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アホビラマタは、インドのアンドラプラデーシュ州のアホビラムにあるヒンズー教の修道院で、ヴァダカライ、シュリ ヴァイシュナヴァのヴェーダンタ デシカの伝統に従っています。 1400 年代初頭にアディヴァン・サタコパ・ジヤルによって設立されました。[ 1 ]
ヴァダカライの聖者であり、ガティカサタム・アンマルの弟子であるアディヴァン・サタコパ・ジヤールは、パンチャラートラの伝統に沿ってこのマータを設立した。アンマル自身は、著名なシュリー・ヴァイシュナヴァの教師であるナダドゥール・アンマルの後継者であった。また、創設者は、ラマヌジャによって設立された74人のシンハサナディパティ（ナラシンハ僧院の長）の直接の師であるとも一部の記録で考えられている。このマータは、一箇所に留まるのではなく、シュリー・ヴァイシュナヴァの伝統を広めるために定期的にサンチャラ（巡礼）を行う習慣がある。
マタはヴィジャヤナガラ帝国で影響力を持つようになり、ジヤールはアムクタマーリヤダでラマヌジャの転生として称賛されました。マタの6代目のジヤールであるシャシュタ・パランクシャ・スワミーは、その時代のカリンガ王室の政治で影響力を持っていました。タリコタの戦いでデカン・スルタンがヴィジャヤナガラを破ったとき、マタの僧侶は100年以上にわたってティルマラ、ティルヴァルール、そしてカンチへと拠点を移しました。ゴルコンダ・スルタン国がアホビラムを占領し、その膨大な宝石コレクションとウツァヴァ・ムルティをアディル・シャーヒー王朝のゴルコンダ・スルタンに献上して略奪した後、アホビラムは再征服され、その後数十年後にイスラム教徒がアホビラムを再占領しました。 1600 年代にカンチもイスラム教徒に陥落したとき (アホビラ マタの第 15 代ジヤールの治世中)、マタはカンチを離れ、パドゥール、そしてクンバコーナム近郊のナラシンハプラムに移り、1800 年代初頭にセルフォジ ボーンスレーなどのタンジャヴール マラーターの庇護を受けました。北インドから多くのマハントがやって来てアホビラ アチャリヤの弟子となり、 1700 年代から 1900 年代半ばにかけて、バローダ、ウッジャイン、ラージャスターン、プリー、マトゥラー、ビハールにウッタラ アホビラ マタを設立しました。マタの社会的、政治的重要性はマドラス管区政府によって認められました。マタの第42代ジヤールは、南インド各地にヴェーダ・パタシャラ、アーガマ・パタシャラ、東洋学校を設立し、マドゥランタカムにサンスクリット語の大学を創設した。マタの第44代ジヤールは、シュリーランガムのラージャゴープラム（塔門）の建設を提案し、建設したが、それは何世紀にもわたって未完成のままだった。
現在の法王は、2013年5月に逝去した第45代ジーヤール、シュリ・ラクシュミ・ヌルシンハ・パドゥカ・セヴァカ・スリヴァン・サタコパ・シュリ・ナラヤナ・ヤティーンドラ・マハデシカンの後継者である第46代ジーヤール、スリヴァン・サタコパ・シュリ・ランガナータ・ヤティーンドラ・マハデシカンである。第46代ジーヤールの誕生日は、6月23日である。 1955年
伝説によると、アホビラムのナラシンハ神の9つの姿の一つであるマロラ・ナラシンハは、アディヴァン・サタコパ・ジヤールの手に飛び込み、インド全土を旅するように命じた。その結果、このマータはアホビラムのナヴァ・ナラシンハ寺院を管轄するようになり、マータと寺院は一体として認識されるようになった。なぜなら、ウツァヴァ・ヴィグラハはマータの教主のアラディヤ・ヴィグラハの一部でもあるからである。アホビラムのウグラ・スタンバはヒンドゥー教の神ナラシンハの生誕地であり、ナラシンハは柱から現れてアスラのヒラニヤカシャプを殺したとされる。
その僧院の教主たちは、数多くの著作を残したことで知られている。
