Loading article…
| モンキーマインド / マインドモンキー | |||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 | |||||||||||||||||||||
| 中国語名 | |||||||||||||||||||||
| 中国語 | 心猿 | ||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
| 韓国名 | |||||||||||||||||||||
| ハングル | シンジュ | ||||||||||||||||||||
| 漢字 | 心猿 | ||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
| 日本語名 | |||||||||||||||||||||
| 漢字 | 心猿 | ||||||||||||||||||||
| 仮名 | しんえん | ||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
猿心または心猿という用語は、中国語の xīnyuánまたは日本語の shin'en（心猿）に由来し、文字通り「心の猿」を意味します。これは、落ち着きのなさ、気まぐれ、思考の制御の欠如の状態を説明する仏教の概念です。この「心の猿」の比喩は、禅、唯識、浄土宗、真言などの仏教の文献に見られるだけでなく、道教、新儒教、中国の詩、演劇、文学にも取り入れられています。「猿心」という表現は、一般的に「考えの馬」を意味する「意馬」または「意馬心猿」と対になった2つの可逆な四字熟語に登場します。中国語のxinyuanyima（心猿意馬）と日本語のibashin'en（意馬心猿）は、落ち着きのない心とさまよう思考の相互関係を示しています。中国の古典小説『西遊記』に登場する「孫悟空」は、優柔不断で落ち着かない気持ちを象徴的に体現した人物である。
言語的および文化的背景
「心猿」は動物の隠喩の典型である。いくつかの比喩表現は言語間で共通しており、言語的普遍性に近づいている。多くの言語では「猿」や「猿」という言葉を「真似る」という意味で使用している。例えば、イタリア語の scimmiottare「嘲笑する、真似る」< scimmia「猿、猿」、日本語のsarumane (猿真似 [文字通り「猿の模倣」]「模倣者、表面的な模倣」)、英語のmonkey see、monkey doまたはto apeなどである。その他の動物の隠喩には文化固有の意味がある。英語のChickenhearted「臆病な、臆病な、簡単に怯える」や中国語のjixin (雞心 [文字通り「鶏の心臓」]「ハート形の、心臓形の」と比較されたい。
中国語の「心元易馬」または日本語の「心意馬」の4 つの形態素は、「心」または「意」、 「猿」または「馬」です 。
シンそしてイー
「心猿意馬」の比喩の心理的要素は、中国語の「心」（心、「心、精神、感情、愛情、中心」）と「意」（考え、考え、意見、感情、意志、願い、意味）である。この漢字「心」は、元々のハートの象形文字を図式的に簡略化したものであり、「意」（考え、考える）は、心と音（音、調子、声）を組み合わせた表意文字で、「心の音、考え、考え」を意味する。
中国仏教と日本仏教では、心（「心」）は一般にサンスクリット語の citta（心、精神状態、意識）を、意（「意」）はサンスクリット語の manas（精神器官、熟考）を翻訳します。仏教の著者の中には、心と意を「心、認識、思考」の意味で互換的に使用している人もいます。これらのデジタル仏教辞典の注釈 を比較してください。
- 心 「精神、動機、感覚。知性、精神、考えの座としての心。（サンスクリット語citta）…思考、知性、感情。（サンスクリット語mānasa）」
- 意 「思考、知性; (Skt. manas ; Tib. yid ); 心; (Skt. citta ; Tib. sems )」。
