い鬣を持ち、正面を向き、下衣のみを着用しており、ヒラニヤカシプの悪魔の姿はない。ナラシンハがヒラニヤカシプの腹を切り裂いて殺害する像は、やや後のグプタ時代の寺院から現存している。1つはマディアにあり、もう1つは現在ナチナのクルマ・マタに設置されている寺院の入り口にあり、どちらも西暦5世紀後半から6世紀前半のものとされている。^{[ 50 ]}

西暦2世紀から3世紀にマトゥラで彫刻されたとされるナラシンハ像は、1987年にフィラデルフィア美術館に収蔵された。フィラデルフィア美術館の元インド担当キュレーター、ステラ・クラムリッシュは、この像を「おそらくこれまで知られている中で最も古いナラシンハ像」と評した。^{[ 50 ]}この像は、眉をひそめ、牙をむき出し、舌を垂らしている点で後のナラシンハ像と同じだが、ローブ、簡素さ、姿勢がそれを際立たせている。ナラシンハの上着の下の胸には、お守りを思わせるものがあり、ステラ・クラムリッシュはこれをヴィシュヌの認識、カウストゥバ宝珠と関連付けた。この上着は両肩に流れているが、ナラシンハの体に水平に配置された悪魔の姿であるヒラニヤカシプの下には、ねじれた腰帯があり、脚を覆う別の衣服を示唆している。ヒラニヤカシプの髪は後ろになびき、頭がナラシンハの右膝に引っかかっている。彼はシンプルな一連の数珠を身につけている。彼の体は捕らえられ、押さえつけられている。彼の顔は押し下げられている。彼の目はヴィシュヌの顔から下を向いている。ヒラニヤカシプは捕らえられ、引きずり下ろされ、ナラシンハは彼の内臓をえぐり出して殺す。彼の内臓はえぐり出され、彼の右側に落ちる。マツヤ・プラーナでは、藁の筵を編む者が彼の葦を裂くように、ナラシンハがヒラニヤカシプの内臓をえぐり出して殺す様子が描かれている」^{[ 50 ]} 。偶像が着ているローブのガンダーラ様式に基づいて、ミヒャエル・マイステはこの画像の年代を西暦4世紀に変更した。^{[ 50 ]}

9 世紀に遡るナラシンハ像が、インドネシアのプランバナンにあるイジョ山の北斜面で発見された。^{[ 51 ]}トリヴィクラマとヴァラーハのアヴァターラ像もインドネシアのプランバナンで発見されている。ヴィシュヌとそのアヴァターラには、中部ジャワの芸術に特徴的な図像上の違いがある。これには、中部ジャワの顔立ち、誇張された衣服のボリューム、装飾品の精巧さなどが含まれる。この装飾様式は、一度確立されると、ほとんど修正されることなく、中部ジャワ時代 (紀元 730 年頃～930 年頃) の彫刻の規範として受け入れられた。図像上の特異性にもかかわらず、ジャワの彫刻の様式的な起源は、6 世紀～ 7 世紀のチャールキヤ朝とパッラヴァ朝の像として、インドの彫刻に遡ることができる。^{[ 52 ]}

ナラシンハがヒラニヤカシプの腹を切り裂いて殺す物語は、さまざまなインド古典舞踊のレパートリーの一部です。たとえば、カタカリ演劇では、ナラシンハがヒラニヤカシプの腹を切り裂いて殺す物語が戦闘で取り入れられており、ナラシンハが登場するプラフラーダ・チャリタムの公演は、ケーララ州で人気の公演の1つとなっています。^{[ 53 ]}同様に、タミル・ナードゥ州のバガヴァタ・メラ舞踊劇公演芸術では、伝統的に地域のナラシンハ寺院で物語を上演して、毎年恒例のナラシンハ・ジャヤンティ祭を祝います。^{[ 54 ]}

プラハラドプリ寺院の遺跡