猿田彦大神

猿田彦大神（日本語：猿田毘古大神、猿田彦大神）は、日本の神道の神です。彼は地上の神のリーダーです。祝詞では大神ではなく大明神という称号で言及されている。猿田彦大神は国津神の頭であり^[1]、神皇正統記では大男命の祖先であるとされる。^[2]

猿田彦大神は禊ぎ、強さ、導きの象徴とみなされており、そのため合気道などの武道の守護神となっている。^[3]猿田彦大神の2000の神社のうち第1位である三重県の椿大社、三重県伊勢市の猿田彦神社、徳島県の桜朝彦神社、三重県の猿田彦神社に祀られている。日本書紀では、猿田彦大神は天照大御神の孫である瓊瓊杵尊が高天原から降りてきたときに出会う人物とされている。^[4]大きなひげ、宝石の槍、赤らんだ顔、長い鼻を持つ背の高い男性として描かれている。当初、猿田彦大神はニニギを通そうとしなかったが、舞踊と芸能の神である天鈿女命に説得され、後に結婚した。^[5]^[6]猿田彦大神も伊勢では「天地を照らす神」とされ、地元の信者からは天照大神よりも先に太陽神（太陽の化身）として崇拝されていた。

彼とアメノウズメとその子供たちはその後、女性の宮廷舞踊家や宗教舞踊家たちとともに猿女の君一族を創設した。 [ 7 ^]^[8]^[9]これが神楽と能の起源である。他の子孫には伊勢国のウジトコ一族が含まれる。古事記によると、彼は伊勢に行き、阿坂の五十鈴川で巨大なハマグリに手を挟まれて溺死した。しかし奇妙なことに、猿田彦は植芝盛平によって宇宙生命の神、つまり合気の神の一種とみなされていた。大先生によると、合気道の修行は禊の浄化の修行そのものである（「そして、猿田彦が天浮橋に立つように、天と地の間に立ち、宇宙と一体となり、世界との平和を達成し、次のステップは世界平和そのものである」）^[要出典]

語源

猿田彦の名前は、語源的に不明瞭な要素である「猿田」で構成されており、これは伝統的に「猿田」という漢字で書き写され、一種の二重の意味として意味を示唆し、その後に古典日本語の名詞「高貴な血を引く男の子、王子」が続きます。[ ^10] したがって、猿田彦大神の修飾された名前は、英語では「偉大な神、猿田王子」と大まかに翻訳できます。彼の名前には、サルダビコやサダヒコなど、多くの異なる発音があります。通常は書かれませんが、日本語の属格マーカーである「-no 」は、大神やミコトなどの敬称の1つが直後に続くときに、会話で彼の名前に接尾辞として付けられることがよくあります。^[要出典]

人類学者エミコ・オオヌキ・ティアニーは、サルタヒコが猿の神であることを示す3つの要素を挙げている。サルは「猿」を意味し、サルの特徴は「ニホンザルの顕著な特徴である赤いお尻を含む」こと、サルは干潮時に貝を集めるため、古事記ではサルが釣りをしているときに貝に手を挟んだと述べられており、「片手が貝に挟まった猿は、日本の民話によく登場するテーマである」ことなどである。^[11]

タイトル

猿田彦は、大神という称号を授かったわずか7人の神のうちの1人であるという栄誉を持っています。他の6人は、イザナギ、イザナミ、道返し（黄泉への道を塞ぎ、冥界からの悪霊の出現を防ぐためにイザナギが使用した大きな岩の神である黄泉にさやきます大神としても知られています）、サシクニ、稲荷、アマテラスです。猿田彦と稲荷は、国つ神 、つまり地上の神からの唯一の大神であると思われます。他の2人は天つ神です。他にも大明神や大権現は存在するが、そのほとんどは日本宗教史の中で後になって登場したものであり、例えば八幡神（神功皇后、応神天皇、そしておそらくは成功した国家元首としての武内宿禰の神格化）やヒンドゥー教の神々などである。大明神の意味は大神とは少し異なるようで、後者の方が明らかに古い。^[^要出典^]