たとえば、中国語の「 xin-yi-shi」または日本語の「shin-i-shiki心意識」という仏教語は、3つの同義語を組み合わせたものです。「Abh ey idea-horse」は「気が散る、優柔不断、落ち着きがない」という意味で、他の中国語の連語に匹敵します。
- xinmanyizu心滿意足 ["心が満たされ、心が完成している"] 「完全に満足している」
- xinhuiyilan心灰意懶 ["heart-ashes min-sluggish"] 「落胆した; 落胆した; 絶望的な」 (またはxinhuiyileng心灰意冷とleng "寒い; 冷ややかな")
- xinhuangyiluan心慌意亂 ["心が動揺し、心が乱れる"] 「驚いてヒステリックになる; 動揺する」
- xinfanyiluan心煩意亂 ["心が乱れた"] 「ひどく動揺している; 混乱して心配している」
「猿」と「馬」
_001.jpg/500px-Chinesischer_Maler_des_10._Jahrhunderts_(I)_001.jpg)
「心猿意志馬」の比喩の動物要素は、中国語の「元」または日本語の「縁」（「テナガザル」、サル）と「馬」 または「馬」です。
中国語の「元」は、もともと「敏捷なテナガザル、クロテナガザル、Hylobates agilis」を意味していたが、現在では一般的に「類人猿」を意味する。ロバート・ヴァン・グリークは、14世紀頃までは「元」はテナガザルを指していたが、大規模な森林伐採により、その生息地は遠く離れた南部の山岳地帯にまで縮小したと結論付けている。 [1]それ以来、「テナガザルについて伝聞でしか知らなかった中国の著述家の多くは、テナガザルをマカクや他のキノピテクス科の動物と混同し始めた」。中国語でよく使われる「猿」の名前には、フェイフェイ（狒狒）、ホウ（猿、類人猿、猴）、ミホウ（獼猴または母猴）またはフスン（アカゲザル、猢猻）などがあり、ビクター・H・メア[2]は古期漢語の* mug-gug を再構成している。これは「おそらく最終的には英語の「macaque」と同じアフリカ語から派生した」もので、サンスクリット語の「maraṭāsana（猿の姿勢）」（ハヌマナサナを参照）を彷彿とさせる。これらの「猿、類人猿」の文字は、「犬の部首」（犭）と、 yuan （猿）の音韻であるyuan （袁）などのさまざまな音韻要素を組み合わせている。
中国神話では、元の「テナガザル」は「生命力を吸収する」（中国語：引氣、ピンイン：yinqi、文字通り「気を引く」）ことができるため長生きすると考えられており、これは導引（導引;引っ張る、導く）「道教の体操技術」である。中国の古典文献には「猿跳び」と「猿拝み」のヨガについて言及されている。[3]紀元前2世紀の馬王堆シルクテキストの1つには、 28の道教の体操が描かれており、その多くは動物にちなんで名付けられており、22番の「ムホウ」（「マカク」）もその1つである。現在、「猴拳」（猴拳、houquan、'猿拳/ボクシング'）は中国の武術のスタイルであり、心猿意馬（心猿意馬）は道教の呼吸瞑想テクニックです。
息を吸ったり吐いたりすると、集中力が生成力を（小宇宙の軌道で）上下させ、法輪をゆっくりと回転させます。1から10まで数え、次に10から100まで呼吸を数え、心（精神）が外にさまようのを防ぎます。心と呼吸が一致しているとき、これは猿の心を閉じ込め、知性の走る馬を縛ると呼ばれます。[4]
日本語の漢字「猿」は、中国語の「エン・ユアン」または土着の「サル」と発音され、特に日本固有の「ニホンザル」 、Macaca fuscataと発音される。日本の神道の伝統では、猿の神である猿田彦は神の使者である。エミコ・オオヌキ・ティアニーは、「初期の時代では、猿の主な意味は神と人間の仲介者であった。後の歴史では、スケープゴートとしての意味がますます支配的になった」と対比している。[5]
中国語の「馬」は、日本語の「馬」の語源で、もともとはプルゼワルスキーの馬を指し、後にモンゴル馬、フェルガナ馬などを指すようになった。馬は中国[6]と日本の両方で神聖な動物と考えられていた。中国人について、エドワード・H・シェーファーは次のように述べている。