アディヴァン・サタコパ・ジヤールは、弟子のナーラーヤナ・ムニ（後の第2代教皇）に60以上の作品を作曲するよう指示した。ナーラーヤナ ムニの著作には、「ヤジュッサンドディヤヴァンダナバーシャ」、 「ラーハシャ トラヤ ジーヴァートゥ」、「ラーハシャ トラヤヴィカーラ」 、「プルシャールタ スダーニディ」、「ニャーサ ヴィシュティ ヴィヤーキャナ」、「ストトラ ラトナ バーシュヤ」などがあります。タットヴァ・トラヤ。これらの作品はヴァダカライの伝統にしっかりと定着しました。[ 2 ] [ 3 ]
別の弟子であるトーラッパルは、シュリー・ヴァイシュナヴァの宗教的実践に関する論文である『ダシャ・ニルナーイー』を著し、師からヴァイディカ・サルヴァバウマの称号を得た。 [ 4 ]
6 代目ジヤールは、バラニャーサ ヴィディを詳述する文書を執筆し、ヴィジャヤナガラ サムラージヤの王室指導者となったパンチャマタバンジャナム タタチャリヤのアチャリヤを務めました。
第 7 代ジヤールは、アホビラムの神とチェンチュ・ラクシュミの神聖な結婚を描いた劇『ヴァサンティカー・パリナヤ』を著した。この作品は、マータの起源と王室の庇護に関する初期の記述を提供している。[ 2 ]
14 代ジヤールは、ラーマーヌジャとヴェーダーンタ・デーシカの教義を解説することを目的としたīśāvāsyopaniṣad bhāṣya、māṇḍūkyopaniṣad bhāṣya、bhagavadgītārthasaṃgraha vibhāga、aṣṭaślokī bhāṣya、jijñāsasūtrabhāṣya-bhāvaprakāśikā、puruṣakāramīmāṃsā [ 5 ]などの作品で知られています。[ 2 ]
第24代ジヤールは、ヴァダカライの伝統に従ってラクシュミーの至高性を確立する『シュリースタヴァ』や『シュリーパンチャシャット』などの作品を著した。 [ 2 ]
ナヴァ（9）ナラシンハ寺院やアホビラムのプラフラーダ・ヴァラーダ寺院、ティルヴァッルールのヴィーララーガヴァ寺院とヴァルヴィル・ラーマ寺院、クンバコナム郊外のアアンダラクム・アイヤン寺院（プルラボサンクディ）、シュリーランガム寺院の敷地内にあるシュリ・ヴェダンタ・デシカン・サンニディ、シュリ・ダシャヴァタラなどのいくつかの寺院コッリダイカライ シュリランガムのティルマンガイ アルヴァルによって設立されたサンニディと、ナイミシャランヤのシュリ ナヴァ ナラシンハ寺院は、アホビラ マタによって管理されています。ソハットゥル、インジメドゥ、ムックルなどのヴァンダヴァシ周辺の多くの小規模寺院、ホスール周辺の寺院、パルティパットゥ ペルマル寺院もアホビラ マタによって管理されています。
マタはインド全土にいくつかの支部もあります。これらの支店には、カダッパ、ティルマラ、ティルパティ、ティルヴァルール、スリペルアンブドゥール、カンチプラム、トリプリケーン - マイラポール - マンバラム - ナンガナルール、チェンナイのセライユール、マドゥランタカム、パドゥール、ティルヴァヘンドラプラム、ナングール、インダルール、ウッピリアパンコイル、クンバコナム、ヌリシムハラジャプラム、カリヤナプラム、シュリーランガム、ヴァドゥヴール、マナーグディ、マドゥライ、スリビリプトゥル、ティラップラニ、アズワル ティルナガリ、ティルクルングディ、ティルヴァナンタプラム、セーラム、バンガロール、メルコート、マイソール、ハイデラバード、バドラチャラム、ナーグプール、プネー、ムンバイ、ナイミシャラニヤ、ニューデリー。北インドには多くのウッタラ・アホビラ・マータの関連施設が存在する。このマータはナラシンハ信仰を重視しており、正式な入信式ではアートマンをマローラ・ナラシンハに儀式的に帰依する。[ 6 ]
アホビラ・マタはインドにいくつかの宗教および教育機関を所有しており、それらは以下の通りである。[ 7 ]