音楽における言及

この神の名前はプッチーニのオペラ『蝶々夫人』の中では誤って「サルンダシコ」と表記されている。^[12]

参照

参考文献

^ ピッケン、スチュアート DB (2010-12-28)。神道の歴史辞典。スケアクロウ・プレス。p. 76。ISBN 978-0-8108-7372-8。
^ “オオタノミコト・・日本の歴史・・日本の歴史”. 。歴史。。日本の。日本の歴史。2023 年 8 月 21 日に取得。
^ グリーソン、ウィリアム（1995）。合気道の精神的基礎。デスティニーブックス。p.18。ISBN 0-89281-508-6。
^ 「英語」(PDF) . 尾張猿田彦神社。2012 年8 月 14 日に取得。
^ 「神社の歴史」。アメリカ椿大神社。 2012年8月13日閲覧。
^ ロバーツ、ジェレミー (2009)。日本神話 A to Z。インフォベース出版。ISBN 978-1-4381-2802-3。
^ ピッケン、スチュアート DB (2004)。神道の資料集：選集。グリーンウッド出版グループ。ISBN 978-0-313-26432-0。
^ ロバーツ、ジェレミー (2009)。日本神話 A to Z。インフォベース出版。ISBN 978-1-4381-2802-3。
^ コールター、チャールズ・ラッセル、ターナー、パトリシア（2013-07-04）。古代神百科事典。ラウトレッジ。ISBN 978-1-135-96397-2。
^ アシュケナージ、マイケル (2003).日本神話ハンドブック. ABC-CLIO. pp. 70. ISBN 1-57607-467-6。
^ Ohnuki-Tierney, Emiko (1987)、「鏡としての猿：日本の歴史と儀式における象徴的変容」、プリンストン大学出版、pp. 42-43。
^ 「2004年定期オペラ公演『蝶々夫人/改訂版』」NPO法人オペラ・デル・ポポロ。 2012年8月13日閲覧。

[1] ピッケン、スチュアート DB (2010-12-28)。神道の歴史辞典。スケアクロウ・プレス。p. 76。ISBN 978-0-8108-7372-8。

[2] “オオタノミコト・・日本の歴史・・日本の歴史”. 。歴史。。日本の。日本の歴史。2023 年 8 月 21 日に取得。

[3] グリーソン、ウィリアム（1995）。合気道の精神的基礎。デスティニーブックス。p.18。ISBN 0-89281-508-6。

[4] 「英語」(PDF) . 尾張猿田彦神社。2012 年8 月 14 日に取得。

[5] 「神社の歴史」。アメリカ椿大神社。 2012年8月13日閲覧。

[6] ロバーツ、ジェレミー (2009)。日本神話 A to Z。インフォベース出版。ISBN 978-1-4381-2802-3。

[picken-2004a-7] ピッケン、スチュアート DB (2004)。神道の資料集：選集。グリーンウッド出版グループ。ISBN 978-0-313-26432-0。

[roberts-2009a-8] ロバーツ、ジェレミー (2009)。日本神話 A to Z。インフォベース出版。ISBN 978-1-4381-2802-3。

[coulter-2013a-9] コールター、チャールズ・ラッセル、ターナー、パトリシア（2013-07-04）。古代神百科事典。ラウトレッジ。ISBN 978-1-135-96397-2。

[10] アシュケナージ、マイケル (2003).日本神話ハンドブック. ABC-CLIO. pp. 70. ISBN 1-57607-467-6。

[11] Ohnuki-Tierney, Emiko (1987)、「鏡としての猿：日本の歴史と儀式における象徴的変容」、プリンストン大学出版、pp. 42-43。

[12] 「2004年定期オペラ公演『蝶々夫人/改訂版』」NPO法人オペラ・デル・ポポロ。 2012年8月13日閲覧。