彼は古代の伝統によって神聖視され、驚異的な資質を授かり、その神聖な起源の印が目に見えて刻まれていた。崇敬される神話は、彼が水の神秘的な力に似た龍の親戚であると宣言した。実際、後の伝説（以下の『西遊記』を参照）でインドから聖典を運んだ敬虔な玄奘の馬など、すべての素晴らしい馬は龍の化身であり、古代中国人が所有する最も背の高い馬は単に「龍」と呼ばれていた。[7]
日本人にとって、神社に神馬（神聖な（特に白い）馬）を奉納するという古代神道の慣習は、象徴的な絵馬（奉納板）の現代的奉納へと発展しまし た 。
「心猿想馬」の比喩以外にも、猿と馬には関連がある。中国の占星術では、午（午）と申（申）は十二支の動物のうち7番目と9番目である。中国の動物神話では、猿は馬に健康をもたらすとされている。『本草綱目』 [8]には、「病気を防ぐために馬小屋に雌猿を飼う習慣（猿の月経分泌物は馬に伝染病に対する免疫を与えると言われている）」が記録されている。
「マインド・モンキー」の初期の文学史
このセクションでは、中国語と日本語における「意猿」と「意馬」（yimaまたはiba意馬）の連語とその同義語の発展についてまとめています。最も古いテキストでの使用例が年代順に紹介されています。
中国語の「マインドモンキー」の連語
中国の作家は、後秦王朝（384-417 CE）から宋王朝（960-1279 CE）にかけて「心猿」という表現を作り出した。現代の用法では、いくつかの用語は古典中国語と見なされているが、心猿意志馬のような他の用語は現代標準中国語である。特に断りのない限り、翻訳はCarrによる。[9]
406年頃の『維摩詰所說經』は、鳩摩羅什による『維摩経』の画期的な中国語訳である。心如猨猴（心如猨猴、l=「心は猿/猿のような」、元猿の異体字は猨）という比喩表現 で「心の猿」を紹介している。「改心しにくい人の心は猿のようであるから、ある方法を使って心を統制すれば、改心できる」[10]カーは、象馬（象と馬）の手に負えない性質に関する次の一節が、後の「理念馬」という用語に影響を与えたのではないかと示唆している。[ 11]
『蒙預懺悔詩』は、著名な作家であった梁の建文帝(西暦 503 ～ 550 年)の作とされています。この詩は、 xinyuan (「心-猿」)の既知の中で最も古い用法ですが、(おそらく誤コピーされた) yima (意馬「idea-horse」) の代わりにaima (愛馬「love-horse」)が使われています。 「[三循環/修] 3 つの学問/修養は [愛馬] 愛馬を追放し、[六意/念] 6 つの回想/アイデアは依然として [心猿] 心猿を駆逐します。」この仏教の詩には、三修（「3つの修行」、無常、自覚、無我についての瞑想）を表す三巡（「3つの規律」）や六意（「6つの考え」）を表す六意など、数多くの表現バリエーションがあります。 （六念「6つの記憶」、仏、法、僧伽、戒律、施し、天国についての注意）。これらの文脈上の図の矛盾に基づいて、カーは、写字生が建文の元の意馬（「アイデアの馬」）を転記した可能性を示唆している。）は愛馬とも呼ばれる。[12]
大慈恩寺三藏法師傳（大慈恩寺三藏法師傳「大慈恩寺の三蔵法師の伝記」）は、玄奘三蔵（下記の西有記を参照）の伝記で、弟子の奎基（洛陽の同名の寺院、唐の皇帝高宗を参照）によって書かれた。この唯識（瑜伽羅）仏教の記録には、意馬（「考え/意志の馬」）と情猿（「感情/感情の猿」）を対比させる西暦657年の記念碑がある。「今、禅宗に思いを託したいのであれば、心を静かな水のように清らかにし、情猿の怠惰とそわそわを抑え、考え馬の急ぎと疾走を抑えなければならない。」
唐代の詩人徐渾（ 832～844年活躍）は、「心猿」と「観念馬」の類似点を初めて書きました。彼の『贈題杜隱居』には、「自然は心猿の隠れを尽くし、精神は観念馬の動く/止まるを散らす。訪れる客人は、自分も世界も無感覚であることを知っておくべきだ」とあります。
よく使われる「心猿意馬」というフレーズは、莫高窟で発見された『微摩街索説経』（上記）の物語版である「弁文」（「漢語変換テキスト」）に由来しています。西暦947年のこの「講經文」（経典講義テキスト）には、「計り知れず、計り知れない深みの中で、心猿と意馬は狂気を止める」と書かれています。
内丹式内錬金術に関する道教の古典である西暦1075年の『烏真片』では、「馬」の代わりに「心猿」が 使われていました。
心の猿、心の仕組みを徹底的に理解し、三千の功績によって天の仲間になる。龍虎を煮るるつぼは当然ある。なぜ家を養い、配偶者や子供に執着する必要があるのか？[13]
クリアリーは心源を「一つの対象から別の対象へと飛び移る、手に負えない心」と表現している。[14]
宋代の詩人朱懿 1098-1186 CE) は、唐の詩歌「心元易馬」の表現を「意馬心猿」と逆転させた。彼の「睡軒詩」には、「意馬心猿に急ぐのは無益である。だから、どこか夢の国の奥深くで荷物を下ろしなさい」とある。
1200年頃の『南唐書』には、「意如馬心如猱（考えは馬のよう、心はテナガザル/猿のよう）」という比喩が使われている。南唐の名目上の皇帝元宗の7番目の息子である従善（939-987）は、「昔、私が若かった頃、私の考えは馬のようで、私の心は猿のようでした。私は幸福に怠惰で、肉欲を楽しみ、報酬に満足して、苦労を忘れていました」と告白している。
1590年頃の『西遊記』は、他のどの書物よりも「心猿」を有名にした。この有名な中国の小説は、玄奘三蔵のインド巡礼を中心としており、心元と意馬の表現を頻繁に使用している。[15] [16]多くは、第30章の連句のタイトルに見られる。「邪悪な悪魔が真の法を攻撃し、意志の馬が心の猿を思い出す」。著名な翻訳家アンソニー・C・ユー[17]は、心猿と意志の馬を制御することを「物語全体の中心となるテーマであり、繰り返しさまざまな展開を受ける」と表現している。第7章には、この典型的な詩がある。
猿の変容した体は人間の心と結びつく。心は猿である。これが深遠なる真理である。天に等しい偉大な聖者 [仏陀] は、空想ではない。なぜなら、[毘摩「馬の助手」] の地位が、どうしてその才能を正当に発揮できるだろうか。馬は猿と共に働く。つまり、心と意志の両方がしっかりと制御され、外部から支配されてはならないことを意味する。万物は、この一つの道をたどって涅槃に戻る。如来 [仏陀] と一体となって、双子の木の下で暮らすのだ。[18]
多くの西遊記の学者は、心元（心猿）を主人公の猿人孫悟空、意馬（意馬）を物語の第15章に登場する白馬の竜王子と寓話的に解釈している。孫悟空が（紀元前3世紀）ラーマーヤナの猿の英雄ハヌマーンから進化したかどうかについては、長年の学者の意見の相違がある。孫が猿であることは「イメージ的に適切」だとメアは言う。「禅の思想は、人間の落ち着きがなく抑制されない心を「猿の心」として象徴している」からである。[19]
日本語の「マインドモンキー」コロケーション
日本の仏教僧は、心猿（shin'en < xinyuan）や意馬（ iba < yima ）などの漢語を輸入しただけでなく、意猿（ i'en）や意馬（ shinba ）などの類似の日本語も作りました。特に断りのない限り、翻訳はCarrによるものです。[20]関連する「意猿」用語の最も古い使用例は、以下の表に示されています。
平安時代(794-1185 CE)には、中国の「意猿」と「心馬」は意猿と心馬と言い換えられました。797 年の三合始意記は、真言密教を創始した空海によって書かれました。2 つの節で、日本語の「意猿」と「意馬」の新語が紹介されています。1 つは、意猿を一般的な単語の野馬(「野馬」) と一緒に使用しています。「四つの難は野馬の疾走を刺激し過ぎ、二十六の寄与は意猿の計画を誤らせる。」別の一節では、心馬と意車（「アイデアの戦車」）が使われています。「心の馬に鞭を打って八方に駆け出し、アイデアの戦車に油を注いで九つの天の中で駆け回る。」
鎌倉時代（1185-1333年）には、浄土宗が「心縁」と「忌」という漢語を導入し、初期の旅行記で普及した。『元久法語』は浄土宗の開祖である法然の著作集である。1205年頃の『登山状』[21]では、 「忌」を「心縁」と共に使用している。「決然とした善の門に入ろうとする時、あなたの考え馬は六つの感覚対象（六塵＜ 阿耶那：「色、音、匂い、味、触覚、法」）の範囲内で暴れ回る。」散り散りの善の門に入ろうとするとき、あなたの心猿は、十悪[殺生、盗み、姦通、嘘、呪い、誹謗、曖昧、貪り、怒り、虚言]の枝を跳ね回ります。 1223年の「海道記」は、京都から鎌倉までの東海道を旅行した旅行記です。心船「想像上の旅」を「 iba意馬」と使い、「荒す」を「 arasaru荒猿」と書きました。「私は想像のために心船を漕ぎました。まだ、海岸道の無数の波を漕いで渡ることも、遠くの山の障壁の雲を通り抜けるために考え馬を荒々しく乗ることもしませんでした。」
江戸時代(1603 ～ 1868 年)初期に、中国語の 4 文字の連語「意馬心猿」と「心猿意馬」が日本語に導入されました。 1675 年の禅の説法をまとめた『卍庵仮名法語』では、初めて「意馬心猿」が使用されました。 「このため、人里離れた渓流と荒涼とした静けさのある場所に住んで、静かに瞑想して座っていても、心猿と観念馬の道から隔離されているため、無為な時間を過ごすだけになるでしょう。」 1699 年の歌舞伎『倭国五翠殿』では、伊馬新園が繰り返し使用されました。例えば、第一幕では木に縛られた二人の囚人が描かれている。「彼ら自身が観念の馬であり、心の猿である。だから、この松の木が絶対的現実の極であるならば、この二人の囚人は貪欲な猿である。いや、猫と暴れまわる馬。彼らはまさにアイデアの馬とマインドサルのようだ。」
英語で「マインドモンキー」
「マインドモンキー」と「モンキーマインド」はどちらも英語で使われており、もともとは心元または心念の翻訳として、後に文化的に独立したイメージとして使われました。マイケル・カーは次のように結論付けています。
心猿意馬（心の猿と意志の馬）は、成功した比喩である。1500年前に仏教から輸入されたものが、中国と日本の標準的な文学用語に進化した。ローゼンタールは、ことわざの成功は「特定の不確定要素」、特にリズムと言い回しに左右されると言う。[22]この比喩の2つの動物のうち、「猿」というフレーズは「馬」よりも強力である。なぜなら、「心猿」は単独で使われることがあり（例えば、「無真片」）、より実用的なバリエーションがあったからである（例えば、 「慈恩伝」の「情猿」）。「心猿」という言葉の選択は、この動物に関連する落ち着きのなさ、好奇心、および模倣を適切に反映している。ダッドブリッジ[23]は、「猿のランダムで制御不能な動きは、仏教の修行だけがもたらすことができる平静さを達成する前の、人間の心のわがままさを象徴している」と説明しています。[24]
翻訳
中国語の「心元」や日本語の「shin'en」の英語訳には、一般的に「mind monkey」、「monkey mind」、「monkey of the mind」などが含まれます。
この最初のリスト[25]は、11 の中国語対訳辞書がxinyuanyima心猿意馬とyimaxinyuan意馬心猿を どのように翻訳しているかを比較しています。
- 【意馬心猿】 彼の意志は馬のようであり、彼の心は猿のようであり、不安定で強い ( 『中国語音節辞典』ウィリアムズ 1874)
- 【心猿意馬】 ギボンの心と馬の考え、– 落ち着きがなくさまよう (中英辞典、 Giles 1919)
- 【心猿意馬】 優柔不断; 動揺; 変動する ... 心が不安定; 気まぐれ ( A Complete Chinese–English Dictionary、 Tsang 1920、次を参照)
- 【意馬心猿】 心が不安定; 変動; 目的が揺らぐ (中英全辞典)
- 【意馬心猿】心と心の意図は馬と猿のようであり、制御するのが非常に難しく、未決定である（中華漢英大辞典、陸 1931、次を参照）
- 【心猿意馬】 落ち着きがなく、落ち着かない (中華漢英 dacidian )
- 【心猿意馬】 心と心の意図は馬と猿のようであり、制御するのが非常に難しい。未決定である（マシューズ中英辞典、マシューズ 1943）
- 【心猿意馬】 決断できない; 優柔不断; 先延ばし (新実用中英辞典, Liang 1971)
- 【心猿意馬】 外部の魅力や誘惑に弱い; 落ち着きがなく、神経質な気分になる (林語堂著『中英現代用法辞典』 1972 年)
- 【心猿意馬】 落ち着きがなく気まぐれな; 空想的で移り気な; 気まぐれな (中英辞典、北京 1979)
- 【心猿意馬】 落ち着きがなく、落ち着きがない / 気まぐれ (新中英辞典、 ディン 1985)
- 【心猿意馬】 落ち着きがなく気まぐれ。空想的で移り気。気まぐれ。テナガザルのことを言うと馬を思い浮かべる（現代中英辞典、北京 1988 年）
- 【心猿意馬】 ① 気まぐれ。落ち着きがない ② 優柔不断 ( ABC中英辞典、DeFrancis 1996、次を参照)
- 【意馬心猿】 indecisive; wavering ( ABC 中英辞典)
これら 11 の中国語 - 英語辞書のうち 6 つには、一般的なxinyuanyima「mind-monkey idea-horse」のみが記載されており、2 つにはその逆のyimaxinyuanのみが記載されており、3 つには両方が記載されています。3 つの訳語では、 yuan猿に対して「gibbon」や「monkey」ではなく英語の「ape」が使われており、「ape」は「monkey」よりも比喩的に強い響きがあります。これらの辞書のいくつかに同じ訳語が記載されていることに注目してください。
この 2 番目のリスト[26]は、 9 つの日本語対訳辞書がibashin'en意馬心猿をどのように翻訳するかを比較していますが、 shin'en'iba心猿意馬と入るものはありません。
- 【意馬心猿】 騒々しい情熱の要求 (竹信和英辞典、 竹信 1918)
- 【意馬心猿】 overmastering passion ( A Standard Japanese-English Dictionary、竹原 1924)
- 【意馬心猿】制御できない情熱（斎藤和英辞典、斎藤 1930）
- 【意馬心猿】激しい情熱の要求; [制御できない]情熱（研究社新和英辞典、竹信 1931）
- 【意馬心猿】 騒々しい情熱の要求; [制御できない]情熱; 情熱の荒馬と欲望の気まぐれな猿 (研究社新和英辞典、勝又 1954)
- 【意馬心猿】 uncontrollable passions ( The Modern Reader's Japanese-English Character Dictionary、 Nelson 1974)
- 【意馬心猿】 騒々しい情熱の要求; （制御できない）情熱（研究社新和英辞典、増田 1974）
- 【意馬心猿】 (抑えきれない)情熱 (日本語文字辞典、Spahn and Hadamitzky 1989)
- 【意馬心猿】 激しい情熱の要求; （抑えきれない）情熱（研究社新和英辞典、渡辺 2003）
9 冊の和英辞典はすべて「passion」または「passions」に言及している。斎藤の「uncontrollable passions」が 1930 年に初めて登場し、他の 6 冊の辞書にコピーされたことに注目してください。研究社の新和英辞典の 5 つの版は、辞書編集上の変更を示しています。編集者は、第 1 版 (竹信の … 1918) から「clamorous demands of passion」というフレーズを後続のすべてのバージョンにコピーしました。第 2 版 (1931 年) では、初めて「passions」に「uncontrollable」が追加され、これは後の版にコピーされました。第 3 版 (1954 年) には「wild horses of passions and flyy monkeys of desires」という直訳が含まれていましたが、これは第 4 版 (1974 年) と第 5 版 (2003 年、定冠詞「the」を追加) では削除されました。
大衆文化
「マインド モンキー」の例は、予想通り中国の大衆文化では一般的です。たとえば、「心猿意馬」は、広東語で「心猿意馬」と発音され、1999年の香港映画（英語では「The Accident」として知られている）で、スタンリー クワンが監督しました。しかし、「マインド モンキー」の例は、現代の英語文化に驚くほど広く普及しています。たとえば、「Mind Monkey!」、「Mind of the Monkey」、「Monkey Mind」、「No monkey mind」という名前の ブログがあります。
英語の出版物では、「マインド・モンキー」で始まるタイトルの書籍は、「マインド・モンキーをマスターする」[27] のように「マインド・モンキー」で始まる書籍よりも少ない。「タミング」は、「タミング・ザ・モンキー・マインド」[28] 、 「タミング・ザ・モンキー・マインド; 浄土の実践ガイド」[29]、「タミング・アワー・モンキー・マインド: 洞察、分離、アイデンティティ」 [30]などでよく使われる。その他の書籍のタイトルの例には、「サンバ・アンド・ザ・モンキー・マインド」[31] 、「ミーティング・ザ・モンキー・ハーフウェイ」[32] 、「 ユア・モンキー・マインド・コネクション」[33] 、 「スティル・ザ・モンキー」[34]、「タレス・フォー・ユア・モンキーズ・マインド」[35]などがある。
もともと仏教の「マインドモンキー」の比喩は、英語圏のポピュラー音楽でも知られている。「マッド・メランコリー・モンキー・マインド」はバンドである。アルバムには「マインドモンキー」、「モンキー・マインド」、「モンキー・マインド・コントロール」などがある。[38]曲名には「ザ・モンキー・オン・ザ・マインド」[39]や「モンキー・マインド」などがある。[40]
参照
参考文献
- カー、マイケル（1993）。「中国語と日本語の辞書における『マインドモンキー』の隠喩」。国際辞書学ジャーナル。6 （3）：149-180。doi ： 10.1093 / ijl / 6.3.149。
- チャン、ポトゥアン（1987年）。『現実を理解する：道教の錬金術の古典』。クリアリー、トーマス訳。ホノルル：ハワイ大学出版局。ISBN 9780824811396。
- ダッドブリッジ、グレン（1970年）。『西遊記：16世紀中国小説の先例に関する研究』ケンブリッジ大学出版局。
- ユウ、アンソニー C. (1977–1983)。『西遊記』（全4巻）。シカゴ：シカゴ大学出版局。
脚注
- ^ ヴァン・グリク、ロバート。H. 1967。中国のテナガザル、中国の動物伝承に関する論文。ライデン：EJブリル。p.33。
- ^ メア、ビクター H. 1990.「宇宙の軌跡と個々の生地に関するファイル：老子（老師）の馬王推写本の翻訳のための序論と注釈」シノプラトン論文20:1–68. p. 36。
- ^三浦邦夫。1989年、「 気の復活：現代中国における気功」『道教の瞑想と長寿の技法』、リヴィア・コーン編。アナーバー：ミシガン州中国研究モノグラフ61。331-362頁。354ページ。
- ^ ルーク、チャールズ（ルー・クアン・ユ）。1990年。『道教のヨガ：錬金術と不死』ニューヨーク市：ワイザー。48ページ。
- ^ Ohnuki-Tierney, Emiko. 1987. 「鏡としての猿：日本の歴史と儀式における象徴的変容」プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。p. 41。
- ^ クリール、HG （ 1965） 。「中国の歴史における馬の役割」アメリカ歴史評論。70 （3）：647–672。doi ：10.2307 / 1845936。JSTOR 1845936。
- ^ シェーファー、エドワード H. 1963. 『サマルカンドの黄金の桃、唐の異国文化の研究』バークレー：カリフォルニア大学出版局、p.59。
- ^ 翻訳：リード、バーナード。E. 1931。中国薬物学、動物用医薬品。北京：北京自然史速報。第400号。
- ^ カール1993年、154-9頁。
- ^ ダッドブリッジ訳、1970年、168ページ。
- ^ カール1993年、169ページ。
- ^ カール1993年、156ページ。
- ^ クリアリー1987年、118ページ。
- ^ クリアリー1987年、198ページ。
- ^ ダッドブリッジ1970年、167ページ。
- ^チャン・チンエル。1983年、「 西遊記に登場する孫悟空」『漢學研究』1.1:191-217, 1.2:537-91、p.200。
- ^ ユウ1977年、59頁。
- ^ Yu訳、1977年、168ページ。
- ^ Mair, Victor H. 1989. 「Suen Wu-kung = Hanumat? 学術的議論の進展」、第2回国際中国学会議議事録。台北: 中央研究院、659-752ページ。662ページ。
- ^ カール1993年、159-161頁。
- ^ Carr 1993、p. 159から改変。
- ^ローゼン タール、フランツ (1989)。「アラビア語のことわざの歴史」アメリカ東洋学会誌。109 (3): 349–378。doi :10.2307 / 604139。JSTOR 604139。361ページ。
- ^ ダッドブリッジ1970年、168ページ。
- ^ カール1993年、166ページ。
- ^ Carr 1993、179、表5「中国語-英語訳の同義語」より拡大。
- ^ Carr 1993、p. 179、表7「日本語-英語訳の同義語」より拡大。
- ^ パトカール、アナンド。 2007.マインド モンキーをマスターする。ニュージャージー州フォートリー：ジェイコ。
- ^ Chodron, Thubten. 1999. 「猿の心を飼いならす」 カリフォルニア州バークレー: Heian International.
- ^ Cheng, Wei-an. Taming the Monkey Mind: A guide to Pureland Buddhism (PDF) . 2012年10月14日時点のオリジナル(PDF)よりアーカイブ。 2021年5月12日閲覧。
- ^ クリスタル、フィリス。2007年。「猿の心を飼いならす：洞察力、分離、アイデンティティ」マサチューセッツ州ニューベリーポート：ワイザー。
- ^ ウィリアムズ、レナード。1965年。『サンバと猿の心』。ニューヨーク：WWノートン。
- ^ スマノ、アジャン・ビクシュ、エミリー・ポップ。2000年。「Meeting the Monkey Halfway 」 。マサチューセッツ州ニューベリーポート：ワイザー。
- ^ アントワネット、ジャンヌ・マリー。2007年。「Your Monkey Mind Connection」。フェノメナル出版。
- ^ タグリアフェッリ、アリビア C. (2007)。『Still the Monkey』。アイアンカッター メディア LLC。ISBN 9780978841737。
- ^ リーディ、スティーブ・マイケル、2016年、「Tales For Your Monkey's Mind」、Monkey Mind Tales。
- ^ ビル・フォアマン、1999年。[全文引用が必要]
- ^ ワンダー・スタンプ、2003年。[全文引用が必要]
- ^ ジェイ・ロールストン (2003). 「モンキー・マインド・コントロール」. AllMusic .
- ^ Dave Wilkerson、1960年。[全文引用が必要]
- ^ ニール・ロルニック(2003). 「モンキー・マインド」. AllMusic .
さらに読む
- アダムソン、イブ、マクレイン、ゲイリー R. (2004)。『禅生活完全ガイド』（第 2 版）。ペンギン グループ。ISBN 9781592572434。
- 鈴木俊隆（2006年）『禅マインド、ビギナーズマインド』ボストン：ウェザーヒル。ISBN 0-8348-0079-9。
- ホワイトン、アンドリュー。1998年、「類人猿の心、猿の心」『進化人類学：問題、ニュース、レビュー』 5.1：3-4。